蘇玉鑫

在中外文化交流史上，我國先后經(jīng)歷了四次翻譯高潮，為世人留下了大量的翻譯作品。不僅如此，眾多翻譯活動(dòng)的親歷者還以多種形式將自己翻譯時(shí)的心得、體會(huì)，或經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，或針對(duì)翻譯問題而產(chǎn)生的爭(zhēng)論等記錄下來，并不斷總結(jié)、提煉，形成了數(shù)量可觀的、有關(guān)翻譯方法或?qū)Ψg認(rèn)識(shí)的文獻(xiàn)資料。此類文字，經(jīng)年累月，如條條涓涓細(xì)流，逐漸匯聚成中國傳統(tǒng)譯論文獻(xiàn)的海洋，展現(xiàn)著中國譯論的發(fā)展軌跡，為翻譯研究積累了豐富的寶貴資源和財(cái)富。進(jìn)入20世紀(jì)后，國內(nèi)學(xué)界開始有意識(shí)地對(duì)中國傳統(tǒng)譯論進(jìn)行較系統(tǒng)地梳理、匯總和研究工作，成果紛呈。然而，這些譯論文獻(xiàn)所收相關(guān)文獻(xiàn)存在數(shù)量有限，有些重要篇什缺漏嚴(yán)重;缺乏統(tǒng)一主題，所收文獻(xiàn)內(nèi)容雜亂、零散，缺乏系統(tǒng)性;文獻(xiàn)出處信息有不實(shí)或訛誤等現(xiàn)象。因此，目前的成果不足以反映中國傳統(tǒng)譯論的總體面貌，而文獻(xiàn)盲點(diǎn)、訛誤會(huì)直接導(dǎo)致傳統(tǒng)譯論研究在觀點(diǎn)和結(jié)論上的偏頗，也影響到傳統(tǒng)譯論文獻(xiàn)的外譯工作。

慶幸的是，由朱志瑜、張旭和黃立波合編的《中國傳統(tǒng)譯論文獻(xiàn)匯編》（以下簡(jiǎn)稱《匯編》）于2020年由商務(wù)印書館出版，在很大程度上彌補(bǔ)了上述諸多不足和缺憾?！秴R編》共六卷，搜羅海內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)900余篇，呈現(xiàn)了從三國時(shí)期至1950年中國傳統(tǒng)譯論的發(fā)展脈絡(luò)和主題特征，是目前規(guī)模最大的中國傳統(tǒng)譯論文獻(xiàn)匯集。

內(nèi)容框架簡(jiǎn)約，體例明晰

《匯編》整體結(jié)構(gòu)分“導(dǎo)論”“凡例”“目錄”“正文”和“致謝”五部分，架構(gòu)簡(jiǎn)約，體例明晰。其中，“導(dǎo)論”首先對(duì)《匯編》標(biāo)題中的“譯論”進(jìn)行了界定，并歸納了中國傳統(tǒng)譯論的生成方式、主題分類、分期、主題內(nèi)容及演變特征、譯論發(fā)展特征等，統(tǒng)籌兼顧，統(tǒng)領(lǐng)全編。須指出的是，《匯編》中歸納的主要譯論主題是每個(gè)階段最集中、最突出的討論內(nèi)容，如果孤立地看每個(gè)時(shí)期的譯論主題，很難發(fā)現(xiàn)各階段之間的聯(lián)系。因此，編者秉承社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系原理，用聯(lián)系的、發(fā)展的辯證觀點(diǎn)來分析，并借鑒圖里（GideonToury）、勒菲維爾（AndréLefevere）、諾德（ChristianeNord）等相關(guān)翻譯研究理論，試圖描述和厘清中國傳統(tǒng)譯論的發(fā)展脈絡(luò)，以加深對(duì)中國傳統(tǒng)譯論的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而在與西方翻譯理論進(jìn)行交流中，更好地把握自身，尋求適宜話語，傳遞特色，以促進(jìn)雙方的有效對(duì)話。

“凡例”列出了詳細(xì)的“選條標(biāo)準(zhǔn)”“選條范圍”和“編排方式”，條分縷析，規(guī)范有序?！秴R編》選條遵循的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)“主要收錄討論翻譯理論或翻譯方法的中文文獻(xiàn)，力求材料全面完整”。在此原則下，編者列出了十條“選條標(biāo)準(zhǔn)”，可稱為“三錄七不錄”。同時(shí)，編者還針對(duì)每一種“錄”與“不錄”情況，輔以實(shí)例說明。選條原則明確，標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，既可最大限度地保證譯論文獻(xiàn)的類別齊全，又能凸顯某些譯論文獻(xiàn)的重要性。

