涵育公共精神的兒童道德自我覺悟

【關(guān)鍵詞】公共精神;公共生活;道德覺醒

【中圖分類號】G41? 【文獻標(biāo)志碼】C? 【文章編號】1005-6009（2021）49-0026-03

【作者簡介】趙華，江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室（南京，210013）教研員，正高級教師，江蘇省中小學(xué)生品格提升工程項目指導(dǎo)中心主任。

江蘇省無錫崇寧路實驗小學(xué)（以下簡稱“崇寧路小學(xué)”）以“涵養(yǎng)公共精神，培育時代新人”為總目標(biāo)，秉承與深耕“八大訓(xùn)育目標(biāo)”，堅持德育為先，踐行立德樹人。學(xué)校以公共生活理念引領(lǐng)教育改革，在公共生活中開展兒童品格習(xí)養(yǎng)實踐，成效顯著。

一、涵育公共精神的時代價值

工業(yè)革命以來，隨著理性啟蒙精神逐步深入人心、社會結(jié)構(gòu)的公共化變遷、人的自我意識覺醒，“公共”一詞同市民社會聯(lián)系在一起，獲得了其現(xiàn)代意義并成為特定學(xué)科理論建構(gòu)的起點。在漢語中，“公共”一詞是由“公”和“共”構(gòu)成的?！肮病笔怯伞肮币甓?，表示與大家同在一起之意，后引申為“共有”。在西方，“公共”（public）的本源性語義有：古希臘語pubes（成熟）與koinon（源于另一個詞komois，即關(guān)懷），意為一個人已經(jīng)進入成年，重在強調(diào)情感和心智已經(jīng)達到成熟的狀態(tài)，能夠正確理解自我與他人之間的相互關(guān)系。因此，東西方在“公共精神”的理解與發(fā)展上是有差異的，我國重在“君子慎其獨”，強調(diào)“明德親民至善”的自我堅守，西方重在“契約和自我實現(xiàn)”。

那么，新時代的公共精神又有怎樣的特點呢？從本體論視角看，公共精神是公共生活本質(zhì)的觀念形態(tài)，它集中反映了自我意識對于公共生活的理性認(rèn)知關(guān)系;就認(rèn)識論而言，公共精神反映了自我意識對于公共生活的情感態(tài)度和思維方式;就實踐論分析，公共精神是指自我意識與關(guān)涉公共生活諸要素之間所形成的良性互動關(guān)系。公共精神是自我意識與公共生活之間理性認(rèn)知關(guān)系的集中反映。公共生活是公共精神的物質(zhì)基石，良性互動關(guān)系是公共精神本質(zhì)的理論旨歸。當(dāng)代中國公共精神根植于中國特色社會主義市場經(jīng)濟和民主政治沃土，它以馬克思主義公共精神思想為指導(dǎo)，又回應(yīng)了當(dāng)代中國社會公共化轉(zhuǎn)型過程中的精神文化吁求;它既大膽借鑒了西方公共精神思想的精華，又生長在中國特色社會主義公共文化母體之中。因此，當(dāng)代中國公共精神除了具有公共精神的一般特征外，還具有鮮明的中國風(fēng)格和中國氣質(zhì)。當(dāng)代中國公共精神的主要特點有底線性、志愿服務(wù)性、民族性、理想性和世界性。

