“一帶一路”背景下西北地區(qū)民族音樂的分析

石黎明

摘要：西北是“一帶一路”的重要樞紐地區(qū)，西北民族音樂也成為絲綢之路中廣泛流傳的文化和各國(guó)交往的橋梁，成為我國(guó)民族音樂發(fā)展的重要推動(dòng)力。通過對(duì)絲綢之路音樂文化的研究和創(chuàng)編，有益于豐富音樂文化活動(dòng)，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的音樂作品，展現(xiàn)出西北民族文化的自信，提升人們對(duì)西北民族音樂本質(zhì)的認(rèn)知。本文主要對(duì)“一帶一路”背景下西北地區(qū)民族音樂的內(nèi)涵、特點(diǎn)進(jìn)行分析，并提出西北地區(qū)民族音樂的傳承和發(fā)揚(yáng)策略。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”? 西北地區(qū)? 民族音樂? 特點(diǎn)? 發(fā)展策略

中圖分類號(hào)：J605??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??文章編號(hào)：1008-3359（2021）11-0079-04

“一帶一路”策略為我國(guó)外交的發(fā)展打通了更寬闊的通道，提升了我國(guó)的外交水平，拓展外交領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)外交的多元化發(fā)展。一帶一路沿線中涉及到的國(guó)家非常多，合作方式也呈現(xiàn)多樣化。以歷史上古代絲綢之路為文化符號(hào)，促進(jìn)各國(guó)間的合作和文化交流。一帶一路戰(zhàn)略實(shí)施中，文化傳播是極其重要的內(nèi)容，而西北民族音樂作為我國(guó)民族文化之一，也成為民族文化傳播和發(fā)展的重要形式。通過對(duì)西北民族音樂的傳承和發(fā)展，能夠展現(xiàn)出我國(guó)西北地區(qū)的文化魅力，體現(xiàn)文化自信，有利于東西方的思想和文化交流，促進(jìn)西北民族音樂創(chuàng)作活力，推動(dòng)西北地區(qū)民族音樂的發(fā)展。

一、西北地區(qū)民族音樂的內(nèi)涵和價(jià)值

西北地區(qū)是我國(guó)少數(shù)民族的聚集區(qū)，我國(guó)56個(gè)少數(shù)民族中就有46個(gè)少數(shù)民族都聚集在西部地區(qū)，西部地區(qū)少數(shù)民族人口占總少數(shù)民族人口的80%以上。從我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展來看，西部地區(qū)的民族音樂是一種非常重要的音樂形式，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，音樂已經(jīng)滲透到這片廣袤的土地上，同時(shí)音樂中也融入這片土地的民族氣息，創(chuàng)作出具有鮮明民族特點(diǎn)、風(fēng)格迥異的傳統(tǒng)民族音樂，包括侗族的大歌、藏族的囊瑪?shù)?，這些都是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成內(nèi)容。通過對(duì)西北地區(qū)不同民族音樂文化分析來看，各個(gè)地區(qū)和民族的音樂中都能夠體現(xiàn)出各地區(qū)和民族的風(fēng)俗、政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及生活、生產(chǎn)習(xí)慣等，這也使得我國(guó)西北地區(qū)音樂的內(nèi)涵更豐富，流傳更廣泛，在我國(guó)傳統(tǒng)音樂發(fā)展中具有重要作用。

少數(shù)民族沒有自己的文字，在音樂的傳承和發(fā)展中都是通過口口相傳的模式，并將這種具有濃郁民族特色的音樂融入到民族文化中，通過歌聲來靜養(yǎng)心靈。通過對(duì)西北地區(qū)民族傳統(tǒng)音樂的分析，有利于我們更好的了解西北部民族的發(fā)展歷史，體現(xiàn)出人民勤勞勇敢的性格和少數(shù)民族人們寬廣的胸襟，體現(xiàn)的是我們中華民族的精神。因此在一帶一路發(fā)展倡議下，通過西北部傳統(tǒng)民族音樂的傳承和發(fā)展，能夠向國(guó)外展現(xiàn)我們民族的精神，而且可以以音樂為載體讓各國(guó)了解我國(guó)的文化魅力。

