田松

美國社會(huì)學(xué)家尼爾·波斯曼（NeilPostman）說：“技術(shù)改變不是加法，也不是減法，而是生態(tài)法。公元一千五百年，在印刷機(jī)發(fā)明五十年之后，我們擁有的不是一個(gè)多了印刷機(jī)的老歐洲，而是一個(gè)不同的歐洲?！保∟eilPostman，Technopoly，VintageBooks，NewYork，1993，p.18.參考了何道寬先生的譯文）互聯(lián)網(wǎng)，以及相伴而來的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，都不是只讓原來的社會(huì)增加某種功能的簡單技術(shù)，而是“元技術(shù)”，讓整個(gè)社會(huì)生活，包括整個(gè)技術(shù)體系，都圍繞它重新建構(gòu)。

作為現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)性元素，網(wǎng)絡(luò)的重要性唯有電可以相比。

一、比鄰天涯與孤島繭房

按照馬克思的說法，人是其一切社會(huì)關(guān)系的總和。互聯(lián)網(wǎng)，尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，重構(gòu)了人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，也重構(gòu)了人的自我認(rèn)同。

二0一六年十一月，留日學(xué)生江歌在寓所門外被殺，囂囂網(wǎng)議至今未消。在事件發(fā)酵中，我忽然意識(shí)到，江歌與她的母親，雖然在空間上分處日本東京和中國青島，但是在情感上、心理上，卻是通過即時(shí)通訊軟件實(shí)時(shí)“生活”在一起的。從媒體報(bào)道及所披露的手機(jī)截圖可以看到，江歌何時(shí)下班，何時(shí)上地鐵，在哪一站下車，江母不但能實(shí)時(shí)旁觀，還能實(shí)時(shí)參與，實(shí)時(shí)指揮。這是一種在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代才可能存在的超距離親子關(guān)系。

在天涯成為比鄰的同時(shí)，比鄰也成了天涯。時(shí)間是有限的，人的精力、注意力也是有限的;人只能與有限的人打交道，與有限的人生活在一起。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)另一端的人在我們的生活中占據(jù)的份額越來越重，觸手可及的人就被推到了遠(yuǎn)處。

互聯(lián)網(wǎng)興起的時(shí)候，被比喻為信息的海洋，所以上網(wǎng)叫沖浪。二0一八年“北京科學(xué)傳播學(xué)論壇”上，楊虛杰做過一個(gè)報(bào)告，說海洋固然遼闊，但很多人更愿意、更容易生活在孤島上。二0二0年，一個(gè)同義詞隨著美國大選流行開來，叫作“信息繭房”

呦呦鹿鳴，求其友聲;物以類聚，人以群分。在網(wǎng)上，人更容易找到自己欣賞的人，與自己相似的人，在微博上關(guān)注他們，在微信中好友他們;同時(shí)，也能輕易地把另一些人“拉黑”出視野之外。于是，人更容易看到自己愿意看到的，也更容易不看自己不喜歡的。久而久之，會(huì)把自己所處的孤島和繭房當(dāng)作世界本身。也會(huì)下意識(shí)地覺得，他們就代表著世界：認(rèn)同他們是正常的，否定他們是不正常的。

類聚群分在任何時(shí)代都普遍存在，但從未像今天這樣，實(shí)現(xiàn)得如此極端。

在傳統(tǒng)村落，所有人認(rèn)識(shí)所有人，信息充分共享，毫無隱私;文字能帶來遠(yuǎn)方的消息，賦予文化人以信息權(quán)威。廣播電視降低了信息的文化門檻，但輿論領(lǐng)袖依然存在—關(guān)于公共生活的主要信息是共享的，并且是經(jīng)媒體把關(guān)人篩選過的。從意識(shí)形態(tài)、政治正確、道德水準(zhǔn)、文化品位，直到用詞的選擇，都經(jīng)過了篩選。即使媒體多元，人們對(duì)社會(huì)生活的總體把握有所分裂，依然是可數(shù)的，頂多是在左右之間再細(xì)分幾塊;也是藕斷絲連的，就像浮在水面上的一個(gè)個(gè)冰山，在水下可能是一體。

