【摘要】王實甫的《西廂記》是元雜劇中的代表作之一。歷史上，《西廂記》雖飽受后世封建統(tǒng)治者的壓制，卻在民間保持著強大的生命力，并流傳至今。直至近代“五四運動”時期，《西廂記》被認為是“反封建”主題的發(fā)軔之作，受到廣大知識分子的追捧。近年，《西廂記》的研究仍在繼續(xù)，其中關于“老夫人”人物形象的問題成為多方爭論的焦點。筆者將回歸文本的內容與創(chuàng)作背景等方面，綜合分析各方觀點，對“老夫人”形象進行更加真實、可感的分析。

【關鍵詞】《西廂記》；“老夫人”；形象分析

【中圖分類號】I207.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）08-163-03

【本文著錄格式】董維鍇.王實甫《西廂記》“老夫人”形象新解[J].中國民族博覽，2021，04（08）：163-165.

莎士比亞曾說過：“一千個讀者眼中就會有一千個哈姆雷特?！贬槍Α段鲙洝分小袄戏蛉恕毙蜗蟮姆治觯缃竦奈膶W界眾說紛紜。究其原因，筆者認為與《西廂記》創(chuàng)作的時代性、內容的復雜性以及主題的永恒性密切相關。

一、創(chuàng)作的時代性

談及《西廂記》創(chuàng)作的時代性，難免提及眾多學者對“老夫人”封建大家長形象的評析。持此類評論的作品，以其數(shù)量之多，批判之激烈，在中國近現(xiàn)代文壇擁有極其重大的影響力。

縱觀歷史，文學作品的評析，通常受到各種社會思潮的影響。近代，馬克思列寧主義傳入中國，并在“五四運動”時期達到了高潮。自此，不少學者開始以“階級”的概念對《西廂記》中人物形象進行批判，而此類批判思潮影響深遠。如今，對于“老夫人”形象的負面批判，涉及范圍有所擴展，卻仍不離“反封建”的思想主題，例如呂夢云在其文中明確指出“老夫人”是堅守封建禮教，善變的封建大家長老夫人。董每戡在其編寫的《五大名著論》中認為“老夫人”為了維護崔氏家族的高貴門第，背信棄義，出爾反爾，甚至不顧禮法、不擇手段，是一個毫無慈愛之心、根本不把女兒終生幸福放在心上的“頑固而狡猾的老虔婆”。不可否認，“老夫人”的身上帶有封建社會大家長制的影子，也正因如此，《西廂記》在近代中國“五四”時期開始便被視為“反封建”的經典讀物。然而，筆者認為，“老夫人”作為文學作品中的經典人物之一，若拋開其文本創(chuàng)作的時代背景，以時下的意識形態(tài)強加解釋未免過于片面。

歷史上，《西廂記》故事的傳承大致經歷三個階段，最初來源于唐代文學家元稹的傳奇《鶯鶯傳》，傳奇以一個讀書士子的立場，講述了一段文人的風流韻事。后來，金代董解元將這段文人的風流韻事搬上舞臺，創(chuàng)作了《西廂記諸宮調》。直至元代，王實甫將坊間流傳的“西廂”故事，在董解元《西廂記諸宮調》的基礎上，以雜劇的形式完成了如今膾炙人口的王實甫《西廂記》，并流傳至今。由此觀之，《西廂記》的創(chuàng)作歷經不同時期而有所變更，其中“老夫人”人物形象必然有所變化。因此，雖然《西廂記》的故事背景為唐代，但我們仍選擇以王實甫所生活的元代社會的歷史文化為背景，探究作者時代背景下的“老夫人”形象。

元代，中國歷史上少有的由少數(shù)民族統(tǒng)治的“大一統(tǒng)”政權?？v觀歷時98年的元王朝，相較于其他王朝，成就較為有限，統(tǒng)治亦不算“長壽”。其中，漢蒙兩族的矛盾便是影響其統(tǒng)治的重要原因之一，這種因素對文學創(chuàng)作的影響主要包括兩個方面，一方面，少數(shù)民族入主中原，以其武力之雄厚凌駕于漢人之上，頗受漢人反感，一大批文人士大夫被冷落，從而轉向文學創(chuàng)作領域。另一方面，“北狄”（喻指蒙古）入境，帶來中原人視之未開化的草原文化，致使中原漢人原先所遵從的封建禮教受到了前所未有的沖擊，尤其是南宋時期以朱熹為代表建立起的儒家理學體系，加之城鎮(zhèn)經濟的蓬勃發(fā)展，人們的思想開始出現(xiàn)突破傳統(tǒng)界限，追求世俗化的傾向。受此時代背景影響，我們不能強行要求王實甫擁有“反封建”的思想意識，應理解他的文學創(chuàng)作理念是順應時代的變化，給予文本人物時代的社會特征，使文本創(chuàng)作更具時代性。就《西廂記》文本內容而言，“老夫人”的人物形象并非與崔張的“自由戀愛”截然對立，而是一個建立在母女親情基礎上的“崔張愛情”的成全者形象。

