題目

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，創(chuàng)新為時(shí)代改革提供源源不斷的活力。創(chuàng)新并不神秘，創(chuàng)新就在我們身邊，著名教育家陶行知先生說(shuō)：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！闭?qǐng)你以“創(chuàng)新就在身邊”為題，寫(xiě)一篇不少于600字的記敘文。

題解

這是一道全命題作文題，題目簡(jiǎn)短，指向明確，審題難度不大。題目要求我們的作文要圍繞“創(chuàng)新”和“在身邊”兩個(gè)關(guān)鍵詞展開(kāi)，文體為記敘文。何為創(chuàng)新？創(chuàng)新是時(shí)代的主旋律，是發(fā)展的動(dòng)力和活力，是我們耳熟能詳?shù)臅r(shí)政熱詞。初中生對(duì)創(chuàng)新的理解多集中于技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，概念大于體驗(yàn)?！皠?chuàng)”是創(chuàng)造，是一種行為，也是一種理念，要求我們凡事動(dòng)腦筋，想辦法，提出有別于常規(guī)或常人思路的見(jiàn)解，改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、路徑等；而“新”是相對(duì)于“舊”的一個(gè)概念，生活中一點(diǎn)點(diǎn)改變，學(xué)習(xí)中一點(diǎn)有益的點(diǎn)子，都是創(chuàng)新。所以，我們?cè)诹⒁馍蠈?duì)創(chuàng)新的把握不應(yīng)局限于宏觀的發(fā)明創(chuàng)造，創(chuàng)新也可以是一種思維的變化。同學(xué)們?cè)谧魑闹锌梢杂蓽\入深展現(xiàn)創(chuàng)新的本質(zhì)，寫(xiě)出自己對(duì)于創(chuàng)新的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和理解。

其次，從導(dǎo)語(yǔ)引用陶行知對(duì)于創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)，可以判斷這篇文章的選材范圍很廣，地點(diǎn)、時(shí)間、人物都沒(méi)有限制，同時(shí)關(guān)鍵詞“在身邊”也再次強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新不是某些人的特權(quán)、專(zhuān)利，我們每個(gè)人只要確立“創(chuàng)新”的理念，時(shí)時(shí)都能創(chuàng)新，事事都能創(chuàng)新，人人都能成為創(chuàng)新之人。所以無(wú)論是寫(xiě)行動(dòng)上的創(chuàng)新還是思維上的創(chuàng)新，在選材時(shí)都要緊扣身邊事，深入挖掘身邊的創(chuàng)新之事，這樣才能在合乎題目要求的同時(shí)展現(xiàn)獨(dú)特的創(chuàng)新理解，命題的真正目的就是要我們關(guān)注身邊的這一類(lèi)“創(chuàng)新”。

從寫(xiě)作的實(shí)踐上看，這次作文容易出現(xiàn)三方面的問(wèn)題：

其一，從發(fā)明創(chuàng)造帶來(lái)的社會(huì)變革角度切入，題材符合題目要求的創(chuàng)新主題，但內(nèi)容脫離生活體驗(yàn)，僅描述社會(huì)現(xiàn)象或援引歷史上發(fā)明創(chuàng)造的故事，泛泛而談，如互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)改變了人類(lèi)的社交方式，愛(ài)迪生是如何根據(jù)身邊小事發(fā)明創(chuàng)造的。因此，若要從發(fā)明創(chuàng)造帶來(lái)的社會(huì)變革的角度切入，切入點(diǎn)不宜過(guò)大，應(yīng)著力將發(fā)明創(chuàng)造在我們生活中以怎樣的方式呈現(xiàn)講述出來(lái)，以小見(jiàn)大，展現(xiàn)社會(huì)發(fā)展變遷。

其二，從自身發(fā)明創(chuàng)造的經(jīng)歷切入，容易切合題目，但由于初中生學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)局限，寫(xiě)作立意趨同，所發(fā)明創(chuàng)造的東西較為簡(jiǎn)單。因此，若能豐富對(duì)于“創(chuàng)新”概念的理解，利用創(chuàng)新觀念解決生活中的困難，充分調(diào)動(dòng)日常生活中的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)掘出新穎而獨(dú)特的寫(xiě)作素材，寫(xiě)作才能真正升華主題。

其三，文體區(qū)分不清晰。由于這個(gè)題目中“創(chuàng)新”一詞概念宏大、深入人心，初中生思考方向受到局限，無(wú)法調(diào)動(dòng)日常生活經(jīng)驗(yàn)，在寫(xiě)作過(guò)程中易寫(xiě)成議論文，造成偏題現(xiàn)象。因此，同學(xué)們?cè)趯?xiě)作過(guò)程中，要扎扎實(shí)實(shí)敘事，運(yùn)用多種描寫(xiě)方法豐富敘事內(nèi)容，警惕議論篇幅喧賓奪主。

