當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

陳鵬程

【摘要】陶瓷是中國(guó)文化中極具代表特色的一種，中國(guó)也有著陶瓷文明之古國(guó)的贊譽(yù)。在中國(guó)悠久的文化歷史中，陶瓷的藝術(shù)形態(tài)不斷地改變，影響著人們的生活方式，提升人們的生活品味。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)受社會(huì)形態(tài)和歷史傳承的影響，其表現(xiàn)形式也迎來(lái)變革。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)為符合現(xiàn)代人的審美需求，更需要將民族精神和時(shí)代內(nèi)涵寄托于表現(xiàn)形式中，通過(guò)陶瓷體現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代文化的精髓。在其發(fā)展過(guò)程中，我們更需將目光關(guān)注于陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新中，本文將以中國(guó)現(xiàn)代文化環(huán)境為背景，以陶瓷藝術(shù)概念為基礎(chǔ)，分析陶瓷藝術(shù)的發(fā)展方向及發(fā)展動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代陶瓷;藝術(shù);傳承與創(chuàng)新

引言：

陶瓷藝術(shù)概念較為廣泛，藝術(shù)空間廣闊，具有豐富的神秘色彩，可以充分發(fā)揮創(chuàng)作者的想象力，為現(xiàn)代生活帶來(lái)豐富的裝飾形態(tài)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，外國(guó)文化不斷沖擊本土文化，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者們?cè)谶@樣的文化潮流中逐漸失去判斷能力，陶瓷藝術(shù)更應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中美好自然的一幕，而非單純的花哨新穎。創(chuàng)作陶瓷藝術(shù)應(yīng)保持其本質(zhì)，即展現(xiàn)陶瓷至善至美的一面。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)如何確定主流思想、如何將大眾認(rèn)知和中華文化精粹融入至設(shè)計(jì)思想中才是創(chuàng)作者們首要考慮的問(wèn)題。

一、當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展形勢(shì)

現(xiàn)代社會(huì)中，人們大多數(shù)是將陶瓷視為商品購(gòu)買，創(chuàng)作者刻意追求新穎和消費(fèi)性，陶瓷作品中不具有“神韻”，其中固然有現(xiàn)代消費(fèi)者追求實(shí)用性和耐久性的等因素，也受到現(xiàn)代人文化思考轉(zhuǎn)變的沖擊[1]。但陶瓷逐漸商品化導(dǎo)致其失去應(yīng)有的文化內(nèi)蘊(yùn)，即中華雅文化，我們應(yīng)反思當(dāng)代陶瓷藝術(shù)中的弊病。創(chuàng)作者追求現(xiàn)代化的潮流其本身并沒(méi)有錯(cuò)，但是過(guò)分的迎合消費(fèi)者導(dǎo)致陶瓷藝術(shù)品失去了文化內(nèi)涵，沒(méi)能體現(xiàn)出人性涵養(yǎng)和傳統(tǒng)文化風(fēng)貌，這無(wú)疑是舍本逐末的。長(zhǎng)此以往，陶瓷藝術(shù)品將在大眾的生活中逐漸邊緣化，緊靠個(gè)別有內(nèi)涵的陶瓷藝術(shù)家是無(wú)法支撐起陶瓷藝術(shù)的傳承重任，陶瓷文化在中國(guó)市場(chǎng)已經(jīng)岌岌可危。近年來(lái)隨著尋寶節(jié)目和藝術(shù)紀(jì)錄片逐漸增多，陶瓷領(lǐng)域重新開始得到人們的關(guān)注，但讓有許多人對(duì)于陶瓷藝術(shù)的發(fā)展漠不關(guān)心，外國(guó)的陶瓷藝術(shù)品同樣在不斷地沖擊著國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)要想重現(xiàn)過(guò)去的輝煌還需要更多的藝術(shù)工作者共同的努力。

二、陶瓷藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的重要性

隨著信息全球化以及科技的不斷攀升，人們精神娛樂(lè)的手段更加多元化，人們對(duì)于陶瓷藝術(shù)品的需求不斷減少。陶瓷藝術(shù)品是傳播中華民族傳統(tǒng)文化的重要媒介之一，為我國(guó)在文化軟實(shí)力領(lǐng)域彰顯美好形象起著積極正面的影響。隨著文化逆流，即外國(guó)文化沖擊青少年生活的出現(xiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)文化在青少年精神娛樂(lè)生活中的占有率逐漸下降[2]。在全球范圍內(nèi)的文化交流碰撞、意識(shí)形態(tài)沖擊中，我國(guó)文化市場(chǎng)逐漸正在被不斷滲透浸染。為了保證我國(guó)傳統(tǒng)文化在中華民族心中的主體地位，為了讓民族精神不斷絕，大力創(chuàng)新和發(fā)展陶瓷藝術(shù)品，借助陶瓷獨(dú)有的“借物寓意”的表現(xiàn)手法助力傳統(tǒng)文化傳播，為扭轉(zhuǎn)我國(guó)文化市場(chǎng)逆流，賦予陶瓷藝術(shù)符合世界文化環(huán)境、現(xiàn)代化理念且匯聚民族精粹的全新活力。