在網(wǎng)絡(luò)的孤島、繭房中，人們所能建構(gòu)的關(guān)于社會(huì)生活的總體狀況，只能建立在媒體APP 推送的消息、微博的關(guān)注、微信群和朋友圈的轉(zhuǎn)發(fā)之上。而所有這些，或者是他們自己定制的，或者是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)根據(jù)他們的瀏覽推送的。每個(gè)人都在發(fā)布信息，不再有從前的把關(guān)人。意識(shí)形態(tài)有特別的篩選方式，而白字連篇的公號(hào)文章則可隨意發(fā)布。我偶然看到了一部網(wǎng)絡(luò)小說，故事簡陋，情節(jié)簡陋，詞語粗糙，價(jià)值觀粗鄙，基本邏輯不通，紙媒時(shí)代都上不了街頭小報(bào)，今天卻能在手機(jī)上大量繁衍。這次偶然的穿越讓我真切地意識(shí)到，在茫茫網(wǎng)海中，有無窮多個(gè)孤島繭房。

這意味著，物理上處于同一時(shí)空的人們，對(duì)于自身所在的社會(huì)，可以有完全不同的理解。不再有中心，也不再是板塊，而是碎片、碎末、PM2.5。

如果有一天，你偶爾拿起你父母的手機(jī)，你孩子的手機(jī)，你同學(xué)的手機(jī)，乃至微信里密切互動(dòng)的朋友的手機(jī)，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)你從未想象過的世界、一個(gè)超出你想象能力的世界。

世界不是分裂了，而是分形了。

曾經(jīng)聽吳彤教授說起，他的大學(xué)年級(jí)群，由于對(duì)某事的看法不同，爭吵激烈，最終不共戴“群”，一群二分。這樣的事情在不同層面上發(fā)生著，可以因?yàn)槟匙骷业淖髌?，微信群紛紛撕?可以因大洋對(duì)岸的大選，知識(shí)分子撕裂了……

海洋激流洶涌，人在孤島上享受安寧，直到覆滅的一刻，茫然無知。

二、底層逆襲與贏者通吃

關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的一個(gè)想象是，跨地域跨階層的信息流動(dòng)，可以突破信息霸權(quán)，提高社會(huì)的平等程度?；蜓灾?，有助于底層逆襲。

一度頗受爭議的李子柒是一個(gè)不錯(cuò)的案例。有人贊美她弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，也有人批評(píng)她偽飾了農(nóng)家生活。爭論激烈，使李子柒更紅。網(wǎng)紅憑網(wǎng)而紅，正是網(wǎng)絡(luò)，提供了這種可能性：一個(gè)生活在四川鄉(xiāng)下的“農(nóng)家女孩”，寫實(shí)也好，美化也好，造假也好，生產(chǎn)了傳播甚廣的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，收入頗豐。美食視頻由此成了一個(gè)行業(yè)，追隨者眾多，風(fēng)格各異。

再如網(wǎng)絡(luò)先驅(qū)老榕，他搭建了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)售賣新疆農(nóng)產(chǎn)品。小農(nóng)戶產(chǎn)量少，不穩(wěn)定，此前幾乎沒有可能穿過漫長復(fù)雜的商業(yè)環(huán)節(jié)進(jìn)入內(nèi)地，很多時(shí)候蔬果只能枯在樹上，爛在地里。老榕的平臺(tái)把新疆農(nóng)戶與內(nèi)地用戶連接起來，省時(shí)省錢。

更直接的是悄然興起、驟然大熱的直播賣貨。鄉(xiāng)間農(nóng)戶開啟直播，連老榕的平臺(tái)都不需要。我看過一位海邊小販直播賣海鮮，網(wǎng)絡(luò)那端的顧客跟著他的手機(jī)逛海鮮市場，一邊下單、付款，一邊裝貨、發(fā)貨。網(wǎng)絡(luò)加物流，海邊水產(chǎn)直接運(yùn)到家。