二、西北地區(qū)民族音樂的特點(diǎn)分析

西北是我國(guó)少數(shù)民族聚集的地區(qū)，地勢(shì)廣袤，民風(fēng)淳樸，同時(shí)具有多元化的文化和風(fēng)俗，演繹出特有的民族音樂風(fēng)格。各民族音樂都有各自的特點(diǎn)，但是同時(shí)也具有一定的聯(lián)系性和相通性。在多元化文化熏陶下形成的音樂更粗放，原生態(tài)，沒有清晰紙筆創(chuàng)作的曲譜和曲調(diào)，有的僅是憑借原始情感發(fā)自內(nèi)心吼出來的音樂，也最能直擊人的心靈深處。接下來將對(duì)西北地區(qū)民族音樂的內(nèi)在和外在特點(diǎn)進(jìn)行分析，充分體現(xiàn)出西北地區(qū)民族音樂的魅力。

（一）西北地區(qū)民族音樂的內(nèi)在魅力

音樂的創(chuàng)作本身是對(duì)創(chuàng)作者心聲的抒發(fā)，體現(xiàn)出對(duì)當(dāng)時(shí)情景的所感所想。西北地區(qū)人民長(zhǎng)時(shí)間接受這片土地的滋養(yǎng)，按照自己的生活習(xí)慣進(jìn)行生產(chǎn)，音樂也成為他們對(duì)生活、情感等方面的表達(dá)載體。通過對(duì)各方面內(nèi)容的提煉，形成一種比較特殊的文化元素，這也是西北地區(qū)民族音樂節(jié)奏明快、曲調(diào)質(zhì)樸、情感真切的主要原因。音樂的創(chuàng)作者和表演者能夠通過音樂形式真切的表達(dá)情感，使聽眾獲得美的體驗(yàn)。

同時(shí)西北地區(qū)民族音樂還具有真實(shí)美的特點(diǎn)，西北地區(qū)廣袤的大地上并沒有太多的人工雕飾，大自然的美麗為西北地區(qū)民族音樂文化提供了新的發(fā)展機(jī)遇。長(zhǎng)期生活在西北地區(qū)的人民用手中的鋤頭創(chuàng)造了豐碩的果實(shí)，他們的工作是枯燥的，但是心情卻是澎湃的，通過勞動(dòng)的方式進(jìn)行情感宣泄，并利用音樂的形式表達(dá)出來。此外，西北地區(qū)的黃土地和蔚藍(lán)的天空也為人們心靈提供凈化的渠道，而這種純凈的聲音使音樂的傳達(dá)更純粹，這是一種不需要技巧雕琢的聲音，是一種自然而然吼出來的狀態(tài)，形成了華美的樂章。這些不加修飾的聲音來自于西北人民的肺腑，能夠直達(dá)人們的靈魂深處。對(duì)于西北地區(qū)來說，這片貧瘠的土地中音樂成為了他們主要的精神消遣，他們通過信天游的方式表達(dá)出自己的喜悅、哀愁和痛苦。西北地區(qū)民歌大部分都是即興創(chuàng)作的，語言的隨意性強(qiáng)，而且方言的比重比較大。歌聲中充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，因此歌聲才更加真實(shí)和動(dòng)人，這是西北民族音樂內(nèi)在生活美的表現(xiàn)，也是與其他音樂的最大區(qū)別。此外，西北民族歌曲中不僅展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说纳詈颓楦校瑫r(shí)也為我們展現(xiàn)了西北地區(qū)的自然風(fēng)光。從西北民族歌曲中我們仿佛能夠看到西北地區(qū)的風(fēng)光，感受到熱烈的舞步和人民熱情的笑臉。西北民族音樂通過淳樸、詼諧的方式將西北人民鮮明的性格展現(xiàn)出來。

