劉文 李藝璇

河北美術(shù)學(xué)院

動(dòng)畫創(chuàng)作要想充分體現(xiàn)中華民族的文化風(fēng)格與文化內(nèi)涵，就必須借鑒和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華部分。作為一種獨(dú)具特色的傳統(tǒng)優(yōu)秀中華文化符號(hào)的代表，云紋可以在動(dòng)畫創(chuàng)作中體現(xiàn)中華民族的審美觀念與文化內(nèi)涵，不但可以充分傳承與發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，而且對(duì)于當(dāng)下乃至于未來的民族化風(fēng)格的動(dòng)畫創(chuàng)作具有較大的創(chuàng)新價(jià)值與更為廣闊的發(fā)展前景。

一、關(guān)于云紋內(nèi)涵與象征的探討

儒家思想與道家思想占據(jù)了中國傳統(tǒng)思想與觀念的絕大部分，儒家思想與道家思想在天人合一的觀念方面不謀而合，天人合一的思想對(duì)后世中國人的價(jià)值觀念、審美觀念和思維模式都造成了最深刻地影響。在天人合一思想觀念的影響與推動(dòng)之下，古代人類認(rèn)為其自身是屬于自然界不可分割的一部分，人類應(yīng)當(dāng)遵守自然界發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律并將自身充分融入到自然環(huán)境之中，而云紋便充分體現(xiàn)了古代人類天人合一的古樸的思想觀念。

首先，云紋的成型過程充分體現(xiàn)了人類對(duì)自然的尊重和人類渴望融入自然的情感，人類在日常的生產(chǎn)生活與勞作中對(duì)云進(jìn)行過詳細(xì)的觀察與了解，并且有時(shí)運(yùn)用自身的主觀意識(shí)表現(xiàn)出云的紋路。由于古代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的落后對(duì)人類認(rèn)知范圍有限，人類往往傾向于將主觀的情感賦予到未知的事物之上，云紋的產(chǎn)生便是古代人類對(duì)于云和雨等最常見自然現(xiàn)象的認(rèn)知。作為最普遍出現(xiàn)的自然意象，云成為人們喜聞樂見并愿意描繪的重要對(duì)象，而云紋便通過人類的描繪不斷發(fā)展最終成為具有中國元素的傳統(tǒng)紋樣。

其次，根據(jù)道家思想對(duì)于風(fēng)、云、雷、雨、電的理解，云可以在天地間的循環(huán)往復(fù)，云便是自然之氣在天地之間的交流與循環(huán)。這種自然之氣便是古人意識(shí)深處中能夠主宰萬物走向的生命的源泉，而這種氣的思想便深刻的體現(xiàn)在云紋的紋樣之中。古代人類通過自身對(duì)于云的觀察與發(fā)展將云進(jìn)行圖案化，通過這種方式表達(dá)自身對(duì)于自然界的崇敬與尊重，同時(shí)也體現(xiàn)了古代人類對(duì)把握自然發(fā)展變化規(guī)律的追求和充分融入自然社會(huì)的美好情感。這種對(duì)于把握自然發(fā)展變化規(guī)律的渴望，逐步推動(dòng)古代中華民族發(fā)展形成具備最深刻文化內(nèi)涵的中華文明，云紋本身充分代表著古代中華民族對(duì)于自然變化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。因此，云紋充分代表著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最為深刻的思想與內(nèi)涵。

早期的云紋寄寓了人們對(duì)于自然界的主觀思想，由于原始社會(huì)實(shí)際生產(chǎn)力的落后以及生產(chǎn)資料的短缺，古代人類將生存希望寄托在自然界的風(fēng)雨雷電之上，云紋自然而然被古代人類認(rèn)為是自然界所有生命的起源。因此，云紋代表著生命的含義和人們對(duì)美好生活的向往以及對(duì)于風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的重大訴求，古代人類用簡單的紋樣描述云朵，再用這種簡單紋樣去祈雨，從象形到抽象變化的過程充分體現(xiàn)了古代人類對(duì)自然規(guī)律的遵循與尊重，所以云紋是生命的象征。

