淺析遼代繪畫藝術(shù)風(fēng)格的淵源

葛易航 郄家偉

摘 要：唐朝末期契丹人建立了遼代政權(quán)，從歸附于唐朝開始就極力學(xué)習(xí)中原文化，并保留其民族特點(diǎn)。對(duì)于遼代繪畫藝術(shù)風(fēng)格的淵源主要反映在遼代的繪畫和墓室壁畫方面，尤其是墓室壁畫作品不亞于中原地區(qū)的漢族壁畫，職業(yè)畫家與民間畫師，契丹族畫家與漢族畫家共同創(chuàng)造的同根異枝的佳作，成為遼代藝術(shù)發(fā)展的新篇章，在中華民族的藝術(shù)發(fā)展史中留下了珍貴的藝術(shù)珍品，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：遼代繪畫 遼墓壁畫 墓室繪畫

遼代繪畫藝術(shù)的研究是伴隨著考古發(fā)掘的發(fā)展而逐漸開展起來的。由于歷史的原因，現(xiàn)存的遼代作品極其稀少，因此后人對(duì)遼代契丹畫家的了解知之甚少，有些繪畫作品沒有名款。所以，研究遼代繪畫藝術(shù)大多以墓葬壁畫為主，尤其是當(dāng)遼代墓室壁畫的大量發(fā)現(xiàn)，為遼代的繪畫藝術(shù)研究提供了可靠的圖像研究依據(jù)，并大大豐富了遼代美術(shù)史研究的相關(guān)資料，這也為研究遼代繪畫藝術(shù)提供了一個(gè)較為清晰的研究脈絡(luò)和藝術(shù)發(fā)展建構(gòu)框架。遼代的繪畫藝術(shù)，從現(xiàn)存的作品中可以歸納成卷軸畫和墓室壁畫兩個(gè)部分。近幾十年對(duì)于遼代墓室的不斷發(fā)現(xiàn)和考古發(fā)掘的進(jìn)一步完善，遼代墓室壁畫的存世數(shù)量對(duì)于研究遼代美術(shù)發(fā)展史還是很可觀的。然而，遼代的紙上繪畫作品存世的卻極其稀少，并且其中還有一部分無法考證其具體年代和作者。即使在這種情況下，我們也不應(yīng)忽視這些作品的藝術(shù)價(jià)值，數(shù)量雖然不多，但是這些作品卻代表了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，在中華民族繪畫史上具有重要的位置。

一、藝術(shù)萌芽：契丹與唐朝的藝術(shù)接觸

唐朝時(shí)期曾經(jīng)是我國(guó)歷史上文化藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)代，也為后世留下了極其珍貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，同時(shí)唐朝也是我國(guó)古代墓室壁畫發(fā)展的極盛期，至今發(fā)現(xiàn)的唐代墓室壁畫規(guī)模之大，水平之高，可以說是空前絕后的藝術(shù)成就。唐朝時(shí)期疆域遼闊，并擁有大量的藩國(guó)屬地，與多國(guó)有外交往來和各國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，文化藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化和開放性等特點(diǎn)，并涌現(xiàn)出一大批文化藝術(shù)名家流傳至今。這一時(shí)期，在我國(guó)漠北地區(qū)（今內(nèi)蒙古東部）生活的契丹民族，在廣茂的草原上經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月，從兩個(gè)小部落逐漸形成了契丹部落聯(lián)盟，由原始的氏族社會(huì)步入了奴隸制社會(huì)。契丹部落聯(lián)盟依附于當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的唐朝，接受唐朝的冊(cè)封和管轄，這也標(biāo)志著契丹族成為中華民族的一部分，契丹族深受大唐多元文化的影響。

