許子豪

安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院

在中國幾千年來文化的發(fā)展中，我們也隨之孕育了許多優(yōu)秀的文化。這些文化在歷史的漫漫長河中有的被大力傳承，有的也被慢慢遺忘。總書記曾提出：中華傳統(tǒng)文化置于人類共有精神財富的坐標(biāo)系，視作戰(zhàn)略資源作為自信的底氣和骨氣，將執(zhí)政實踐于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對接借鑒于傳統(tǒng)文化智慧，體現(xiàn)于中國夢構(gòu)想運用于內(nèi)政外交實踐。人們現(xiàn)在也慢慢意識到文化是民族的生存和發(fā)展的重要力量，作為當(dāng)代新青年的我們更應(yīng)該接過這一歷史重?fù)?dān)去做中華文化的傳承者。

一、桑皮紙的基本情況

桑皮紙是位于岳西縣的一獨特技藝，早在2008年的時候就已經(jīng)被我們國家收錄為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中了。位于大別山區(qū)的岳西桑皮紙其原料是采用當(dāng)?shù)匾蛔麨椤懊馍健钡纳涞钠ぷ鳛樵牧线M行加工制作的，其中還加以楊桃花、神丹皮、桐藤花、石灰作為輔料。輔料的作用在于幫助桑皮紙使其能夠更加均勻且輕薄，在這些輔料中只需要根據(jù)時節(jié)和氣候的不同分別添加一種即可，然后還要再次經(jīng)過將近三十多道程序才可以制作這一特殊紙張。因為手工制造產(chǎn)量低且費時費力，導(dǎo)致近幾年來從事于制作桑皮紙的人越來越少，桑皮紙傳統(tǒng)的制作工藝幾乎處在失傳的邊緣。岳西縣生產(chǎn)桑皮紙的歷史十分悠久，據(jù)文獻記載岳西桑皮紙距今已有近一千多年的歷史了。其原因是當(dāng)?shù)鬲氂械牡乩憝h(huán)境以及氣候，目前五十六歲的王柏林先生是岳西桑皮紙國的傳承人之一，而且王柏林先生還是我國的第三批非遺項目代表人之一。在桑皮紙研究的早期是源于故宮的一次大修，為了修復(fù)故宮文物曹靜樓主任 和若干專家多次在國內(nèi)外尋找結(jié)果都不太理想，因安徽地區(qū)自古以來造紙工藝在國內(nèi)都比較出名，所以曹靜樓主任五下皖南但是皆敗興而歸，始終沒有找到合適的材料來修復(fù)故宮文物，終于在第六次來訪時，地處于大別山區(qū)的王柏林先生毛遂自薦向其推薦了岳西當(dāng)?shù)氐纳Ｆぜ?。?jīng)過數(shù)位專家院士的研究來看桑皮紙因其獨特的特性而被選中為故宮修繕的材料之一，因此桑皮紙才有幸被發(fā)掘出來，桑皮紙其獨特的技藝也側(cè)面反映了當(dāng)時人們的生活狀態(tài)以及古人在生活生產(chǎn)上的智慧。桑皮紙在某些領(lǐng)域是現(xiàn)代機械所不能代替的其本身的價值尤為重要。桑皮紙主體呈淡黃色，制作精良的桑皮紙還能夠看見較為明顯的纖維結(jié)構(gòu)和紋理，桑皮紙的紙邊通常處于不規(guī)則狀態(tài)，紙面則潔凈沒有褶皺和其他附著物。桑皮紙每張長約為13厘米寬為7厘米他的材質(zhì)比普通紙張要堅韌而且吸水能力強、抗腐蝕性強這一特性也是它能夠成為故宮修繕的材料的原因之一。早在明清以及民國時期桑皮紙廣為流傳成為了當(dāng)時制紙行業(yè)的主流。在當(dāng)時，官府的典籍書冊基本上皆以桑皮紙為原料進行加工制作，用桑皮紙制作的書籍不僅外表美觀且手感潤柔，紙面平整。桑皮紙在當(dāng)時一度作為高檔材料來使用，在上世紀(jì)初還被短暫的用于印制和田的地方流通貨幣。