二、當(dāng)代影視動(dòng)畫中云紋的應(yīng)用范圍探析

云紋在動(dòng)畫角色的創(chuàng)作之中被廣泛的應(yīng)用，它不但使動(dòng)畫的角色造型得到充分的豐富，而且可以推動(dòng)角色性格的塑造與發(fā)揮。而作為中國傳統(tǒng)文化符號(hào)中頗具代表意義的裝飾紋樣，云紋有著古代人類對(duì)于自然規(guī)律的敬畏與崇拜的豐富內(nèi)涵，云紋還有著生命的象征。云紋所具備的深刻內(nèi)涵，能夠最大程度上推動(dòng)動(dòng)畫角色性格的發(fā)揮。中國古代社會(huì)生活與文化離不開云紋，所以在當(dāng)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作中合理運(yùn)用云紋，可以使塑造的角色更具藝術(shù)性和可觀性。

（一）云紋可以用于動(dòng)畫角色造型

根據(jù)云紋本身的造型特點(diǎn)，動(dòng)畫創(chuàng)作者可以按照云紋塑造各式各樣的經(jīng)典的動(dòng)畫角色。首先，動(dòng)畫片中的角色可以不僅僅限制在人這一主體方面。動(dòng)物、植物、各式各樣的器物抑或是虛構(gòu)的事物都可以成為動(dòng)畫片中的角色。動(dòng)畫創(chuàng)作者在角色塑造中可以充分運(yùn)用云紋的漩渦和流線型特征，使之成為動(dòng)畫片中角色塑造的出發(fā)點(diǎn)。這便需要?jiǎng)赢嬈巧珓?chuàng)作者把握云紋本身的造型特點(diǎn)，使之能夠在動(dòng)畫中形成云的這一擬人化的動(dòng)畫片角色。動(dòng)畫創(chuàng)作者要按照所創(chuàng)造的動(dòng)畫風(fēng)格與形式的需要，充分把握云紋的造型特點(diǎn)來塑造經(jīng)典的角色，將云紋所代表的傳統(tǒng)內(nèi)涵與意義賦予到動(dòng)畫角色之上，從而創(chuàng)作出符合動(dòng)畫片內(nèi)涵與動(dòng)畫創(chuàng)作者主觀情感的經(jīng)典角色。動(dòng)畫創(chuàng)作者塑造的角色不但不會(huì)脫離云紋本身的內(nèi)涵與意蘊(yùn)，而且還可以創(chuàng)造出一個(gè)生動(dòng)、活潑的符合中國傳統(tǒng)吉祥意義的動(dòng)畫片經(jīng)典形象。

（二）云紋可以用于動(dòng)畫角色服飾

動(dòng)畫角色塑造過程中的一個(gè)重要組成部分便是動(dòng)畫角色的服飾的創(chuàng)作，動(dòng)畫角色可以充分表現(xiàn)動(dòng)畫人物的性格特色、展現(xiàn)動(dòng)畫角色人物的人格魅力。中國動(dòng)畫角色的塑造離不開動(dòng)畫創(chuàng)作者對(duì)其服飾的塑造，而對(duì)于動(dòng)畫角色服飾的設(shè)計(jì)也不能脫離動(dòng)畫角色而單獨(dú)進(jìn)行，動(dòng)畫角色與角色服飾是相輔相成、互相成就且互相影響的。動(dòng)畫角色的服飾可以充分反應(yīng)動(dòng)畫的歷史背景、地域特點(diǎn)和民風(fēng)民俗，優(yōu)秀的服飾設(shè)計(jì)可以充分滿足動(dòng)畫創(chuàng)作者對(duì)于動(dòng)畫角色的背景與性格的介紹。云紋是一種較為飽滿圓潤、飄逸優(yōu)雅的造型，動(dòng)畫創(chuàng)作者將其應(yīng)用于動(dòng)畫角色服飾，可以給觀眾造成視覺上的補(bǔ)充。除此之外，云紋本身所具備的豐富內(nèi)涵與象征，也可以為動(dòng)畫角色補(bǔ)充大量的背景信息。在現(xiàn)實(shí)生活中，人類服飾運(yùn)用云紋可以彰顯出人地位的雍容華貴，但是動(dòng)畫角色服飾的應(yīng)用則與現(xiàn)實(shí)生活中服飾的選用大相徑庭。動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)需要簡潔明了，動(dòng)畫角色服飾不能夠過于復(fù)雜，所以云紋在動(dòng)畫角色服飾上的應(yīng)用一般較為簡潔明快，通常被運(yùn)用于動(dòng)畫角色的衣領(lǐng)與袖口。這樣不但與動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)規(guī)則得到完美契合，同時(shí)也避免了過于復(fù)雜的紋飾分散觀眾對(duì)于動(dòng)畫角色的注意力。