首先，中國古代大戶人家未出嫁的女兒通常被禁止離開閨房，但在崔氏母女暫居普救寺期間，“老夫人”擔心女兒寂寞，讓鶯鶯走出閨房散心的決定，一方面體現(xiàn)了母親對女兒的關心，另一方面，鶯鶯被允許外出也為與張生一見鐘情埋下伏筆。常言道“父母之命”“媒妁之言”，且講求門當戶對，“崔家”與“鄭家”本是氏族大姓，崔鶯鶯與鄭恒的婚事是父親相國大人在世時定下的。如今，父親剛剛離世，鄭家亦未悔婚，加之弟弟年幼，“老夫人”便是崔家上下的“實權人物”，擁有女兒婚姻的最終決定權。然而，歷時數(shù)載，張生高中狀元，鄭恒身死，“崔張愛情”的名正言順若非“老夫人”的長期支持，焉可實現(xiàn)？如此的故事情節(jié)，若創(chuàng)作于封建思想控制嚴密的時代，難免令人瞠目結舌，而在作者王實甫生活的元代，時代賦予了王實甫如此創(chuàng)作的機會，成功塑造了“老夫人”違背封建“常理”的人物形象。

綜上所述，《西廂記》創(chuàng)作的時代性成就了一個以封建大家長身份關愛女兒，并最終成全女兒與張生愛情的“老夫人”形象。

二、內容的復雜性

關于“老夫人”的形象特征，學者們的另一討論焦點在于“老夫人”的三次賴婚。三次賴婚的情節(jié)，由于其前后影響因素眾多，致使全劇的整體內容構建趨向復雜。在此，我們不禁要問倘若“老夫人”真心關愛自己的女兒，為何既知女兒與張生相愛卻一而再再而三的賴婚？

首先，究其藝術創(chuàng)造而言，《西廂記》作為元代雜劇的經典文本，自然要符合戲劇表演的基本特征，三次賴婚的情節(jié)則有效的把全劇推向高潮，如首次賴婚后，張生對鶯鶯的無限思念，以及逼迫張生赴京趕考時，張生與鶯鶯的長亭送別都成為全文的經典片段。

就劇中“老夫人”的人物形象而言，學者呂夢云以三次賴婚為例，認為是“老夫人”善變的結果，筆者卻不以為然。丈夫離世，兒子年幼，“老夫人”成為家中唯一的主心骨。一個目標不明，隨便聽得人言人語就改變自己的想法的“老夫人”形象實在難以符合崔家的現(xiàn)實境況。章培恒的《中國文學史》則云：“老夫人在嚴厲監(jiān)守女兒、堅決反對崔、張的自由結合、維護‘相國家譜的清白與尊貴上毫不松動?！睂Υ耍P者仍持反對意見，若以此作為“老夫人”三次賴婚的原因，不足以對文本中的一些細節(jié)給出合理的解釋。因此，筆者認為，在三次賴婚事件中，“老夫人”善變的行為導致了全劇內容的復雜性，人物背后所隱藏的是她堅定的內心?！袄戏蛉恕眱刃乃鶊远ǖ囊步^非是對“崔張愛情”的簡單反對，或是對“相國家譜”清白與尊貴的一味維護，而是以家庭與女兒的利益為基準，對外部情形進行利弊評估，尤其是針對張生與鄭恒二人。