“選條范圍”包括譯論內(nèi)容的范圍和文獻(xiàn)時(shí)間的范圍。圈定范圍，關(guān)鍵在于圈定的方法和依據(jù)，涉及編者對(duì)中國傳統(tǒng)譯論的界定、譯論文獻(xiàn)的搜集、甄別、遴選過程?！熬幣欧绞健睆暮暧^和微觀兩方面表現(xiàn)了匯編體例的特點(diǎn)，隱含著編者的編選目的、學(xué)術(shù)訓(xùn)練、甚至審美傾向等。這種編排風(fēng)格，意在再現(xiàn)“原文”當(dāng)時(shí)的語言特色和生態(tài)，彰顯文獻(xiàn)的史料價(jià)值，這與三位編者的編選目的和所受歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、目錄學(xué)訓(xùn)練密切相關(guān)。此外，簡(jiǎn)體橫排和新式標(biāo)點(diǎn)，既便于讀者辨認(rèn)和閱讀，也顯現(xiàn)了編者的審美傾向。

中國傳統(tǒng)譯論主題多元，文獻(xiàn)形式多樣，零亂、分散，搜集工作極為耗時(shí)耗力，逐篇細(xì)讀，甄別，篩選，歸納，確定體例和編排方式實(shí)為不易，編者及相關(guān)協(xié)助人員歷時(shí)近20年，克服諸多困難，最終匯成皇皇六大卷。

鮮明特色：博精兼顧，取舍有度，分合自如

《匯編》全套六卷，設(shè)計(jì)考究，包裝精美：墨綠仿皮面精裝，三面燙金，搭配精美函套，更顯厚重、典雅、大氣。文字舒朗，閱讀舒適;簡(jiǎn)體橫排，便于查考，利于收藏。《匯編》特點(diǎn)鮮明，表現(xiàn)為博精兼顧的編選范圍、取舍有度的編選標(biāo)準(zhǔn)和分合自如的分卷原則等。

《匯編》的編選范圍呈現(xiàn)出廣博與精專兼顧的特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)譯論文獻(xiàn)浩如煙海，如何遴選出有代表性的、重要的文獻(xiàn)，首先要做的是對(duì)“中國傳統(tǒng)譯論”做出界定，進(jìn)而從主題上圈定選編的內(nèi)容范圍。通過圈定編選范圍，凸顯“中國傳統(tǒng)譯論”的本土化特色。

《匯編》編選標(biāo)準(zhǔn)的“取舍有度”體現(xiàn)在諸多方面，如上文所述編者對(duì)中國傳統(tǒng)譯論文獻(xiàn)搜集范圍的圈點(diǎn)、對(duì)譯論文獻(xiàn)語種的選擇、對(duì)譯論主題（翻譯理論或翻譯方法）的甄別等。此外，在對(duì)中國傳統(tǒng)譯論文獻(xiàn)的編選標(biāo)準(zhǔn)上也有體現(xiàn)，這在“凡例”中的“選條標(biāo)準(zhǔn)”中表現(xiàn)尤為明顯。在中國傳統(tǒng)譯論文獻(xiàn)中，早期保留下來的有關(guān)翻譯討論的文字記載盡管非常有限，但其中有關(guān)佛經(jīng)翻譯的內(nèi)容相對(duì)較多。因此，編者在編選過程中做了適當(dāng)取舍，只是節(jié)選了有關(guān)佛經(jīng)翻譯的史實(shí)、翻譯家的評(píng)論等內(nèi)容，目的在于“凈化”傳統(tǒng)譯論內(nèi)涵，以確保譯論“純度”。另外，編者對(duì)已有的傳統(tǒng)譯論匯編本中的相關(guān)譯論篇什，或不再重復(fù)收錄，或只選錄一些重要部分，這一方面是為避免無意義的重復(fù)勞動(dòng)，另一方面也體現(xiàn)了編者對(duì)已有譯論匯編本的尊重與認(rèn)可。

《匯編》的特色還在于其“分卷不分期”的嘗試，即編者對(duì)所收錄的譯論文獻(xiàn)進(jìn)行量化統(tǒng)計(jì)，按文獻(xiàn)數(shù)量多寡，將此階段的傳統(tǒng)譯論文獻(xiàn)分成六卷。這樣，不但規(guī)避了以往按歷史朝代或重大歷史事件為分類依據(jù)而招致的諸多爭(zhēng)論，而且按歷時(shí)順序排列譯論篇目，有助于讀者把握各個(gè)譯論主題的發(fā)展與演變，讀者在應(yīng)用這些譯論分析、解釋某些翻譯現(xiàn)象或問題時(shí)，也可以根據(jù)不同研究視角做出自己的分期，從而使這種“分卷不分期”的做法極具開放性。

