鄠邑城區(qū)廟會(huì)問(wèn)題研究

◆摘? 要：廟會(huì)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著經(jīng)濟(jì)和文化方面的功能。本文將以西安市鄠邑城區(qū)廟會(huì)為例，探討城區(qū)廟會(huì)中存在的種種問(wèn)題，分析相關(guān)執(zhí)法部門在解決廟會(huì)問(wèn)題時(shí)面臨的一些沖突與尷尬，并試圖提出相應(yīng)的解決途徑，以期促進(jìn)廟會(huì)這一傳統(tǒng)民俗的可持續(xù)發(fā)展。

◆關(guān)鍵詞：廟會(huì);城市化;沖突

廟會(huì)，又稱“廟市”或“節(jié)場(chǎng)”，廟會(huì)作為中國(guó)的市集形式之一，唐代已經(jīng)存在，在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行。一般設(shè)在寺廟內(nèi)或寺廟附近，故稱“廟會(huì)”。廟會(huì)是我國(guó)一種重要傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，其最初主要是可以用于娛神，后來(lái)其功能逐漸發(fā)展多元化起來(lái)。廟會(huì)在社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中保留了下來(lái)，它具有重要的文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。廟會(huì)既是非遺文化的重要載體、文化傳播的重要平臺(tái)，又能夠帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此廟會(huì)歷來(lái)便受到學(xué)術(shù)界的許多關(guān)注，本文將以西安市鄠邑城區(qū)廟會(huì)為例，探討城區(qū)廟會(huì)中存在的種種問(wèn)題，并試圖提出相應(yīng)的解決途徑。

一、鄠邑城區(qū)廟會(huì)現(xiàn)狀

（一）廟會(huì)數(shù)量及分布

鄠邑城區(qū)內(nèi)原有三座寺廟每年都會(huì)定期舉辦廟會(huì)，分別是位于鄠邑區(qū)人民路與灃京路東北的華佗廟會(huì)，舉辦時(shí)間為二月初八;位于鄠邑區(qū)南關(guān)什字西南環(huán)西路的新盛寺廟會(huì)，舉辦時(shí)間為農(nóng)歷四月初八;位于鄠邑區(qū)東環(huán)城南路的城隍廟會(huì)，舉辦時(shí)間為農(nóng)歷二月初八。但隨著時(shí)代的發(fā)展，新盛寺廟會(huì)和城隍廟會(huì)更多的是在廟內(nèi)舉辦宗教活動(dòng)，而不再有大規(guī)模的廟會(huì)集市，只有華佗廟會(huì)依然十分興盛，其廟會(huì)集市也具有一定的規(guī)模，故此文所有分析均以華佗廟會(huì)為例。

（二）廟會(huì)的組織方式和類型

鄠邑區(qū)華佗廟廟會(huì)并不是由寺廟所在社區(qū)組織的，而是在寺廟的牽頭作用下，由商販自發(fā)形成，商販擺攤費(fèi)用也要交與寺廟。廟會(huì)期間，縣城及附近居民匯聚于此，會(huì)形成一個(gè)巨大的消費(fèi)市場(chǎng)，這對(duì)商販們具有很強(qiáng)的吸引力，他們每年都按固定時(shí)間來(lái)此經(jīng)營(yíng)生意，此種為了經(jīng)濟(jì)利益而由商販自發(fā)組織的形式?jīng)Q定了華佗廟廟會(huì)已經(jīng)完全失去了宗教和文化意義， 演變成一種專門的商業(yè)行為。

二、鄠邑城區(qū)廟會(huì)引發(fā)的問(wèn)題

（一）交通擁堵

交通秩序混亂是各地廟會(huì)普遍存在的突出問(wèn)題。華佗廟廟會(huì)占據(jù)了鄠邑的城區(qū)中心干道，廟會(huì)期間各攤販占道經(jīng)營(yíng)，道路封閉，造成該區(qū)域交通擁堵甚至癱瘓。

（二）臟亂差的市容市貌

由于廟會(huì)上有眾多餐飲商販，導(dǎo)致了廟會(huì)環(huán)境呈現(xiàn)“臟、亂、差”等現(xiàn)象，每次廟會(huì)過(guò)后留下的都是遍地垃圾，嚴(yán)重的影響了該城區(qū)的環(huán)境。