張生，雖說祖上擔任過尚書職位，而他追求崔鶯鶯時僅是一名再普通不過的趕考書生。在與鶯鶯的這段感情中，張生的優(yōu)勢在于與鶯鶯情投意合，單就這點而言，“老夫人”應是了然于心。于是，“老夫人”雖賴婚，卻仍留張生住在普救寺，也為日后鶯鶯與張生的暗相往來提供了客觀條件。另外，紅娘在與“老夫人”的爭論中也直言不諱的提到“怨女曠夫，各相早晚窺視”，而這場爭論也使得“老夫人”首次應允了這場婚事。至此說明，至少在女兒的情感方面，“老夫人”看出了女兒與張生的相互愛慕，從而傾向選擇張生與女兒成婚。然而，張生在這段感情中的弱勢面也是相當明顯的，簡單可以概括為“三無”，無官、無錢、無門第，這“三無”的境況對一般百姓人家或許可以接受。但是，從“老夫人”角度出發(fā)，“崔家”是氏族大姓，鶯鶯是已故相國之女，又與另一氏族大姓“鄭家”有婚約在先，張生的現(xiàn)實條件是這段感情中的致命弱點。因此，我們也不難預料到，若想成就這場婚事，張生必須通過趕考來提高自己的“身價”，張生原先愿意放棄趕考與鶯鶯成婚的希望，也自然會被“老夫人”所打破，并以“俺三輩兒不招白衣女婿”為由挾逼迫張生赴京趕考。最后，張生與崔鶯鶯能夠喜結連理的重要原因，也是因為張生高中狀元，出任河中府尹，無論是在與鶯鶯的感情方面，還是現(xiàn)實的物質層面都符合了“老夫人”的評估標準。

鄭恒，擁有天生的優(yōu)勢，一者“鄭家”與“崔家”都是氏族大姓，且“老夫人”又是鄭恒的姑姑；二者鶯鶯父親在世時，與“鄭家”訂有婚約。在中國古代，這種今日被阻止的近親通婚，被認為是“親上加親”的喜事。因此，與張生相比，鄭恒與鶯鶯是指腹為婚，從一開始在感情方面就趨于劣勢，但他及他家族的背景使“老夫人”遲遲不愿放棄這個選項，以至于在鄭恒謊報張生在京娶妻的消息后，“老夫人”怎忍讓鶯鶯受此等委屈，所以再次賴婚決定將鶯鶯許配給鄭恒。然而，“老夫人”的利弊評估畢竟還是遵循著“利益最大化”原則，當張生高中狀元，出任河中府尹，回來迎娶鶯鶯時，鄭恒卻仍是個白衣衙內，“老夫人”最終還是傾向成全張生與鶯鶯這一段感情。在此，可能有人會問，現(xiàn)實的官位與氏族大姓的背景，孰輕孰重。據(jù)學者考證，唐代以崔、盧為首的七姓十一家雖是累世高門，但在政治上的地位并不高，加之李唐統(tǒng)治者的打壓，氏族大姓的社會地位大不如前。以致最后，當鄭恒因張生及時趕到而騙婚不成、羞憤觸樹身死時，作為姑姑的“老夫人”不但沒有表現(xiàn)出適當?shù)谋?，相反只是輕描淡寫地說：“俺不曾逼死他，我是他親姑娘，他無父無母，我做主葬了者?！编嵑愕慕Y局悲慘，但依“老夫人”的觀點，似乎是因果之使然。由此觀之，從“老夫人”角度評估，鄭恒在感情方面的缺陷是導致他悲劇命運的致命因素，只有在徹底失去張生這個評估項時，鄭恒才有可能以張生替代者的身份，迎娶崔鶯鶯。

對張生與鄭恒兩人的比較，仍不得不談及文本中兩人的一處共同點，即兩人的父母皆已離世，我們可試想，但凡兩人的父母有一人在世，其所帶來的各方影響因素，都可能使“老夫人”心中的天平向任何一方傾斜。這種“控制變量”的內容設計，一定程度上也是對“老夫人”在文本中的人物形象進行加權，給予了“老夫人”對張鄭二人充足的比較空間，以做出最符合家庭及女兒利益的決定。

綜上所述，“老夫人”看重家庭與女兒利益的精打細算，最終在張生與鄭恒之間選擇了張生，女兒崔鶯鶯終獲得了夢寐已久的愛情，而丈夫給自己遺留下來的崔家也因此重拾了往日的榮耀。三次賴婚的情節(jié)雖凸顯了文本內容的復雜性，加重了讀者的理解難度，卻也揭示了“老夫人”關于三次賴婚背后的深思熟慮，她更像是一位商人面對一場大生意的精打細算，而并非簡單的“善變”可以概括，這或許與王實甫生活的元代民間商業(yè)的蓬勃發(fā)展有關。