二、結(jié)合短視頻推廣桑皮紙

目前桑皮紙在國內(nèi)的影響力微乎其微與之有關(guān)的影視作品更是少之又少。 根據(jù)國內(nèi)其他方面的研究所知，桑皮紙作為昔日最古老的紙張之一不僅在岳西有過記載和制作，也有學(xué)者在新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)桑皮紙，桑皮紙還在一段時間內(nèi)成為當(dāng)?shù)赜≈曝泿诺脑牧?，至今依舊尚存于世的大文豪蘇軾的親筆書法《三馬圖贊》，用的就是桑皮紙，在經(jīng)過這么長時間以后現(xiàn)在看來依舊清晰明了，甚至連墨跡都可以看出。 但轉(zhuǎn)眼看現(xiàn)如今，桑皮紙面臨失傳的境地，傳承人也僅存一人，目前可知地與桑皮紙有關(guān)的影視只有CCTV7的“鄉(xiāng)土”這一欄目組對其有過正式相關(guān)介紹以及影視作品，還有其他的視頻平臺上一些愛好影視拍攝的用戶會拍攝一些但是播放量和點擊量確少的可憐，由此可見國內(nèi)還有大多數(shù)人群對桑皮紙不夠了解，所以我們想通過新媒體的傳播手段廣撒網(wǎng)，在多個視頻平臺投放我們拍攝的短片從而讓更多的人可以了解關(guān)注到這一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承及發(fā)展。 在現(xiàn)代科技影響下，新媒體產(chǎn)業(yè)得到了大力的發(fā)展，也獲得了許多關(guān)注，新媒體將引領(lǐng)時代產(chǎn)業(yè)的潮流，所以傳統(tǒng)文化的傳承及發(fā)展也應(yīng)適當(dāng)應(yīng)用新媒體進行宣傳，我們要緊跟時代的步伐，積極響應(yīng)國家建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強國的舉措，使新媒體與傳統(tǒng)文化之間形成碰撞，讓更多的人可以了解到它，這樣才有利于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與傳承。

三、項目建設(shè)目標(biāo)及方案

（一）目標(biāo)

桑皮紙更是紙質(zhì)文化中的一種獨特的分支，桑皮紙的制作技藝在近些年也逐漸失傳，目前還會此項技藝的人已經(jīng)寥寥無幾了。桑皮紙有著千年歷史有著柔韌、防蟲、拉力強、不褪色等優(yōu)質(zhì)特點。秉承著發(fā)揚與傳承中國傳統(tǒng)技藝的理想，本項目通過新媒體傳播來傳承發(fā)展岳西桑皮紙的獨特技藝。

第一開展“利用新媒體的傳播手段傳承與發(fā)展岳西桑皮紙的獨特技藝”的項目研究。

第二在新時代的發(fā)展背景下，通過新媒體的傳播手段，增加大眾對岳西桑皮紙獨特技藝的了解。

第三通過新媒體的傳播手段，增加大眾對岳西桑皮紙獨特技藝這項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的了解，從而提高安徽人民的文化自信，進一步提升全國人民的文化自信。

第四通過短視頻的高效傳播性來讓人們認(rèn)識到桑皮紙的現(xiàn)狀并且以此呼吁大家重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。視頻短片在互聯(lián)網(wǎng)的各大新興媒體平臺的傳播，如微博、今日頭條、抖音、嗶哩嗶哩、微視等，或者運用品牌推廣類短視頻用一些吸睛的東西來營銷從而吸引民眾對此的注意力，讓更多的人了解這項技藝。

第五在校內(nèi)進行講座式宣傳，幫助同學(xué)們增長關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的知識，助力新時代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的積極認(rèn)知。

第六作為項目的參與者，以創(chuàng)新的拍攝手法，自主的選擇創(chuàng)新方式通過新媒體學(xué)習(xí)和交流培養(yǎng)大學(xué)生的專業(yè)能力，豐富大學(xué)生課外知識儲備，培養(yǎng)實踐能力，以達(dá)到對項目組成員更好鍛煉。

第七增強項目組成員之間的凝聚力和動手實踐能力，提升自身的專業(yè)水平和文化素養(yǎng)，借助這次機會豐富我們的做事經(jīng)驗，鞏固和加強知識儲備，獲得比較全面的成長和鍛煉。

（二）方案

1.國家為了加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，使優(yōu)秀的文化不被遺忘和失傳。也使各地文化能夠更好的交流學(xué)習(xí)，以此促進我國文化的多樣性，保存下來的文化遺產(chǎn)之間可以相互學(xué)習(xí)，相互進步，在一定程度上可以促進文化更好的發(fā)展，響應(yīng)國家的號召，重視民族文化的保護及發(fā)展，讓人們充分地意識到我國文化的博大精深和淵遠(yuǎn)流長，所以我們通過了各個角度來拍攝岳西桑皮紙的制作流程。