（二）西北地區(qū)民族音樂的外在形式美

民歌的歌詞一般都會(huì)比較多，但是西北民歌卻比較特殊，在音樂構(gòu)成方面分為兩種樂段形式，歌曲的風(fēng)格沒有具體的規(guī)定，但是大部分內(nèi)容都是對(duì)稱的形式。西北民族歌曲中主要的結(jié)構(gòu)形式為兩句一節(jié)，但是并不是所有歌曲都是這種形式的，兩句一般都是單一的獨(dú)立體，大部分情況下并不是僅有兩句，而是以這兩句為基礎(chǔ)繼續(xù)向下延續(xù)。比如《信天游》沒有任何限制形式，想怎么唱就怎么唱，可以是兩句，也可以是四句，可以直接停止，也可以不斷延續(xù)，可以直接選擇其中的幾句也可以整體延長(zhǎng)，不會(huì)對(duì)音樂產(chǎn)生影響，這也是西北民歌的獨(dú)特之處。此外，西北民歌不存在紙筆記錄的曲調(diào)模式，整個(gè)樂曲的旋律是不斷變化的，很多樂譜都是通過哼唱后形成的，大部分人都沒有接觸過樂譜。但是卻能夠在生活中對(duì)這些樂曲和曲調(diào)等進(jìn)行實(shí)踐，凸顯西北民族地區(qū)音樂的特色。當(dāng)前西北地區(qū)民族歌曲的原生態(tài)形式已經(jīng)被列入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，原生態(tài)的自由、奔放以及音樂整體體現(xiàn)出來的豪放和自由，體現(xiàn)出濃厚的西北音樂文化氣息，引導(dǎo)演唱者和聽眾感受最自然的生活方式和最質(zhì)樸的情感。

三、西北地區(qū)民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著“一帶一路”倡議的發(fā)展，西北地區(qū)的文化再一次引起社會(huì)廣泛關(guān)注，音樂文化也逐漸被發(fā)掘和整理，并應(yīng)用到實(shí)踐創(chuàng)造中，一些民族特色比較鮮明的音樂作品被創(chuàng)新演繹和改編。通過大量的研究發(fā)現(xiàn)，西北地區(qū)民族音樂的發(fā)展不僅促進(jìn)國(guó)人以及建交國(guó)家對(duì)民族音樂的理解，同時(shí)也促進(jìn)了西北民族音樂的創(chuàng)新。西北民族音樂文化發(fā)展中逐漸開始融入一些樂器，其中鍵盤樂器是一種比較新的樂器，對(duì)西北傳統(tǒng)民族音樂造成的影響比較大。在我國(guó)優(yōu)秀音樂家的創(chuàng)作中，鍵盤樂中的民族符號(hào)演繹更具特色，融入了大量的音樂文化審美情趣。傳統(tǒng)西北民樂創(chuàng)作與鍵盤音樂融合，提升鍵盤音樂魅力，促進(jìn)多元化音樂內(nèi)涵的發(fā)展。通過大量研究發(fā)現(xiàn)，這種創(chuàng)新方式，使更多人了解了西北民族音樂文化，有利于音樂家以及音樂系學(xué)生更好的掌握和演繹西北地區(qū)民族歌曲。鋼琴一直作為樂器之首，影響各種類型的音樂風(fēng)格，但是對(duì)于原生態(tài)的西北民歌影響并不大，因此當(dāng)前西北地區(qū)民歌發(fā)展中通過鍵盤音樂的融入實(shí)現(xiàn)對(duì)西北民歌的突破。

近年來，我國(guó)優(yōu)秀作曲家開始加強(qiáng)對(duì)民族音樂的創(chuàng)作，比如鋼琴作品《塔里木人》《春舞》等都是對(duì)西北地區(qū)地域民族音樂的創(chuàng)新，同時(shí)陜北民歌《三十里鋪》也被改編為鋼琴獨(dú)奏，《陜西民歌主題變奏曲》通過鋼琴的改編，使得音樂主題的表現(xiàn)更加突出，情感更加真實(shí)。比如《放牛娃盼紅軍》這首西北地區(qū)民歌中刻畫了一個(gè)放牛娃被紅軍從窮苦生活解救后隨著紅軍取得革命勝利的故事，通過這種敘事性變奏曲的演繹，進(jìn)一步突出陜西民樂改編的效果。隨著中西方音樂文化的交流與合作，中國(guó)式音樂創(chuàng)作思維與國(guó)外思維發(fā)生碰撞。作曲家們開始嘗試多種創(chuàng)作風(fēng)格和技巧，并構(gòu)建出多元化的民族特色音樂風(fēng)格。這些作品都是以民歌為基礎(chǔ)改編而來的現(xiàn)代樂器演奏的音樂，對(duì)我國(guó)西北部民族音樂的創(chuàng)新起到了重要的推動(dòng)作用。