尼爾·波斯曼還說，新技術(shù)會(huì)造成社會(huì)的結(jié)構(gòu)性改變，導(dǎo)致話語權(quán)的轉(zhuǎn)移。一項(xiàng)技術(shù)不可能讓所有人同時(shí)受益，同等受益。視頻網(wǎng)站會(huì)分流、奪取電視廣告，網(wǎng)約車會(huì)削減出租車客源，網(wǎng)店一興起，實(shí)體店倒一片。一（小）部分草根網(wǎng)上逆襲的故事會(huì)被網(wǎng)絡(luò)放大;而另一部分草根被網(wǎng)絡(luò)壓垮的故事，則不受網(wǎng)絡(luò)歡迎，也不受網(wǎng)民歡迎。人人都有僥幸心理，不相信自己會(huì)是那個(gè)倒霉的人。正如每一個(gè)買彩票的人，都覺得自己是下一個(gè)幸運(yùn)兒。輸牌的人喜歡洗牌，雖然洗過之后未必更好，但總覺得比不洗好。網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)了社會(huì)生活，給了人們某種幻覺。

二十世紀(jì)八十年代一度熱銷的托夫勒《第三次浪潮》就曾宣稱，信息技術(shù)給不發(fā)達(dá)國家提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，彎道超車，直接從農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入信息社會(huì)。很多IT 大佬都曾受過這本書的感召。不過，中國是否真的超了車？曾經(jīng)逃的課是否可以不用補(bǔ)了？學(xué)界頗有爭論，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱，否定后發(fā)優(yōu)勢，堅(jiān)稱后發(fā)劣勢。

人們寄托于互聯(lián)網(wǎng)的希望，也是人們寄托于一般科學(xué)技術(shù)的希望。科學(xué)進(jìn)步，技術(shù)進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，所有人都從中受益，這是工業(yè)文明建構(gòu)的一種想象。

是更多神話，還是更多悲劇？關(guān)乎科學(xué)技術(shù)在工業(yè)社會(huì)中的屬性?；ヂ?lián)網(wǎng)同樣服從工業(yè)文明的意識(shí)形態(tài)：以經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本增殖為最高價(jià)值。那些能夠滿足資本增殖的科學(xué)和技術(shù)更容易被發(fā)明出來，也更容易得到應(yīng)用（參見筆者《警惕科學(xué)家》，載《讀書》二0一四年四期）。所以，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上，更容易被人看到的，是那些能夠滿足資本增殖的APP。

一項(xiàng)新的技術(shù)，誰受益更多？近水樓臺(tái)先得月，一定是那些能夠優(yōu)先利用、充分利用這項(xiàng)技術(shù)的人。

行文至此，想起差不多二十年前，在今天已不復(fù)存在的北京五道口“雕刻時(shí)光”咖啡館，曾與幾位朋友討論科學(xué)及其技術(shù)之利弊。韓建民以編輯工作舉例，說以前與上海作者談稿子需要出差三天，有了長途電話，最多半天。這種辯護(hù)策略流傳甚廣，深入人心。不過，江曉原問：你省出來的兩天半，是不是可以不上班了？這個(gè)反駁振聾發(fā)聵：你節(jié)省出來的時(shí)間，并不是你的！半天做了三天的事，工資并沒有長六倍。電話固然讓你免受舟車之苦，但是，受益更多的，是你的老板。

網(wǎng)絡(luò)也是這樣，村村通電話、通互聯(lián)網(wǎng)，當(dāng)然可以方便網(wǎng)紅致富、方便果農(nóng)脫貧，但是同時(shí)，也會(huì)使富者更富。