綜上所述，編者不囿于已有中國傳統(tǒng)譯論匯編本的慣常做法，積極消除“影響的焦慮”，善于發(fā)現(xiàn)新視角，敢于嘗試新思路，勇于探索新路徑，從而使這洋洋六卷本的大部頭中國傳統(tǒng)譯論匯編，不拘一格，獨(dú)具特色。

意義非凡：流傳譯論，嘉惠譯學(xué)

一般而言，匯編書籍、文獻(xiàn)極為耗時(shí)耗力，特別是匯編具有史料價(jià)值的文獻(xiàn)材料。而且這種匯編工作，稍有疏忽，便被冠之以“材料多有遺漏”“二手文獻(xiàn)居多”“體例雜亂、格式不統(tǒng)一”等“罪名”。這些都是史料文獻(xiàn)匯編中難以完全避免的。但是，如能本著寬容與學(xué)習(xí)的態(tài)度，按照編者的編選目的、編選原則、編選內(nèi)容及編選標(biāo)準(zhǔn)等，來檢視某一匯編本，會(huì)發(fā)現(xiàn)其獨(dú)有的亮點(diǎn)、特有的價(jià)值和意義。

縱觀已有的有關(guān)中國傳統(tǒng)譯論的論集或匯編本，該《匯編》所輯錄三國時(shí)期至1950年中國傳統(tǒng)譯論文獻(xiàn)，無論從篇什數(shù)量、文獻(xiàn)類別上，還是在主題涵蓋、內(nèi)容價(jià)值上，都可算得上目前國內(nèi)規(guī)模最大的、關(guān)于中國傳統(tǒng)譯論文獻(xiàn)的匯編本之一，具有極其重要的史料、學(xué)術(shù)和收藏價(jià)值，以及實(shí)踐意義、理論意義和學(xué)科意義。

史料和學(xué)術(shù)價(jià)值

編者耗時(shí)近20年，搜羅海內(nèi)外有關(guān)中國傳統(tǒng)譯論文獻(xiàn)材料近2000篇、專著和論集數(shù)部，從中遴選出原始第一手文獻(xiàn)1000余篇，后按與翻譯理論或翻譯方法相關(guān)的收錄原則，再行甄別，最終輯錄《匯編》近900篇。這些文獻(xiàn)，從年代上看，時(shí)間跨度1700余年，基本再現(xiàn)了中國傳統(tǒng)譯論的發(fā)展脈絡(luò)和演變歷程;從文獻(xiàn)形態(tài)看，包括早期報(bào)紙雜志和出版的翻譯類書籍序跋、后記、以及有關(guān)翻譯機(jī)構(gòu)公布的章程乃至朝廷的奏折等，其中很多都是原始資料發(fā)表后在國內(nèi)首次以簡(jiǎn)體橫排呈現(xiàn)，對(duì)廣大讀者了解20世紀(jì)50年代以前的中國傳統(tǒng)譯論概貌，彌足珍貴，價(jià)值非凡，極具收藏價(jià)值。此外，《匯編》文獻(xiàn)中有關(guān)翻譯理論或翻譯方法的論述，為我國乃至世界有關(guān)佛經(jīng)翻譯、文學(xué)翻譯（尤其詩歌翻譯、小說翻譯、戲劇翻譯等）、科技翻譯（譯名翻譯）等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究，提供了獨(dú)具特色的中國譯論話語形態(tài)，有助于中西譯論之間的交流與對(duì)話，以及新時(shí)代翻譯學(xué)術(shù)共同體的構(gòu)建。

實(shí)踐與理論意義

《匯編》的成卷過程和輯錄內(nèi)容，為當(dāng)下譯學(xué)界帶來一些借鑒和啟發(fā)。

首先，《匯編》的實(shí)踐意義主要表現(xiàn)在如研究方法、翻譯技巧、翻譯批評(píng)和翻譯教學(xué)等方面。編者搜集譯論文獻(xiàn)的途徑、甄別譯論主題時(shí)的文獻(xiàn)細(xì)讀法和歸納法、篩選重要譯論篇什及分卷原則的量化統(tǒng)計(jì)與演繹法等，都稱得上學(xué)術(shù)研究方法應(yīng)用的典型案例?！秴R編》所輯錄的譯論文獻(xiàn)既可直接為翻譯實(shí)踐者提供翻譯技巧指導(dǎo)，又可為翻譯研究者（翻譯批評(píng)等）、翻譯工作者（翻譯政策制定者、翻譯教學(xué)人員等）提供可資參考的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。