兒童涵育公共精神的意義何在？新時代兒童從文化傳承上看，有中國傳統(tǒng)文化的熏育，也有多元文化的學(xué)習(xí)與包容，加之網(wǎng)絡(luò)和自媒體的開放性學(xué)習(xí)，新時代兒童的公共精神和公共意識比任何時期都要啟蒙更早，因此，涵育有根的公共精神比任何時期都重要。崇寧路小學(xué)開創(chuàng)性的實踐，打開了兒童自我教育、自我管理的道德成長之路，學(xué)校將公共精神理解為兒童對公共事務(wù)的熱切觀照，對公共秩序的自覺維護和對公共利益的認(rèn)同追求，并進一步闡釋為三個發(fā)展性過程：“公共意識”到“公共理性”再到“公共責(zé)任感”。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校進一步提煉出“和、理、責(zé)”三要素，“和”是人們參與公共生活的積極情感，是有善心的樂群，“理”是人們以公共價值為目標(biāo)的道德判斷力，是有品位的明理，“責(zé)”是人們自覺自愿維護公共利益的行動堅守，是有情懷的擔(dān)當(dāng)。“和、理、責(zé)”又從與自己、與他人、與社會、與自然四個維度來具體化，建構(gòu)“三要素四維度”序列，明確了“樂群小伙伴、明理小主人、擔(dān)責(zé)小勇士”的具體培養(yǎng)目標(biāo)。他們在兒童公共生活的三大場域中實踐探索，從“習(xí)”和“養(yǎng)”兩個方面入手，“習(xí)”主要指向道德學(xué)習(xí)與實踐，在公共生活中進行道德學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)定格在一切場境和儀式中;“養(yǎng)”指涵養(yǎng)與自覺，以行動的內(nèi)在自覺感召每個兒童，內(nèi)嵌美德，重在道德體驗、道德覺悟和自我覺醒。

二、公共生活中的道德覺醒

學(xué)校是如何涵養(yǎng)兒童公共精神的呢？他們主要從五個方面進行了實踐：關(guān)系優(yōu)化、空間建設(shè)、課程涵育、實踐浸潤、評價激勵，統(tǒng)稱為“五大習(xí)養(yǎng)行動”。

一是踐行建立“平等”關(guān)系的童心蒙真行動。學(xué)校推進關(guān)系優(yōu)化行動，倡導(dǎo)“以童心涵養(yǎng)童心”的理念，著力打造生生之間的伙伴關(guān)系、師生之間的平等關(guān)系、家校之間的同盟關(guān)系，共同編織學(xué)校公共生活?！捌降戎械氖紫薄拔覀兪亲蠲阑锇椤薄巴塑姟钡鹊滦怨餐w不斷推進和深化。

二是建設(shè)“交流”空間的童心童現(xiàn)行動。學(xué)校不斷推進空間建設(shè)行動，設(shè)計“樂學(xué)”教室空間，開放“樂活”校園空間，優(yōu)化“樂現(xiàn)”網(wǎng)絡(luò)空間，創(chuàng)新建設(shè)，豐富實踐，倡導(dǎo)兒童參與，鼓勵兒童完成。以教室空間為例，“生日樹”為每個兒童帶來感動，“班級留言板”“優(yōu)秀作品展示區(qū)”“便箋交流墻”“點贊區(qū)”等讓兒童在溫潤的空間中浸潤美德。學(xué)校還精心打造了榴園展示廳、蘅塘苑、時光隧道等特色空間，為兒童開辟了更多的公共學(xué)習(xí)和實踐的空間。

三是實施“公共”的童心養(yǎng)正建構(gòu)行動。學(xué)校推進課程涵育行動，把兒童品格習(xí)養(yǎng)落實在三類課程中。在學(xué)科滲透課程中，分為三個主題：樂群伙伴篇、明理思辨篇、擔(dān)責(zé)成長篇等，對語文、思政、科學(xué)、藝術(shù)、體育等課程中的關(guān)聯(lián)性主題進行深度挖掘。在專題課程中，將公共生活校本課程分3個篇章、12個品格、36課時，以兒童喜聞樂見的形式呈現(xiàn)，其中12個品格分別是：自信、寬容、友善、珍愛;守規(guī)、知禮、誠信、明道;勇毅、合作、奉獻、擔(dān)當(dāng)。在綜合課程中，突出“伙伴行”“紅領(lǐng)巾尋訪”等綜合實踐活動，如“6+1伙伴行”主題課程就設(shè)計了六年級和一年級的學(xué)生結(jié)對相伴活動，學(xué)生在共游校園中傳承愛心，責(zé)任共生。