（三）迷信活動(dòng)抬頭

廟會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的場(chǎng)所，這也為封建迷信活動(dòng)提供了空間，尤其一些低檔次廟會(huì)中，往往出現(xiàn)封建迷信活動(dòng)的現(xiàn)象。這樣容易滋生宿命論等不良觀念的形成，不利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

三、解決廟會(huì)問(wèn)題的對(duì)策

城區(qū)廟會(huì)所引發(fā)的問(wèn)題使相關(guān)部門在工作過(guò)程中面臨了種種尷尬和困境。一方面，查處占道經(jīng)營(yíng)是行政執(zhí)法部門的分內(nèi)之事，廟會(huì)期間占道經(jīng)營(yíng)問(wèn)題較為嚴(yán)重，應(yīng)該給予解決和處理;另一方面，廟會(huì)是一種歷史悠久的民俗活動(dòng)，已經(jīng)延續(xù)很多年，不能強(qiáng)行取締，相反，一些廟會(huì)已列入各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中，受到相關(guān)政策法規(guī)的保護(hù)，讓執(zhí)法部門無(wú)從下手。基于這種沖突與尷尬，可試圖從以下方面進(jìn)行解決。

（一）科學(xué)規(guī)劃

廟會(huì)空間功能從最初的祭祀發(fā)展的更為多元化，其不同的功能結(jié)構(gòu)需要相應(yīng)的空間場(chǎng)所來(lái)開(kāi)展?，F(xiàn)階段，廟會(huì)活動(dòng)對(duì)空間需求最大的就是商品交易場(chǎng)所，管理部門應(yīng)在廟會(huì)期間臨時(shí)統(tǒng)一搭建適合的攤位空間，有序安排商販入駐，合理利用開(kāi)放式廣場(chǎng)等公共空間，對(duì)于需要增加空間尺度的攤位可按照?qǐng)龅匾?guī)模進(jìn)行合理規(guī)劃，開(kāi)辟大量的露天場(chǎng)所，滿足基本功能需求。

（二）加強(qiáng)聯(lián)合執(zhí)法與監(jiān)督

城區(qū)廟會(huì)規(guī)模大，涉及層面多，往往需要交通、城管等多個(gè)部門之間的協(xié)調(diào)配合，這樣才能保證執(zhí)法力度的切實(shí)發(fā)揮。首先，要臨時(shí)建立起一個(gè)廟會(huì)綜合執(zhí)法領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，對(duì)廟會(huì)期間的各項(xiàng)工作進(jìn)行部署和準(zhǔn)備;其次，各個(gè)部門之間要分工明確，承擔(dān)好各自的責(zé)任;最后，還要注重措施的落實(shí)，加強(qiáng)對(duì)廟會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的巡視管理，確保廟會(huì)現(xiàn)場(chǎng)和周邊的安全穩(wěn)定。

（三）樹立正確宗教觀

社會(huì)主義制度下，宗教事務(wù)的展開(kāi)受國(guó)家法律的嚴(yán)格控制，人民群眾擁有宗教信仰自由的權(quán)利，但其只能在合法范圍內(nèi)活動(dòng)，政府在保護(hù)合法宗教活動(dòng)的同時(shí)要堅(jiān)決打擊處理在宗教外衣下的違法犯罪行為。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)廟會(huì)作為牽系著中國(guó)數(shù)百萬(wàn)民眾文化情結(jié)的文化空間，是最典型的具有地方特色的空間場(chǎng)所，能夠彰顯特定區(qū)域的民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等特有的地域文化。所以我們必須傳承好廟會(huì)這一形態(tài)的傳統(tǒng)文化，一方面要看到當(dāng)前廟會(huì)中存在的問(wèn)題和不足之處，并通過(guò)科學(xué)規(guī)劃、各部門加強(qiáng)執(zhí)法與監(jiān)督、引導(dǎo)人們樹立正確的宗教觀等手段積極主動(dòng)的進(jìn)行整改，另一方面也要注意到廟會(huì)滿足豐富人們?nèi)罕娚畹确矫娴姆e極意義，讓其正面功能得到最大程度的發(fā)揮，為建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的力量。

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作者簡(jiǎn)介

馬佳雨（1996.02—），男，漢族，陜西西安人，碩士研究生，宗教學(xué)，西北大學(xué)，主要研究方向：宗教與社會(huì)民俗。