“創(chuàng)新就在身邊”這個(gè)作文題目啟發(fā)我們多去觀察生活、思考生活、拓展自己的思考維度，更有廣度、深度地觀察和思考世界，將社會(huì)發(fā)展的宏大敘事與自己的平凡生活相結(jié)合，以小見(jiàn)大，以個(gè)人之創(chuàng)新促民族之發(fā)展。

創(chuàng)新就在身邊

南京師大附中樹(shù)人學(xué)校八年級(jí)季正源

小時(shí)候，爺爺家附近有一位擺攤兒賣(mài)臭豆腐的老奶奶。她頭發(fā)花白，滿(mǎn)臉皺紋，穿著樸素的紫色圍裙，每天都微笑著迎接顧客，每次都會(huì)一邊把裝滿(mǎn)臭豆腐的小碗親手塞到你的手里，一邊提醒著“小心燙喲”。

盡管物美價(jià)廉、態(tài)度親切，但這位賣(mài)臭豆腐的老奶奶早年只能每天從早到晚在路邊守著那輛破三輪車(chē)，滿(mǎn)臉期待又無(wú)奈地盯著路過(guò)的行人。

升入初中，學(xué)業(yè)繁忙，我很久沒(méi)去看望爺爺了。那天，我終于抽空來(lái)到爺爺家，卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的破舊三輪車(chē)流動(dòng)攤已變成了一家有頭有臉的“老奶奶臭豆腐干”店鋪。在鮮紅的招牌下，顧客們正排著長(zhǎng)隊(duì)購(gòu)買(mǎi)，好不火爆！原來(lái)那個(gè)小攤兒在老奶奶的經(jīng)營(yíng)下竟成了“網(wǎng)紅店”，而她，也從一個(gè)普通的流動(dòng)攤販變成了“活招牌”。

聽(tīng)我奶奶說(shuō)，半年前她鼓足勇氣賣(mài)掉破舊三輪車(chē)，拿出積蓄盤(pán)下了這家臨街店鋪，掛出了招牌———“老奶奶臭豆腐干，二十六年不變的味道”。緊跟著，本地美食網(wǎng)站上冒出了很多關(guān)于她的報(bào)道，慕名而來(lái)的顧客絡(luò)繹不絕。而她的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手呢，守著顧客寥寥無(wú)幾的三輪車(chē)小攤兒，抻著脖子，望向老奶奶那生意紅火的臭豆腐店鋪，羨慕又不解。

“奶奶，我要一個(gè)小份臭豆腐……”我的話(huà)還沒(méi)說(shuō)完，老奶奶竟認(rèn)出了我，笑瞇瞇地接話(huà)道：“加辣，不要香菜，對(duì)不對(duì)？”我笑了，主動(dòng)要求跟她合影。面對(duì)鏡頭，她不僅笑得慈祥，還很時(shí)髦地用手比了一顆心。我意識(shí)到，她不僅是傳統(tǒng)年邁的小吃攤主，更是一個(gè)懂得搭上互聯(lián)網(wǎng)便車(chē)的創(chuàng)新者。她既保留了對(duì)顧客的真誠(chéng)態(tài)度，也迅速吸收著新鮮知識(shí)。在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手看不到的互聯(lián)網(wǎng)上，老奶奶已經(jīng)為自己創(chuàng)造了一個(gè)品牌，并且在網(wǎng)上被快速傳播，逐漸小有名氣。

人人都說(shuō)“酒香也怕巷子深”，但通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)為自己的小吃攤兒創(chuàng)造出一個(gè)品牌的攤主，實(shí)在罕見(jiàn)。

教師點(diǎn)評(píng)

在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代，“酒香不怕巷子深”變成了“酒香也須走出去”。小作者以細(xì)膩的文筆展現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)普通百姓的影響，可見(jiàn)小作者對(duì)于生活的觀察與思考。賣(mài)臭豆腐的老奶奶因?yàn)楦矣趧?chuàng)新，抓住互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的機(jī)遇，將自己的小吃攤兒經(jīng)營(yíng)成網(wǎng)紅店，將樸素年邁的形象打造成“活招牌”，變成品質(zhì)的保證，使得臭豆腐店生意興隆。小作者跳脫出傳統(tǒng)對(duì)于創(chuàng)新的理解，跳脫出個(gè)人生活，將作文視野轉(zhuǎn)向生活中的普通人，以小見(jiàn)大，反映當(dāng)今社會(huì)的“網(wǎng)紅店”的現(xiàn)象，立意獨(dú)特深刻。（吳晨菲）

創(chuàng)新就在身邊

南京師大附中樹(shù)人學(xué)校八年級(jí)陳靖好

“哈哈哈……”一陣陣銀鈴般的笑聲從半開(kāi)的窗戶(hù)中溜進(jìn)來(lái)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，卻不那么悅耳。