契丹族早期重視繪畫藝術(shù)的階層集中在貴族階層，民間的畫師在早期集中在漢人畫師中，中后期開始出現(xiàn)契丹族的畫師。契丹族的漢化影響是自上而下的發(fā)展過程，建立大遼國(guó)的遼太祖耶律阿保機(jī)本人就非常喜愛和重視文化藝術(shù)，阿保機(jī)建國(guó)后，開始從中原大量的學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化，并摹仿漢人制度設(shè)置了翰林書畫院。對(duì)于翰林書畫院的設(shè)置足以說明遼國(guó)對(duì)中原文化藝術(shù)的重視。遼代的貴族階層與皇族大多喜好藝術(shù)，這也為遼代的文化藝術(shù)發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。耶律阿保機(jī)的長(zhǎng)子耶律倍就是一個(gè)畫家，并在藝術(shù)上取得了一定的成就。契丹族在學(xué)習(xí)中原文化的同時(shí)，依然保留著自己本民族的文化特點(diǎn)。例如修建城池和宮殿，但是依然選擇居住在帳篷中等。隨著對(duì)漢文化學(xué)習(xí)的不斷加深，契丹族的漢化程度也隨之提高，開始學(xué)習(xí)漢族的墓葬文化，摒棄樹葬開始修建墓葬，并在墓室的甬道、四壁、天頂、棺槨等都開始使用彩繪壁畫。早期的繪畫作品（圖1）有著明顯的唐代繪畫風(fēng)格特點(diǎn)，這些特點(diǎn)我們可以從遼代的繪畫作品中清晰看到。

二、藝術(shù)發(fā)展：民族融合的形成藝術(shù)發(fā)展

早在遼建國(guó)后，遼國(guó)境內(nèi)就已經(jīng)有漢人生活了，一部分是為了躲避唐末時(shí)期的戰(zhàn)亂主動(dòng)投奔遼國(guó)的。另一部分主要是遼國(guó)占領(lǐng)燕云十六州后，將大批漢人掠奪到北方，這些漢人中有農(nóng)民，手工業(yè)者，建筑師、樂師、畫師等各個(gè)行業(yè)的人，這些漢人定居在遼國(guó)境內(nèi)，將中原的科技文化傳授給契丹人。契丹人在接受漢文化的過程中很快接受了新的生產(chǎn)方式，遼太宗時(shí)期，開始施行南北兩面官分制的政策，“因俗而治，得其宜矣”，“以漢制待漢人，以國(guó)制治契丹”的政策，到了遼圣宗時(shí)期極力提倡漢化。在這些開明的政策下，燕云地區(qū)的生產(chǎn)力沒有受到政權(quán)更替的影響，漢人原來的生活方式?jīng)]有受到大的改變。促進(jìn)了漢族與契丹族的和諧共處，加速了民族融合和契丹社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。契丹族在大量吸收了漢人文化的同時(shí)，將本民族的文化特點(diǎn)保留并加以融合，然后將這些先進(jìn)的文化運(yùn)用到契丹族發(fā)展的各個(gè)方面。

在民族融合的過程中，有許多漢人在遼國(guó)朝廷里做了官，從出張世卿墓志銘中得知，他曾以漢人身份在遼國(guó)北樞密院任職。隨著漢人在遼國(guó)地位的提升，漢人墓葬開始出現(xiàn)，從現(xiàn)存的墓室壁畫來看，有一些遼代漢人墓葬壁畫有契丹化傾向，墓中繪制有契丹裝束的契丹仆人（圖2），以及契丹民族特色的飲食器皿和生活用品（圖3）。這一時(shí)期的繪畫題材豐富多樣，并在不斷的民族融合中，將中原文化與契丹文化相互交融，遼代畫師也在不斷嘗試著將兩種不同文化習(xí)俗和不同繪畫題材內(nèi)容融合并置，這也讓發(fā)展期的遼代繪畫藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出情節(jié)化和風(fēng)俗化的特點(diǎn)。

三、藝術(shù)成熟：和平共處促成藝術(shù)繁榮

遼國(guó)建立之初，與中原戰(zhàn)事不斷，邊境居民在戰(zhàn)火中艱難困苦的生存著。直到遼與北宋簽訂了澶淵之盟停止了戰(zhàn)事，隨后兩國(guó)開放邊境，互通有無，貿(mào)易活動(dòng)頻繁。隨著邊境的開放和統(tǒng)治階級(jí)的支持，北宋的文化隨著和平的邊境關(guān)系開始在遼國(guó)快速的傳播開來，藝術(shù)活動(dòng)在遼國(guó)民間開始興盛。雖然在簽訂澶淵之盟以前，中原文化伴隨著移民活動(dòng)也像契丹民族有文化傳播的痕跡，這些痕跡可以在遼代早期的墓室壁畫和貴族畫家的作品中看到明顯的中原文化藝術(shù)的風(fēng)格，但是這種早期的文化傳播由于戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，傳播速度非常緩慢，傳播形式也很單一。但是隨著澶淵之盟的簽訂，這種文化藝術(shù)傳播形成了新的趨勢(shì)，中后期以后，契丹人對(duì)中原文化藝術(shù)的吸收和運(yùn)用，一點(diǎn)都不比漢人落后，從一些現(xiàn)存的墓室壁畫作品中看，在學(xué)習(xí)中原文化的同時(shí)，兼容吸收其它民族的文化，并有意的保留契丹本民族的文化特征，已經(jīng)形成了以中原文化為主導(dǎo)，契丹文化為輔的少數(shù)民族文化藝術(shù)特征，并伴有多元文化共融的特點(diǎn)。