在富的一極，案例隨手可得，谷歌、臉書、油管等網(wǎng)絡(luò)公司迅速崛起，把傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面。一個(gè)個(gè)人，一個(gè)公司，在極為短暫的時(shí)間，能夠獲得無比巨大的財(cái)富。同樣是直播，二0二0下半年爆紅的某些直播間，則直接打造出一個(gè)個(gè)虛擬商場—效率、利潤、規(guī)模，乃至售后服務(wù)，都遠(yuǎn)勝實(shí)體商城。這不是底層逆襲，而是贏者通吃。

而窮的一極，則往往處于追光燈之外，不為人所見，或者視而不見。

二0二一年二月十七日，孫立平教授的公號(hào)推出《數(shù)字支配與更加傾斜的世界》，講了若干勞動(dòng)者被數(shù)字技術(shù)壓榨的例子。某地給保潔工人佩戴“加油鼓勁手表”，一旦停留時(shí)間超過二十分鐘，手表就會(huì)發(fā)出“加油”的聲音。我估計(jì)，這表還能讓監(jiān)管者實(shí)時(shí)知道每個(gè)人的軌跡。孫立平非常擔(dān)憂，技術(shù)正在把人最后的時(shí)間縫隙給壓榨出來，為資本服務(wù)。

在整個(gè)工業(yè)文明的食物鏈中，處于最下游的，其實(shí)是環(huán)境。

三、自由流通、熵增、垃圾化

工業(yè)文明有兩個(gè)核心運(yùn)行機(jī)制，其一是現(xiàn)代化和全球化的食物鏈，其二是科技產(chǎn)業(yè)污廢鏈。

食物鏈的運(yùn)行機(jī)制是這樣的：上游優(yōu)先獲取下游的能源和資源，同時(shí)把垃圾送到下游去（參見筆者《“發(fā)展”的反向解讀—工業(yè)文明的三種理解方案》，載《自然辯證法通訊》第四十卷）。上游和下游是相互嵌套的分形結(jié)構(gòu)。任何一個(gè)區(qū)域都可以再分出上下游。在全球，歐美、日本是上游，中國、非洲、南美是下游;在中國，東部沿海是上游，西部是下游;在大都市，城中心是上游，郊區(qū)是下游—所以會(huì)有垃圾圍城;在居民小區(qū)，垃圾箱是下游……

工業(yè)文明要求這個(gè)食物鏈順暢運(yùn)行、加速運(yùn)行，就需要打通上下游之間的所有障礙，讓物質(zhì)、能源、資本和信息自由流通?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一項(xiàng)技術(shù)，天然地能夠加速信息的全球流通。作為一項(xiàng)元技術(shù)，又能夠使集成于其上的其他技術(shù)幫助物質(zhì)和能源加速流動(dòng)，同時(shí)，也加速了資本的全球流通。

互聯(lián)網(wǎng)是工業(yè)文明的一個(gè)結(jié)果，反過來，也把工業(yè)文明推向了前所未有的新階段。整個(gè)地球第一次被光速連接的網(wǎng)絡(luò)包圍起來，成為一個(gè)村子，也成為無數(shù)個(gè)平行世界。

科技產(chǎn)業(yè)污廢鏈?zhǔn)枪I(yè)文明的另一個(gè)核心機(jī)制。

人們相信，科學(xué)技術(shù)能讓人生活得“更”好。這個(gè)“更”，映射了人的欲望和需求。如何獲得這個(gè)“更”？大致是這樣的，先有一個(gè)科學(xué)解釋，同時(shí)就有了技術(shù)干預(yù)的可能性，據(jù)此會(huì)發(fā)明一個(gè)產(chǎn)品，繼而形成一個(gè)產(chǎn)業(yè)。人們相信，這個(gè)“科技產(chǎn)業(yè)鏈”運(yùn)行得越快，社會(huì)就越發(fā)展，越進(jìn)步。

但是，科技產(chǎn)業(yè)鏈不是在真空和實(shí)驗(yàn)室中運(yùn)行的，而是在具體的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境中運(yùn)行，所以一定會(huì)有社會(huì)后果和環(huán)境后果。