比如，動(dòng)畫創(chuàng)作者在1961年《大鬧天宮》動(dòng)畫對(duì)二郎神這一神話角色的創(chuàng)作中則運(yùn)用了云紋。二郎神的衣服上有著以四合形式排列的云紋，而在二郎神的兩肩膀處則分別運(yùn)用了類似于唐朝時(shí)期的朵云紋當(dāng)作點(diǎn)綴。動(dòng)畫創(chuàng)作者從服飾的細(xì)節(jié)上對(duì)二郎神的角色進(jìn)行了整體的豐富，二郎神是《大鬧天宮》動(dòng)畫中玉皇大帝的外甥，其形態(tài)威武且性格霸道，而云紋有著美好與權(quán)威的寓意，在一定程度上推動(dòng)了二郎神角色霸道性格的完美發(fā)揮，所以云紋應(yīng)用于動(dòng)畫角色服飾中，充分體現(xiàn)了動(dòng)畫人物性格上的威嚴(yán)。

（三）云紋可以用于動(dòng)畫之中的建筑與道具

人們在多種多樣的動(dòng)畫之中，通常可以見到各種形態(tài)、各種風(fēng)格的紋樣裝飾著的動(dòng)畫建筑抑或是動(dòng)畫道具，就如同現(xiàn)實(shí)生活中多種形態(tài)與風(fēng)格裝飾的建筑和道具一樣。在動(dòng)畫創(chuàng)作中，云紋可以被用作于房梁墻壁抑或是門板上，同樣云紋也可以稱為動(dòng)畫中房屋結(jié)構(gòu)的主要造型元素。例如，向上卷曲的屋檐形態(tài)和云紋的形態(tài)是較為吻合的，在中國動(dòng)畫創(chuàng)作過程中，動(dòng)畫創(chuàng)作者在建筑與道具的裝飾中通常運(yùn)用云紋。

比如1957年開創(chuàng)了中國民族化風(fēng)格的《驕傲的將軍》動(dòng)畫，這部動(dòng)畫充分體現(xiàn)了濃郁的中國民族化風(fēng)情，并運(yùn)用了多種多樣的象征中國傳統(tǒng)的元素。在這個(gè)動(dòng)畫中，云紋第一次在中國動(dòng)畫中作為載體呈現(xiàn)在觀眾面前，在動(dòng)畫的開場部分，一面繡有云紋樣式的旗幟飄過，具有中國傳統(tǒng)民族文化的情感便由此流露。在此后的動(dòng)畫建筑展示方面，卷云紋組合式圖案成為動(dòng)畫中建筑的主要裝飾，而動(dòng)畫中一些道具的裝飾也采用了云紋，比如將軍房間中的座椅與頭盔上都有不同形式的云紋元素。又比如在《功夫熊貓》動(dòng)畫中，云紋成了大量道具與建筑上的主要裝飾，它充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的風(fēng)格與武俠題材的目的。

三、動(dòng)畫中云紋應(yīng)用的價(jià)值探析

（一）云紋的審美價(jià)值

動(dòng)畫創(chuàng)作者在角色中運(yùn)用，云紋元素能夠充分提升角色對(duì)于觀眾的視覺沖擊力，加強(qiáng)觀眾對(duì)于創(chuàng)作角色的關(guān)注程度。在動(dòng)畫創(chuàng)作過程中，云紋是一種漩渦型的曲線，這種旋渦形曲線能夠充分吸引觀眾的視線，使觀眾對(duì)動(dòng)畫角色產(chǎn)生一種代入感，所以云紋在動(dòng)畫角色中的應(yīng)用能夠充分提升動(dòng)畫角色對(duì)于觀眾的視覺吸引力。