三、主題的永恒性

前文部分，筆者已經從文本創(chuàng)作的時代性角度，談及了為何將《西廂記》理解為“反封建”的作品過于片面。以下，筆者將嘗試從“老夫人”的人物形象出發(fā)，探究《西廂記》思想主題。

《西廂記》若是一部以“反封建”為主題的文學作品，“老夫人”的人物形象一定是“反主題”的。但是，我們必須明白，在整部作品脈絡中，“老夫人”的行為但凡做出任何一個嚴格遵守傳統(tǒng)封建禮教婚姻觀的決定，“崔張愛情”的實現(xiàn)概率就會變得微乎其微。因此，對比張生與崔鶯鶯二人較為“新派”的婚姻觀，“老夫人”的人物形象雖保有一定的傳統(tǒng)封建大家長的特征，卻是一個愿意為了女兒的婚姻幸福，逐漸放下了傳統(tǒng)封建禮教婚姻觀的母親形象。正如作者在劇末的一句唱詞寫道“愿普天下有情的都成了眷屬”，這意味著《西廂記》中發(fā)生的一切其實都是為了張生與崔鶯鶯這對“有情人終成眷屬”設定的?！按迯垚矍椤钡膶崿F(xiàn)，不僅是張生和崔鶯鶯在愛情魔力的指引下，放下了傳統(tǒng)思維的束縛，更是因為有“老夫人”這樣的長輩愿意接受如此“你情我愿”的婚姻。因此，“老夫人”的形象既在劇情方面發(fā)揮了推動情節(jié)發(fā)展的關鍵作用，亦凸顯了全劇所反映出的思想主題。

總而言之，縱觀全文，“老夫人”的存在的確成為實現(xiàn)張生與鶯鶯這對有情人終成眷屬的重要因素之一。此類主題，又因涉及人文社會中最為重要的部分，即愛情，而具備了主題討論的永恒性。在《西廂記》創(chuàng)作數(shù)百年后的今天，關于愛情，在中國的不少家庭中，長輩們仍以“父母之命，媒妁之言”，或是“門當戶對”等觀念影響著晚輩的婚姻。長輩們?yōu)橥磔叺幕橐鲈O計，往往傾向于考慮物質條件，忽視了雙方感情方面的考量，進而導致多數(shù)的長輩安排式婚姻難以長久。當然，也有許多的年輕人因為愛情走到了一起，卻又在物質生活面前不得不選擇分道揚鑣。在一個個因感情破裂而悲痛萬分的身影背后，我們又是否希望有一個如“老夫人”般的長輩，告訴自己要如何做，才能挽回那早已支離破碎的愛情？愛情，一個人類社會存在已久，卻永遠解不開的謎，它帶給人間無數(shù)的喜悅，亦有無限的悲傷……

《西廂記》中所展現(xiàn)出關于“愛情”的永恒主題，使其中“老夫人”的人物形象歷久彌新。“老夫人”自己或許沒有選擇愛情的權力，但她把她的愛寄托在為女兒找到一位“如意郎君”的籌劃中。由此觀之，“老夫人”應是一位偉大的母親，她不僅成全的是張生與鶯鶯的婚姻，更是成全了人世間的完美愛情，時至今日，令人回味無窮。

四、結語

關于王實甫《西廂記》中“老夫人”人物形象的評析，歷年來眾說紛紜。筆者希望通過對《西廂記》創(chuàng)作的時代性、內容的復雜性以及主題的永恒性的分析，一方面，對原先眾多學者認為“老夫人”封建大家長的人物形象進行一定程度的解構；另一方面，以此三大特性為基礎對“老夫人”的人物形象進行更為真實、可感的分析。最后，綜合以上分析，筆者認為，就王實甫《西廂記》而言，“老夫人”的人物形象應是，雖貴為已故相國崔家的封建大家長，卻十分疼愛自己的女兒鶯鶯，在女兒的婚姻大事面前，精打細算，永遠從家庭與女兒的角度出發(fā)，考慮感情與現(xiàn)實的因素，最終成就了張生與崔鶯鶯完美愛情的母親形象。

參考文獻：

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作者簡介：董維鍇（1999-），男，福建福清，本科在讀，研究方向為歷史、古代文學。