首先，一個(gè)工廠，無論生產(chǎn)什么，都是本地自然生態(tài)的異物。它的原料可能來自本地，更可能來自全球化市場，它的產(chǎn)品會(huì)走向全球化市場，但是，它一定要用本地的水，并且把垃圾留在本地—對(duì)生態(tài)環(huán)境構(gòu)成傷害。此之謂“工廠生態(tài)學(xué)第一定律”。

其次，物質(zhì)不滅，能量守恒，任何一個(gè)科技產(chǎn)品，追根溯源，都來自森林、礦藏和天然水體。產(chǎn)品退役之后，歸根結(jié)底，會(huì)變成各種形態(tài)（固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)和耗散熱）的垃圾。此為“科技產(chǎn)品污廢周期律”。

考慮“工廠生態(tài)學(xué)第一定律”和“科技產(chǎn)品污廢周期律”，則“科技產(chǎn)業(yè)鏈”的運(yùn)行，必然會(huì)導(dǎo)致：（一）對(duì)森林、礦藏、天然水體的消耗和污染;（二）破壞工廠所在地的自然生態(tài)，污染水、土、空氣;（三）產(chǎn)生越來越多的垃圾，破壞垃圾填埋場所在地的自然生態(tài)，污染本地水、土、空氣;（四）導(dǎo)致全球性的水、土、空氣污染。所以，科技產(chǎn)業(yè)鏈實(shí)際上是“科—技—產(chǎn)—業(yè)—污/ 廢鏈”。它的運(yùn)行，必然會(huì)導(dǎo)致全球生態(tài)的進(jìn)一步惡化。

人們常說，互聯(lián)網(wǎng)會(huì)提高能源利用效率，所以能節(jié)約能源。然而，一方面，效率提高，不一定使總量減少，更可能因此而使用了更多耗能設(shè)備。現(xiàn)在，照明光源的效率當(dāng)然比五十年前的白熾燈要高得多，但是每個(gè)人家里都有比五十年前更多的燈，更多的家用電器，用電總量多出幾十倍;另一方面，龐大的互聯(lián)網(wǎng)本身也需要巨量的電力供應(yīng)。所以，在個(gè)人計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)普及之后，全球范圍內(nèi)的用電總量，只會(huì)出現(xiàn)大幅躍升。

其他物質(zhì)也是這樣，初看會(huì)被節(jié)約出來的，將以另外的方式消費(fèi)—浪費(fèi)出去。任何一條被互聯(lián)網(wǎng)加速的科技產(chǎn)業(yè)鏈，都會(huì)導(dǎo)致更多的污染，產(chǎn)生更多的垃圾?？爝f行業(yè)的包裝垃圾，只是最直觀的表現(xiàn)。

從工業(yè)文明的立場上，互聯(lián)網(wǎng)加速了物質(zhì)、能量、資本和信息的流動(dòng)速度，帶來的是社會(huì)進(jìn)步。而從生態(tài)文明的立場上，互聯(lián)網(wǎng)同時(shí)也加速了“現(xiàn)代化的食物鏈”和“科技產(chǎn)業(yè)污廢鏈”，其社會(huì)后果是，拉大了貧富差距;其環(huán)境后果是，加劇了全球性的生態(tài)危機(jī)。

四、STSE·互聯(lián)網(wǎng)自身的物質(zhì)基礎(chǔ)現(xiàn)在破題。

STS已經(jīng)算是一個(gè)傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域了。STS 是科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)（science， technology and society）的縮寫，也是科學(xué)技術(shù)元堪（scienceand technology studies，譯名極多，此為劉華杰所發(fā)明）的縮寫，國人多取前者，西人多用后者。作為研究領(lǐng)域，兩者大致相同。在工業(yè)文明的意識(shí)形態(tài)之下，很多STS 習(xí)慣的敘事策略也是科學(xué)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展，簡言之，解釋科技產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)科技產(chǎn)業(yè)鏈。