四是開展“親歷”實踐的童心敦行實踐。學(xué)校推行實境浸潤行動，強調(diào)兒童“親身經(jīng)歷”公共生活，培育公共精神。在班級生活中，引導(dǎo)公約共定，崗位共選，事務(wù)共商;在學(xué)校生活中，提倡媒體同辦，項目同創(chuàng)，組織同建。班級生活“三共”、學(xué)校生活“三同”的常態(tài)化建構(gòu)，幫助兒童重建自我管理方式，重建學(xué)校公共生活樣態(tài)。例如：“石榴娃伙伴節(jié)”，每屆有一個主題和三個儀式，活動中，學(xué)生們“就像石榴籽一樣緊緊地團結(jié)在一起”，樂群樂為，共情共長;“紅領(lǐng)巾發(fā)布會”集中發(fā)布尋訪成果，學(xué)校按“一個中心、三種團隊、五步環(huán)節(jié)、六大主題”系統(tǒng)推進該活動，已經(jīng)培養(yǎng)了一批優(yōu)質(zhì)項目，如學(xué)生自主發(fā)起的“抗疫英雄云尋訪”項目，尋找身邊的英雄，采訪、傳播英雄事跡，舉行“云發(fā)布會”。為了引導(dǎo)兒童在真實的社會問題情境中實踐學(xué)習(xí)，勇?lián)?dāng)，樂成長，學(xué)校還研發(fā)了“蠶貓”文創(chuàng)項目、“小婁巷文化尋寶”項目、“星辰守護聯(lián)盟”項目等，進一步激發(fā)兒童的自主設(shè)計和自我體悟能力。

五是記錄兒童公共成長的童心涵泳實踐。學(xué)校開展自我評價和伙伴激勵行動，以校園里的百年石榴樹為元素，設(shè)計石榴獎?wù)?、石榴娃成長冊、石榴成長樹等，記錄公共生活關(guān)鍵事件，敘述品格成長故事，匯聚成“成長時光軸”，彰顯品格培養(yǎng)的張力。

三、公共精神的實踐反思

崇寧路小學(xué)從三大場域、三種方式、五個途徑等方面開展品格習(xí)養(yǎng)實踐，建立“3+3+5整體習(xí)養(yǎng)”的實踐范式，全方位建構(gòu)學(xué)校生活，從而涵養(yǎng)兒童公共精神。然而，在小學(xué)階段實施公共生活下的公共精神涵養(yǎng)，還有幾個問題需要學(xué)校深度思考，如班級和學(xué)校生活與家庭生活之間的關(guān)系、兒童自我意識喚醒與公共奉獻之間的關(guān)系、社會道德倫理與精神追求之間的關(guān)系。

再回到公共精神的理解上來，《禮記·禮運》中說：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦?！敝袊幕械摹肮病北旧砭桶暗隆钡脑?。在西方，古希臘將公共精神理解為城邦公民所具有的政治德性，托克維爾詮釋的公共精神就是公民在“正確理解私人利益”的基礎(chǔ)上參與公共生活所達成的共識，密爾則將公共精神理解為公民的基本美德和精神面貌，等等。西方學(xué)者的這些觀點表明，公共精神是一種共有性而非特有性、公有性而非占有性、分享性而非獨享性的精神品質(zhì)。因此，中國文化視域下的公共精神具有一種獨特的中國氣質(zhì)，新時代“有根新人”的培育必須站在中華文明之脈和中華民族偉大復(fù)興的支柱下思考和實踐。

馬克思對公共精神的理解充滿著對于公平、自由與法制等的思考。兒童公共精神的涵育，應(yīng)該從公共生活著手，在自主管理、自我教育、自發(fā)體悟和自由成長中浸潤每個兒童的公共精神，最終讓每個兒童實現(xiàn)道德自覺和公共意識的覺醒。

崇寧路小學(xué)公共生活中的公共精神落地，是德性場境的童心塑造、“有根新人”的文化傳承、道德境界的體悟式實踐。