四、“一帶一路”背景下西北地區(qū)民族音樂的發(fā)展和創(chuàng)新策略

西北地區(qū)民族音樂是我國(guó)傳統(tǒng)文化資源中的重要組成部分，這部分文化的更新和發(fā)展直接關(guān)系著中華文化的發(fā)展。我國(guó)一帶一路構(gòu)想的引導(dǎo)下，西北地區(qū)少數(shù)民族音樂開始受到更多人的關(guān)注，對(duì)西北地區(qū)民族音樂特點(diǎn)的探究也是對(duì)我國(guó)少數(shù)民族音樂的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，需要與其他音樂形式進(jìn)行有效結(jié)合。在西北地區(qū)民族音樂發(fā)展中，從理論以及實(shí)踐調(diào)研兩個(gè)方面對(duì)一帶一路構(gòu)想引導(dǎo)下的西北地區(qū)民族音樂發(fā)展策略進(jìn)行分析。

（一）理論上發(fā)展策略

1.借鑒他人研究成果探究發(fā)展道路

西北地區(qū)民族音樂發(fā)展中可以結(jié)合現(xiàn)有研究文獻(xiàn)中比較科學(xué)的研究成果和研究?jī)?nèi)容，與西北民族地區(qū)的民族特色和音樂作品進(jìn)行有效結(jié)合，以音樂美學(xué)為基礎(chǔ)，促進(jìn)西北地區(qū)民族音樂的創(chuàng)新發(fā)展，并形成系統(tǒng)化、理論化的研究體系。

2.促進(jìn)各國(guó)民族音樂交融

一帶一路構(gòu)想的影響下，不僅需要注重對(duì)傳統(tǒng)民族音樂作品的傳承和發(fā)展，還需要注重與其他國(guó)家的民族音樂進(jìn)行交流和融合，以西北民族音樂為基礎(chǔ)，構(gòu)建具有西北民族風(fēng)格的音樂，為西北民族音樂發(fā)展提供有效的思路。

3.凸顯民間音樂特點(diǎn)

西北地區(qū)民族音樂的最大特點(diǎn)是原生態(tài)性比較強(qiáng)，因此在民間音樂發(fā)展中需要將民族音樂的特點(diǎn)凸現(xiàn)出來，雖然形式方面可以創(chuàng)新，但是民間的原生態(tài)模式必須要保留，為西北地區(qū)民族音樂發(fā)展奠定基礎(chǔ)，凸顯西北地區(qū)民族音樂的價(jià)值。

4.促進(jìn)西北民間音樂的多元化發(fā)展

一帶一路構(gòu)想的引導(dǎo)下，中西方音樂文化的差異性逐漸凸顯出來，西北地區(qū)民族音樂是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成內(nèi)容，為了促進(jìn)西北地區(qū)民族音樂的發(fā)展，需要加強(qiáng)對(duì)民族音樂的美學(xué)認(rèn)知，做好理論上的歸納和總結(jié)。

（二）調(diào)查實(shí)踐的發(fā)展策略

我國(guó)“一帶一路”構(gòu)想的推動(dòng)和引導(dǎo)下，西北地區(qū)原生態(tài)、少數(shù)民族特色的音樂作品特點(diǎn)逐漸凸現(xiàn)出來，這也是我國(guó)民族音樂傳承和發(fā)展的重要探究?jī)?nèi)容和途徑。我國(guó)西北地區(qū)的少數(shù)民族眾多，地域廣闊，民風(fēng)淳樸，因此民間音樂的民族色彩濃厚，內(nèi)容豐富。通過了解和研究西北民間音樂，對(duì)西北地區(qū)民族音樂作品的進(jìn)一步理解具有重要作用，為音樂作品的演繹提供有效的參考。需要加強(qiáng)對(duì)西北地區(qū)民族音樂特色的研究，對(duì)民族音樂的風(fēng)格有更深刻的認(rèn)知，進(jìn)而更好的掌握民族音樂特點(diǎn)，提升西北地區(qū)民族音樂文化的自信。