在二0一八年全國科學(xué)社會(huì)學(xué)年會(huì)上，我提出從STS走向STSE的研究綱領(lǐng)，E是環(huán)境（environment）或生態(tài)（ecology）。將STSE作為方法論原則、編史綱領(lǐng)、敘事方案，將科技產(chǎn)業(yè)鏈拓展到科技產(chǎn)業(yè)污廢鏈，重新審視我們以為熟悉的事物，對(duì)同一件事的價(jià)值判斷自然會(huì)發(fā)生變化，乃至逆轉(zhuǎn)。

上一節(jié)相當(dāng)于從STSE的視角討論互聯(lián)網(wǎng)外部效應(yīng)，環(huán)境后果;而容易被人忽視的是，互聯(lián)網(wǎng)自身的STSE。

作為技術(shù)，作為產(chǎn)品，互聯(lián)網(wǎng)自身同樣需要物質(zhì)基礎(chǔ)，比如計(jì)算機(jī)、手機(jī)、光纜、信號(hào)基站、衛(wèi)星……還有電。人們常?？床坏竭@一點(diǎn)，仿佛互聯(lián)網(wǎng)是天上掉下來的。

二0一三年四月十一日，《華爾街日?qǐng)?bào)》一篇文章說，全世界每年售出大約3.5億臺(tái)個(gè)人計(jì)算機(jī)。根據(jù)國際大型商業(yè)統(tǒng)計(jì)網(wǎng)站Statista的數(shù)據(jù)，二0一八年，全球智能手機(jī)銷量約為15.6億部。從二0一八年八月到二0一九年八月，中國生產(chǎn)了約1.4523億部手機(jī)。

智能手機(jī)是口袋大小的貴金屬和稀土的墳?zāi)?。一臺(tái)典型的蘋果手機(jī)大約容納0.034克金，0.34克銀，0.015克鈀和不到千分之一克的鉑金。它還包含不那么貴重但同等重要的鋁（25克）和銅（約15克）。不僅如此，智能手機(jī)還包含多種稀土元素，包括釔、鑭、鋱、釹、釓和鐠，雖然這些元素在地殼中實(shí)際含量很多，但從經(jīng)濟(jì)上考量，則極難開采和提取。（BiancaNogrady，Youoldphoneisfullofuntappedpreciousmetals，BBCOnline，18thOctober2016）

這些金屬會(huì)分布在芯片、硬盤、電纜等各種元器件中。在手機(jī)廢棄之后，將會(huì)成為永恒的垃圾。只有極少部分有可能被回收再利用，而考慮到環(huán)境成本，這種回收其實(shí)是得不償失的。

手機(jī)的生產(chǎn)還要耗費(fèi)清水。獨(dú)立環(huán)境記者斯蒂芬·萊希（StephenLeahy）在二0一五年出版了《你的水足跡》一書，它有一個(gè)很長的副標(biāo)題：“那些令人震驚的事實(shí)，為了生產(chǎn)各種日常用品，我們到底用了多少水”。書中說，生產(chǎn)一部手機(jī)，需要二百四十加侖水，超過九百升。九百升水是什么概念呢？一瓶紅酒通常容量是七百五十毫升，九百升水，要裝一千二百瓶。這只是一部手機(jī)的用水。

如此，單是二0一八年，全球手機(jī)的生產(chǎn)，需要一萬四千億升水。

互聯(lián)網(wǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，建立在巨量物質(zhì)的全球遷移之上。鋁、銻、砷、鋇、鈹、鎘、鉻、鈷、銅、鎵、金、鐵、鉛、錳、汞、鈀、鉑、硒、銀和鋅等各種金屬，釔、鑭、鋱、釹、釓和鐠等各種稀土，都改變了原初形態(tài)，離開了原初位置。從聚集態(tài)的礦藏，被挖掘出來，經(jīng)過提純、加工，分散到一個(gè)個(gè)手機(jī)、計(jì)算機(jī)之中;再沿著現(xiàn)代化的食物鏈全球擴(kuò)散，進(jìn)入到每個(gè)用戶。在手機(jī)、計(jì)算機(jī)退役之后，它們的最終歸宿，是變成垃圾—永恒的垃圾。這是一個(gè)地質(zhì)作用量級(jí)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，也可以作為人新世（anthropocene）的一個(gè)特征。