在中國傳統(tǒng)的思維與意識(shí)之中，云紋象征著生命的美好與吉祥，中國人在動(dòng)畫創(chuàng)作中運(yùn)用云紋元素，便充分體現(xiàn)了人類對(duì)于美好生活的向往，云紋在角色上的應(yīng)用象征動(dòng)畫創(chuàng)作者對(duì)于角色美好的期望與寄托，使之成為更加真、善、美的經(jīng)典形象，使角色能夠更加具備審美價(jià)值。除此之外，云紋也象征著權(quán)威。例如在動(dòng)畫《大鬧天宮》中，作為威權(quán)代表的哪吒形象，動(dòng)畫創(chuàng)作者對(duì)其運(yùn)用了飄逸流動(dòng)的朵云紋，隱喻著作為天神的哪吒的威嚴(yán)的氣質(zhì)。

（二）云紋的文化價(jià)值

人類在長期的物質(zhì)文明與精神文明的積累中形成了經(jīng)久不衰的文化價(jià)值，充分反映了源遠(yuǎn)流長的文明的輝煌。在中國源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之中，云紋依舊具備著藝術(shù)源源不斷的生命力，它沒有因?yàn)闅v史的演變失去活力與色彩。作為在中國傳統(tǒng)文化長期浸潤下的產(chǎn)物，中國傳統(tǒng)云紋的深刻內(nèi)涵便是中華幾千年來傳統(tǒng)文化的積淀與縮影。在具有中華民族風(fēng)格的動(dòng)畫創(chuàng)作中，運(yùn)用云紋是對(duì)中華傳統(tǒng)思想的升華，云紋所代表的是儒家與道家天人合一思想的延續(xù)，象征著活力四射的生命、不可觸動(dòng)的權(quán)威和人所期盼的吉祥，這些傳統(tǒng)的、純粹的中國優(yōu)秀民族文化，是當(dāng)前中國動(dòng)畫創(chuàng)作者在動(dòng)畫創(chuàng)作過程中必須汲取的重要內(nèi)容。

（三）云紋的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

改革開放以來，國外的動(dòng)畫與動(dòng)漫作品長期占據(jù)著中國市場的絕大部分，他們的目的不僅僅是賺取大量的經(jīng)濟(jì)利益，更希望通過本國所生產(chǎn)的動(dòng)畫產(chǎn)品傳輸給中國不一樣的思想與文化觀念，使中國觀眾潛移默化的接受動(dòng)畫角色中的生活習(xí)慣與思維方式，進(jìn)而達(dá)到以動(dòng)畫為介質(zhì)的文化入侵的最終目的。在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況之中，國外輸入的動(dòng)畫確實(shí)對(duì)中國觀眾產(chǎn)生了較為重要的影響。尤其對(duì)于中國青少年來講，國外動(dòng)畫幾乎成為中國青少年學(xué)生在日常生活中的談資，而這些動(dòng)畫中所蘊(yùn)涵的價(jià)值理念也在潛移默化地影響著中國的青少年。但這些動(dòng)畫中的思想觀念與中國傳統(tǒng)文化思想不融合甚至是背離，如果青少年長期受到這些作品的影響，可能會(huì)出現(xiàn)觀念錯(cuò)位與價(jià)值迷失。

作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的云紋，深深受到中華各民族人民的熱愛和追捧。云紋歷經(jīng)千年仍未消逝，必定有其獨(dú)特的文化價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。中國傳統(tǒng)風(fēng)格動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，云紋被廣泛運(yùn)用，而這種廣泛的應(yīng)用，也反向證明了云紋有著極為廣大的受眾群體，同時(shí)它也說明云紋本身就深深地扎根在中華民族的氣質(zhì)與靈魂中。中國觀眾對(duì)于云紋這個(gè)傳統(tǒng)文化元素有著強(qiáng)烈的共鳴，動(dòng)畫創(chuàng)作中云紋的應(yīng)用能夠充分培養(yǎng)中國觀眾對(duì)于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的認(rèn)同感。

四、結(jié)語

作為中華民族風(fēng)格中最具特色的紋飾代表，云紋有著優(yōu)美異常的形態(tài)以及厚重豐富的文化內(nèi)涵。本文通過對(duì)云紋在動(dòng)畫中應(yīng)用價(jià)值的探討，發(fā)現(xiàn)了云紋超出裝飾本身的重要意義。動(dòng)畫創(chuàng)作者將云紋運(yùn)用到動(dòng)畫創(chuàng)作過程之中，對(duì)中華民族化風(fēng)格動(dòng)畫的創(chuàng)作發(fā)揚(yáng)有著十分重大的作用與意義。