周六下午，我埋頭做美術(shù)作業(yè)。老師要求我們模仿西方名畫(huà)創(chuàng)作一幅畫(huà)，我挑選了一幅古羅馬時(shí)期的《少女肖像》臨摹。畫(huà)中的少女頭戴金色發(fā)箍，一手舉著筆，筆尖抵著嘴唇，一手舉著書(shū)，好像在沉思，可我連畫(huà)好幾張草稿都抓不住她的神韻。該怎么辦呢？苦惱不已的我，思路忽然被樓下花園中傳來(lái)的一陣陣笑聲打斷了。我關(guān)上窗戶(hù)回到桌邊，可樓下花園里的情景在腦海中揮之不去：幾位小姐姐身穿漢服，在初春的陽(yáng)光下打鬧，月白色的寬袖長(zhǎng)衫、淺粉黃襟的短衫、深紫色襦裙上繡著仙鶴，好像是花園里又一簇盛開(kāi)的花朵。

我怦然心動(dòng)，這些漢服小姐姐不就像羅馬少女一樣靈動(dòng)可人嗎？美術(shù)老師只說(shuō)模仿名畫(huà)，并非只能臨摹呀，何不把羅馬少女改畫(huà)成中國(guó)古代少女呢？

于是，我馬上改畫(huà)水彩，在紙上勾勾點(diǎn)點(diǎn)。很快，頭戴金釵步搖、手執(zhí)毛筆和卷軸的唐代少女形象躍然紙上。與《少女肖像》一樣的動(dòng)作、相似的道具，意味、韻味卻截然不同，羅馬少女體現(xiàn)的是思考的理性魅力，唐代少女展現(xiàn)的是自信積極的感性魅力。這，就是創(chuàng)新的魅力。

何不一改到底呢？我接著動(dòng)筆開(kāi)始給一個(gè)模仿系列打草稿———當(dāng)西方名畫(huà)遇上中國(guó)人物。我把《蒙娜麗莎的微笑》嫁接到楊貴妃身上，把《戴珍珠耳環(huán)的少女》里的少女形象改成李清照……我的筆尖飛馳，與畫(huà)紙擦出了創(chuàng)新的火花……

教師點(diǎn)評(píng)

小作者受到樓下漢服小姐姐的啟發(fā)，將蜚聲世界的名畫(huà)放置于中華傳統(tǒng)文化中，賦予千篇一律的臨摹作業(yè)以新的生命，折射出中西方文化的差異。小作者以生動(dòng)曼妙的描寫(xiě)細(xì)致地展現(xiàn)自己創(chuàng)作的心路歷程，表達(dá)了對(duì)于美與思想的追求，也告訴我們藝術(shù)創(chuàng)作作為凝聚獨(dú)特生命體驗(yàn)的審美，也是一種創(chuàng)新，存在于每個(gè)人身邊。留心生活、思考生活、審美生活，每個(gè)人都是創(chuàng)新者。（吳晨菲）

片段一

那天一早，我們一家人歡天喜地地來(lái)到新家。我興奮地站在家門(mén)口焦急地等待老爸開(kāi)門(mén)。他卻一動(dòng)不動(dòng)，微笑著看著我們。我有些不耐煩，嚷著讓他快點(diǎn)兒打開(kāi)門(mén)。這時(shí)，他才伸出左手大拇指按在門(mén)把手上的一個(gè)凹槽內(nèi)，只聽(tīng)一聲清脆的“叮咚”后，門(mén)把手的底部閃爍起一圈漂亮的淡藍(lán)色光環(huán)，門(mén)開(kāi)了。我和外婆被眼前的一幕驚呆了。媽媽笑著說(shuō)：“有了這個(gè)指紋鎖，從此，我們就不用擔(dān)心忘帶鑰匙嘍！”

———南京師大附中樹(shù)人學(xué)校八年級(jí)李可名

片段二

奶奶的手很巧，她既可以把舊扣子做成扎花，也可以用多余的布料做小枕頭、褲子。一天放學(xué)回到家，我看見(jiàn)奶奶正坐在沙發(fā)上，戴著老花鏡，手里拿著鐵絲正編著什么，十分認(rèn)真?！澳棠蹋阍诟墒裁囱?？”我好奇地問(wèn)。奶奶微微抬起頭，笑著說(shuō)：“我看你上次做實(shí)驗(yàn)買(mǎi)的鐵絲剩下不少，剛好也有紅色的絹布，我想編些花。要是扔掉了，多可惜呀?！蹦棠桃贿呎f(shuō)著，一邊編著，兩只手快速擺動(dòng)著，像兩只蝴蝶上下翻飛。不一會(huì)兒，一朵艷麗的玫瑰花就從奶奶手中誕生了。