1.利用實(shí)地調(diào)研，構(gòu)建鮮明的民族音樂

通過實(shí)地調(diào)研的方式對(duì)關(guān)于民族特色的音樂資料進(jìn)行搜集和整理，了解西北地區(qū)民族音樂的特點(diǎn)、內(nèi)容和表現(xiàn)手法，加強(qiáng)對(duì)西北音樂文化特點(diǎn)的創(chuàng)新，同時(shí)多體驗(yàn)西北地區(qū)各民族的風(fēng)土人情，這些民間風(fēng)俗是一種最直觀、最生動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)民族音樂的了解具有重要作用。民族音樂是一種反映當(dāng)?shù)厣詈蜕a(chǎn)情況的重要手段和方式，也是對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣的真實(shí)寫照。因此不同民族的風(fēng)俗不同，產(chǎn)生的民族音樂風(fēng)格也存在較大的差異性。通過對(duì)民間社會(huì)生活習(xí)慣以及民俗等方面的了解，有利于對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逡魳返娘L(fēng)格以及表現(xiàn)手法等進(jìn)行體現(xiàn)，通過這種教學(xué)模式有利于促進(jìn)民族音樂文化的表達(dá)，在傳承中獲得更好的效果。

2.加強(qiáng)沿線國(guó)家交流，強(qiáng)調(diào)西北地區(qū)民族音樂文化價(jià)值

世界民族音樂的發(fā)展是一種多元化的發(fā)展形式，各個(gè)國(guó)家都具有一定的音樂表現(xiàn)形式和獨(dú)立的美學(xué)價(jià)值，凸顯出各自民族的特點(diǎn)和文化自信。因此在西北地區(qū)民族音樂發(fā)展中，不能以“外來和尚會(huì)念經(jīng)”的心態(tài)看待外國(guó)音樂理論和技巧，忽視本土民族音樂的魅力和影響，需要結(jié)合民族音樂的發(fā)展，通過不斷交流的方式促進(jìn)西北地區(qū)民族音樂的傳播，展現(xiàn)更豐富的民族音樂魅力，體現(xiàn)民族音樂特點(diǎn)，并對(duì)西北地區(qū)民族音樂的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行重新認(rèn)知和確立，體現(xiàn)出西北地區(qū)民族音樂的文化價(jià)值，并在對(duì)外交流中展現(xiàn)中華文化風(fēng)采。

五、結(jié)語

綜上所述，西北地區(qū)民族音樂是絲綢之路上的重要文化載體，也是我國(guó)絲綢之路國(guó)際交往中的合作橋梁和紐帶，并逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲覈?guó)民族音樂發(fā)展的重要力量。通過對(duì)絲綢之路音樂的研究和創(chuàng)新，有利于通過民間力量構(gòu)建豐富的音樂文化活動(dòng)，創(chuàng)造民族風(fēng)格和特色的作品，并展現(xiàn)出民族文化的自信，促使更多人了解我國(guó)西北民族音樂的特點(diǎn)以及音樂在文化交流中的作用。對(duì)西北地區(qū)民族音樂的研究不僅有利于促進(jìn)西北民族音樂特點(diǎn)的理解，還有利于探究西北民族音樂的創(chuàng)新途徑，為西北地區(qū)民族音樂的傳承和創(chuàng)新發(fā)展奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，提升音樂專業(yè)學(xué)生對(duì)西北民族音樂的理解，并更好的掌握西北民族音樂風(fēng)格和特點(diǎn)，為之后的演繹和研究工作提供支持。此外，在“一帶一路”倡議引導(dǎo)下，通過與沿線國(guó)家的交流合作以及與現(xiàn)代樂器和音樂文化的結(jié)合，創(chuàng)作出更多符合西北地區(qū)民族音樂發(fā)展的路徑，創(chuàng)作更多能夠反應(yīng)人民美好生活愿景的優(yōu)秀音樂作品，促進(jìn)我國(guó)音樂文化的良性發(fā)展。

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