晚期的遼代社會(huì)封建制度逐漸完善，形成了一個(gè)封建的大帝國(guó)，但是隨之而來的問題便是貴族的奢靡享樂和朝廷的腐敗不堪。貴族們?yōu)榱四軌蛟谒篮笠廊幌碛猩暗臉s華富貴，因此對(duì)自己的墓葬要求也隨之增加，這些現(xiàn)象我們可以通過晚期的遼代墓葬壁畫來認(rèn)證。晚期的遼代墓葬壁畫規(guī)模宏大，壁畫繪制幾乎覆蓋整座墓葬，壁畫內(nèi)容多描繪墓主人生前的奢華生活和對(duì)死后生活的向往等主題內(nèi)容。常見的有描繪契丹族游牧生活的契丹游牧生活圖，有描繪墓主人外出和歸來的車騎儀仗出行歸來圖（圖4），有描繪契丹奴仆和漢人侍從的奴仆侍從圖，有祈福求富貴安康保平安的神獸瑞祥圖，還有一些表現(xiàn)遼國(guó)大美疆域起裝飾作用的四季山水圖和花卉鳥獸圖等。

結(jié)語

遼代繪畫藝術(shù)的風(fēng)格是隨著歷史發(fā)展的時(shí)間脈絡(luò)逐漸產(chǎn)生，發(fā)展變化的。主要是由于遼國(guó)與中原王朝的關(guān)系決定了遼代繪畫藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展的方向。這種風(fēng)格變化一部分是契丹本民族的繪畫藝術(shù)風(fēng)格變化，另一部分則是在遼國(guó)統(tǒng)治下的漢人繪畫藝術(shù)風(fēng)格變化。遼代運(yùn)用“一國(guó)兩制”的政治方針，在遼統(tǒng)治時(shí)期形成了以漢文化為主，少數(shù)民族文化融合共同發(fā)展的新局面。遼代契丹人的藝術(shù)萌芽期的繪畫藝術(shù)風(fēng)格大多承襲唐朝繪畫風(fēng)格，畫風(fēng)樸實(shí)稚拙，題材大多是中原文化中的典故以及貴族狩獵生活等日常題材;遼代藝術(shù)發(fā)展期的繪畫藝術(shù)風(fēng)格逐漸成熟，題材逐漸豐富，既有北宋人物畫也有契丹本民族的人物畫題材，繪畫風(fēng)格開始呈現(xiàn)出民族風(fēng)格;遼代藝術(shù)成熟期的繪畫藝術(shù)風(fēng)格成熟，人物畫更加具有民族特色，構(gòu)圖完整，畫面追求韻律并富有節(jié)奏感，繪畫規(guī)模宏大，題材涵蓋遼代貴族和市井生活內(nèi)容。遼代漢人的繪畫藝術(shù)一直承襲中原，遼國(guó)采用“因俗而治，南北分治”的政治策略后，一些漢人開始在遼國(guó)朝廷做官，逐漸有了社會(huì)地位，開始在墓葬中繪制壁畫，這一時(shí)期的漢人壁畫墓基本是描繪家庭生活的繪畫題材，唐風(fēng)繪畫為主;中后期以后由于漢人和契丹人的民族融合，漢人墓室壁畫中也開始出現(xiàn)契丹風(fēng)格化的傾向。在這種政治策略下，潛移默化的、自然的將兩種文化相互融合，逐漸形成了中華民族文化的一部分。

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注：本文系2019年度黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃青年項(xiàng)目《遼代墓室壁畫源流研究》，項(xiàng)目編號(hào)：19YSC174。