———南京師大附中樹(shù)人學(xué)校八年級(jí)趙栩瑤

素材一

有人說(shuō)：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無(wú)過(guò)于一張白紙，八大山人揮毫幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無(wú)過(guò)于一塊石頭，到了米開(kāi)朗琪羅的手里可以成為不朽的塑像。

有人說(shuō)：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢，但就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。單調(diào)又無(wú)過(guò)于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造出蘇伊士運(yùn)河，把地中海與紅海連通起來(lái)。

可見(jiàn)平凡、單調(diào)，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡、不單調(diào)了，又無(wú)須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)。

有人說(shuō)：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造。但是當(dāng)你把莫扎特、愛(ài)迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活拿給他看，他又只好啞口無(wú)言了。

有人說(shuō)：我是太無(wú)能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識(shí)字的慧能，傳了黃梅的教義?；勰苷f(shuō)：“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呀！可見(jiàn)無(wú)能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃米飯，除造糞之外，便一無(wú)貢獻(xiàn)嗎？

有人說(shuō)：山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫(xiě)出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說(shuō)：“沒(méi)有勇氣，一切都完。”是的，生路是要勇氣探出來(lái)，走出來(lái)，造出來(lái)的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。古語(yǔ)說(shuō)：“窮則變，變則通，要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無(wú)畏之精神及金剛之信念與意志才變得過(guò)來(lái)。”

所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧！

———選自陶行知《創(chuàng)造宣言》，有刪改

素材二

托馬斯·赫胥黎將會(huì)在看到《物種起源》后驚呼：“我怎么會(huì)笨到?jīng)]想到這個(gè)！”

他為什么想不到？人類(lèi)思想史給出了答案：即便所有事實(shí)擺在眼前，提出基于它們的新想法仍然是困難的。交叉連接和創(chuàng)新思維需要相當(dāng)?shù)哪懽R(shí)，無(wú)法大膽邁出那一步，那么之后的無(wú)數(shù)演繹和發(fā)展都不能被稱(chēng)作“新點(diǎn)子”，而只是純粹的“老古董們發(fā)展的必然結(jié)果”罷了。

“創(chuàng)新”一般需要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間才能被普遍接受。最開(kāi)始，它們通常都不那么“合乎情理”。地球是扁球體，而非平面；地球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)而非反之；運(yùn)動(dòng)物體需要被施加外力才能停下，而非需要施加外力維持它的運(yùn)動(dòng)———這些都多么不符合“常識(shí)”。敢于悍然挑戰(zhàn)情理、權(quán)威和所謂“常識(shí)”的人，通常都十分自信。這些人一定會(huì)顯得卓爾不群，甚至有些怪異（至少在有些方面），這就是他們和我們的區(qū)別。

因此，一個(gè)有創(chuàng)意的人需要在他感興趣的方向有一個(gè)優(yōu)秀的知識(shí)背景，并且有一些特立獨(dú)行的習(xí)慣（成為一個(gè)瘋子可不夠）。

———選自阿西莫夫《當(dāng)我談創(chuàng)造力時(shí)，我談些什么》

素材三

我們的五哥哥也曾用他的智力和技術(shù)來(lái)發(fā)明種種富有趣味的玩意兒。暮春的時(shí)候，他領(lǐng)我到田野去偷新蠶豆。把嫩的生吃了，而用老的來(lái)做“蠶豆水龍”。其做法是，用煤頭紙火把老蠶豆莢熏得半熟，剪去其下端，用手一捏，莢里的兩粒豆就從下端滑出，再將莢的頂端稍稍剪去一點(diǎn)兒，使成一個(gè)小孔。然后把豆莢放在水里，待它裝滿(mǎn)了水，以一手的指捏住其下端而取出來(lái)，再以另一手的指用力擠壓豆莢，一條細(xì)長(zhǎng)的水帶便從豆莢頂端的小孔內(nèi)射出。制法精巧的，射水可達(dá)一二丈之遠(yuǎn)。

他又教我“豆梗笛”的做法：摘取豌豆的嫩梗長(zhǎng)約寸許，以一端塞入口中輕輕咬嚼，吹時(shí)便發(fā)喈喈之音。再摘取蠶豆梗的下段，長(zhǎng)約四五寸，用指甲在梗上均勻地開(kāi)幾個(gè)洞，作成豆的樣子。然后把豌豆梗插入這笛的一端，用兩手的指隨意啟閉各洞而吹奏起來(lái)，其音宛如無(wú)腔之短笛。他又教我用洋蠟燭的油作種種的澆造和塑造。用芋艿或番薯鐫刻種種的印版，大類(lèi)現(xiàn)今的木版畫(huà)……諸如此類(lèi)的玩意兒，亦復(fù)不勝枚舉。

———選自豐子愷《夢(mèng)痕》