其次，《匯編》通過梳理中國自三國時(shí)期至1950年間的傳統(tǒng)譯論文獻(xiàn)，編者歸納了中國傳統(tǒng)譯論的生成方式、呈現(xiàn)形態(tài)、主要主題及其發(fā)展特點(diǎn)，具有譯論理論史、學(xué)術(shù)史意義。可以說，中國翻譯史上每個(gè)時(shí)期的譯論主題體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)翻譯的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)的集合便構(gòu)成了各個(gè)時(shí)代的翻譯規(guī)范，即翻譯觀。其中，譯論主題的歷時(shí)演變也體現(xiàn)了目標(biāo)語社會(huì)文化對(duì)“翻譯”在認(rèn)識(shí)上的發(fā)展變化。對(duì)各個(gè)時(shí)期各類翻譯現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，需要以當(dāng)時(shí)的翻譯規(guī)范為依據(jù)，回到翻譯規(guī)范的“歷史現(xiàn)場(chǎng)”，才能對(duì)其作出客觀的描寫和解釋。由此，我們便可重構(gòu)某個(gè)時(shí)代的翻譯規(guī)范?！秴R編》的歷史文獻(xiàn)為我們重構(gòu)中國翻譯史上不同時(shí)期的翻譯規(guī)范，提供了較為可靠的側(cè)面依據(jù)，在重寫翻譯史、重構(gòu)中國譯論話語方面的學(xué)理意義深遠(yuǎn)。

跨學(xué)科意義

在全球化背景下，翻譯研究的跨學(xué)科性質(zhì)日益凸顯，各學(xué)科領(lǐng)域的研究者在關(guān)注本學(xué)科發(fā)展的同時(shí)，目光也漸漸投向更廣闊的跨學(xué)科研究領(lǐng)域，研究視界的“融合”漸趨成為學(xué)術(shù)共同體構(gòu)建的必然要求。

《匯編》輯錄的盡管只是三國時(shí)期至1950年間的傳統(tǒng)譯論，卻是中國傳統(tǒng)譯論話語的一個(gè)縮影，也是世界翻譯理論體系中不容忽視的重要組成部分。其中有關(guān)“翻譯名義”的論述就直接針對(duì)各學(xué)科領(lǐng)域重要術(shù)語（尤其是科技術(shù)語）的翻譯問題，有助于各領(lǐng)域?qū)W科史、學(xué)科理論史和學(xué)術(shù)史的完整構(gòu)建;有關(guān)翻譯原則或標(biāo)準(zhǔn)、文學(xué)翻譯、翻譯批評(píng)的探討，特別是大量新的第一手譯論文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，則有助于我們對(duì)中國翻譯史、中國翻譯文學(xué)史、中國文學(xué)翻譯史等進(jìn)行重新審視、甚至重新書寫。

在中外文化交流日益密切的當(dāng)下，以中國傳統(tǒng)譯論話語英譯或外譯為切入點(diǎn)，積極構(gòu)建中國傳統(tǒng)譯論的國際話語體系，進(jìn)一步促進(jìn)和加強(qiáng)中、西譯學(xué)界的有效對(duì)話，不失為中國文化“走出去”的一條可探索路徑，如香港翻譯學(xué)學(xué)者張佩瑤（MarthaP.Y.Cheung）教授編著的《中國翻譯話語英譯選集（上冊(cè)）：從最早期到佛典翻譯》，將選、譯、評(píng)、注有機(jī)結(jié)合，使“中國翻譯話語獲得了嶄新的并可以不斷延續(xù)的生命?！?。從表面上看，它只是一部有關(guān)中國傳統(tǒng)翻譯理論的選集，但其中涉及的內(nèi)容遠(yuǎn)不止翻譯理論，它的影響足以擴(kuò)散到文化史、思想史、翻譯文學(xué)和比較文學(xué)等方面。如果該《匯編》假以時(shí)日，也能推出“英譯六卷本”，其學(xué)術(shù)價(jià)值和意義更不可同日而語，其影響必將更加深遠(yuǎn)?！秴R編》只輯錄了從三國時(shí)期至1950年前的中國傳統(tǒng)譯論中有關(guān)翻譯理論或翻譯方法的文獻(xiàn)，我們更加期待1950年以后的《匯編》“續(xù)卷”的問世。

作者系廣西民族大學(xué)外國語學(xué)院博士生