三、陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新方向建議

陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新不論從設(shè)計(jì)的角度還是技藝的角度發(fā)展，都應(yīng)緊跟時(shí)代潮流，一方面體現(xiàn)歷史文化價(jià)值，一方面表達(dá)創(chuàng)作者獨(dú)有的精神思想。陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作不能僅僅以實(shí)用為目的，但又不能脫離正常使用的范疇，美觀又具有內(nèi)涵，實(shí)用但不失精美，方能彰顯設(shè)計(jì)者的藝術(shù)功底。在這一過(guò)程中，創(chuàng)作者應(yīng)將創(chuàng)作目的設(shè)立為創(chuàng)造一件精美的藝術(shù)品而非商品，純粹的心態(tài)有助于創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中獲取更多的靈感。

中國(guó)的陶瓷藝術(shù)品都帶有其獨(dú)特的意境美，這也是我們應(yīng)該發(fā)展的主流方向。將意境美融入到現(xiàn)代生活中去，為充斥物質(zhì)文化的現(xiàn)代生活帶來(lái)精神上的調(diào)味劑。意境是融匯了中華傳統(tǒng)文化中美好品質(zhì)與精神內(nèi)涵的獨(dú)特產(chǎn)物，其外在形態(tài)不固定，其表現(xiàn)形式是自然與人文的和諧統(tǒng)一。創(chuàng)作者可以結(jié)合外國(guó)的新理論和新技術(shù)，但不能機(jī)械化的去借鑒，“取其精華，去其糟粕”，以展現(xiàn)我們國(guó)家的精神氣象為主要目的。

四、分析陶瓷藝術(shù)的發(fā)展動(dòng)力

陶瓷是創(chuàng)作者表達(dá)內(nèi)心的媒介，含有藝術(shù)家的智慧和經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作者應(yīng)堅(jiān)持其藝術(shù)價(jià)值觀，賦予陶瓷藝術(shù)自然美、人文美、意境美。藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新，都需要以民族的視角去觀察時(shí)代主題，表述心靈而非頭腦。以繼承者的態(tài)度與思想去發(fā)展藝術(shù)，創(chuàng)作者的藝術(shù)生涯才能在不斷地進(jìn)步與創(chuàng)新中度過(guò)。文化是最好的表達(dá)情感的媒介，中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)要想得到改革，甚至走出中國(guó)、走向國(guó)際，除了創(chuàng)新意識(shí)，還需要無(wú)數(shù)藝術(shù)家的研究分析，陶瓷藝術(shù)是時(shí)代的延伸，與書法藝術(shù)、雕刻藝術(shù)等其他傳統(tǒng)文化不同的地方在于，陶瓷能讓人更直觀的感受到世界萬(wàn)物的美好，這也是陶瓷能發(fā)展至今的重要因素。當(dāng)國(guó)家的硬實(shí)力在國(guó)際上名列前茅時(shí)，軟實(shí)力成為另一個(gè)各國(guó)爭(zhēng)鋒的領(lǐng)域，文化入侵需要我們共同去面對(duì)，發(fā)展傳統(tǒng)文化，凸顯民族特色，陶瓷藝術(shù)將堅(jiān)定不移的傳承下去，永不斷絕。

五、結(jié)束語(yǔ)

陶瓷藝術(shù)的發(fā)展需要傳承，創(chuàng)新需要?jiǎng)恿?，文化的屹立不倒還需國(guó)家的鼎力支持，注入新鮮的血液能讓陶瓷藝術(shù)煥發(fā)更璀璨的生機(jī)，年輕的靈魂能碰撞出數(shù)不清的靈感，陶瓷藝術(shù)能夠長(zhǎng)久發(fā)展，在于能不斷引納新的思維、精神和深厚的文化積累。正如現(xiàn)代技術(shù)逐漸融入藝術(shù)領(lǐng)域中一樣，新事物與民族文化的有機(jī)融合，便是創(chuàng)新成功、發(fā)展確立基礎(chǔ)的標(biāo)志。

參考文獻(xiàn)：

[1]周琳.當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新探究[J].學(xué)園，2017（17）：134-134.

[2]何笠農(nóng).傳承與創(chuàng)新的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)[J].中國(guó)陶瓷，2012，000（002）：62-65.