王小波在《白銀時(shí)代》中說，“未來的世界是銀子做的”，因?yàn)榘足y的導(dǎo)熱性能極好。他想說熱力學(xué)第二定律，一個(gè)系統(tǒng)的熵在自發(fā)狀態(tài)下，會(huì)逐漸增加，最終達(dá)到熵極大的混沌狀態(tài)。從能量角度看，那就是著名的熱寂說，處處熱平衡，環(huán)球同此涼熱，生命不復(fù)存在。從質(zhì)量角度看，金屬和稀土的全球擴(kuò)散，也是一個(gè)熵增加的過程。

作為物質(zhì)形態(tài)的互聯(lián)網(wǎng)逃不出“工廠生態(tài)學(xué)第一定律”和“科技產(chǎn)品污廢周期律”，它不僅加速了其他的科技產(chǎn)業(yè)污廢鏈，它自身也是一條科技產(chǎn)業(yè)污廢鏈。

工業(yè)文明注定是一種不可持續(xù)的文明形態(tài)，互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)強(qiáng)大的加速器。加速發(fā)展，加速毀滅。

五、互聯(lián)網(wǎng)與文明轉(zhuǎn)型

第四次技術(shù)革命近兩年成為熱詞，很多人熱烈地討論它，很激動(dòng)，很期盼。仿佛人工智能、全球互聯(lián)能夠把人類帶到一個(gè)文明的新階段。然而，在我看來，這不過是工業(yè)文明的困獸之斗，垂死一擊。它的掙扎只會(huì)加速科技產(chǎn)業(yè)污廢鏈和全球化食物鏈的運(yùn)行，把自己更快地送到終點(diǎn)。

那么，互聯(lián)網(wǎng)是否有利于文明轉(zhuǎn)型？是否有助于生態(tài)文明建設(shè)？這是一個(gè)特殊的、別致的問題。

互聯(lián)網(wǎng)是工業(yè)文明的一部分，所以總體而言，當(dāng)下而言，是為工業(yè)文明服務(wù)的。但是，換個(gè)角度看，互聯(lián)網(wǎng)又可能服務(wù)于文明轉(zhuǎn)型。原因之一是，互聯(lián)網(wǎng)能夠服務(wù)小眾。既然是指向未來的，面向生態(tài)文明的社會(huì)實(shí)踐，在今天都是小眾。

幾年前我曾提出，生態(tài)農(nóng)業(yè)是生態(tài)文明的前提和基礎(chǔ)。這個(gè)命題幾乎是不言自明的。任何文明都離不開農(nóng)業(yè)，在一個(gè)不生態(tài)的農(nóng)業(yè)上，不可能建設(shè)起生態(tài)的文明。但是，誰來從事生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，誰來消費(fèi)生態(tài)食品？這兩方面都是小眾。而互聯(lián)網(wǎng)能夠使他們跨越暫時(shí)的物理間隔，找到對(duì)方，結(jié)隊(duì)成群。

在今天，依然存在著一些理想主義者，結(jié)成各種亞文化組織，致力于環(huán)保、動(dòng)保、鄉(xiāng)建、慈善……互聯(lián)網(wǎng)可以讓他們以較低的成本，傳播理念，踐行理念。

在這個(gè)意義上，互聯(lián)網(wǎng)在推動(dòng)工業(yè)文明加速運(yùn)轉(zhuǎn)的同時(shí)，也在培育未來的生態(tài)文明的種子。