2.在拍攝時，我們?yōu)榱烁油晟频挠涗浬Ｆぜ埖闹谱髁鞒?，我們制定了系統(tǒng)的拍攝流程，傳統(tǒng)桑皮紙制作要經(jīng)過削、泡、煮、搗、拌、濾、模、曬、磨九道工序才能制成其過程漫長而又復(fù)雜。我們選擇清晨太陽剛剛升起時開始拍攝，清晨的柔光灑滿桑皮紙上，更利于我們拍攝出桑皮紙的工藝細(xì)節(jié)。

3.在拍攝時我們使用推、拉、搖、移升、降、跟等拍攝方法，以及遠(yuǎn)、全、中、近、特的鏡頭安排來使所拍攝的畫面更加生動形象，來呈現(xiàn)更多的細(xì)節(jié)以達(dá)到完美復(fù)刻當(dāng)時的場景。對于拍攝人物上，我們采用抓拍人物的行為動作、語言表達(dá)、面部表情等。對于鏡頭的使用，我們大部分采用特寫和近景部分使用遠(yuǎn)景全景和中景，這樣不僅可以增加視覺沖擊感，也可以使整個影片看起來更加細(xì)膩。

四、桑皮紙與短視頻的結(jié)合成果

社會在不斷進步時代在不斷變遷，5G的到來也給“新媒體”帶來了機遇和挑戰(zhàn)，新媒體的優(yōu)勢和弊端也在不斷放大。越來越便捷快速的信息傳遞方式，使得人們每天接收著來自各方面的信息沖擊。在這種情況下，傳統(tǒng)技藝的發(fā)展愈發(fā)困難。窮則思變，近兩年越來越多的傳統(tǒng)技藝與新媒體結(jié)合以謀求新的傳承方式。

岳西桑皮紙制作技藝也曾經(jīng)風(fēng)靡一時但和如今大多數(shù)傳統(tǒng)技藝相同難逃傳承困難的問題，而被迫逐漸退出歷史舞臺。近幾年自媒體發(fā)展迅速，岳西桑皮紙與新媒體的結(jié)合或為其解決傳承問題。

（一）新時代與舊時代傳承的對比

古時技藝的傳承主要靠人們之間的手口相傳以及紙張記錄。并且限制條件頗多，眾多技藝無法經(jīng)受時間的流逝而失傳。而且記錄下來的資料多為紙質(zhì)資料極易受到外力影響，如火災(zāi)、澇災(zāi)、風(fēng)化、字跡減淡等。故而傳承困難。而新的傳承方式主要依靠網(wǎng)絡(luò)和各種網(wǎng)絡(luò)終端，以及機械化的加工方式。在新媒體時代想要傳承發(fā)揚岳西桑皮紙技藝，只需將制作方法和流程以及所需材料傳輸?shù)骄W(wǎng)絡(luò)上，或者拍攝成視頻、記錄成電子文檔上傳網(wǎng)絡(luò)。這種方式下信息交流、資料保存、問題討論等方面都極為省時省力，比之從前更加便捷、快速。而且可以長期保存，不用擔(dān)心技藝丟失問題是最為理想的記錄方式。

（二）運用新媒體傳承技藝

在網(wǎng)絡(luò)上以及各媒體平臺上介紹宣傳岳西桑皮紙的發(fā)展歷史。將岳西桑皮紙的制作流程拍攝成短片放到網(wǎng)絡(luò)上供人參考；寫關(guān)于解釋說明岳西桑皮紙制作流程的論文并發(fā)表到媒體、報刊，供人學(xué)習(xí)。因此新媒體下的傳統(tǒng)技藝傳承更為簡單方便。我們的最終成果也將以短視頻的方式來記錄這項技藝。短視頻等影像記錄最起碼能夠完成“保護”這一層面的基礎(chǔ)目標(biāo)，即使這是一種不得已的措施但這無疑是目前最為合適的方式。

五、結(jié)語

桑皮紙制作技藝的影像創(chuàng)作初衷是為了發(fā)揚和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就當(dāng)下社會來看桑皮紙只是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的一項，其實還有很多項非遺逐漸塵封淡出人們的視野，影像在當(dāng)下社會是最為流行的傳播方式不僅高效而且保存時間長，通過短視頻保存和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無疑是一個佳選。