李金琪

內(nèi)容摘要：“知不道”和“不知道”在使用者語(yǔ)感上幾乎等同，但實(shí)際上“知不道”和“不知道”結(jié)構(gòu)不同，在演變?cè)戳髦械穆肪€也不同。本文分別分析了二者的結(jié)構(gòu)并提出了“知不道”有詞匯化和語(yǔ)法化趨勢(shì)的可能。

關(guān)鍵詞：知不道 不知道 知不到 語(yǔ)法化 詞匯化

“知不道”在北方方言區(qū)使用人數(shù)眾多，地域分布范圍廣。從意義上說(shuō)，大致與普通話中的“不知道”一致，但在形式上卻多有不同。劉忠華（2003）指出了陜西方言中的“知不道”實(shí)際的書(shū)寫(xiě)形式應(yīng)為“知不到”，與普通話“不知道”在語(yǔ)音和語(yǔ)法上不同，“知不道”是動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)的否定形式，表可能、結(jié)果義;接著，沈懷興（2005）提出，“知不道”最初應(yīng)是“智不到”，沈文結(jié)合“智”和“知”、“到”和“道”的字源關(guān)系，得出了“智不到—知不到—知不道”的發(fā)展鏈條，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上由最初的主謂結(jié)構(gòu)演變?yōu)閯?dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，而普通話“不知道”則為偏正結(jié)構(gòu)，得出了二者來(lái)歷、結(jié)構(gòu)、本義和引申義不同的結(jié)論。這兩種觀點(diǎn)一提出，對(duì)于“知不道”的研究似乎沉寂下來(lái)，直到莊會(huì)彬（2013）雖贊同劉忠華的觀點(diǎn)，但他從其他研究角度對(duì)“知不道”記作“知不到”提出了輔助的例證。

即使是“知不道”研究較為全面的情況下，筆者家鄉(xiāng)縣志卻依舊將“知不道”與“不知道”二者的不同看作是某些副詞語(yǔ)序的不同，如：鄒平話說(shuō)“知不道”與普通話“不知道”等同，“挺手冷”與“手很冷”等同。[1]

這說(shuō)明，對(duì)于二者的結(jié)構(gòu)問(wèn)題依然存疑，雖有學(xué)者珠玉在前，但我們?cè)俅慰疾臁爸坏馈奔跋嚓P(guān)結(jié)構(gòu)（“知不到”）等的發(fā)展源流過(guò)程;其次，對(duì)“知不道”與“不知道”進(jìn)行了結(jié)構(gòu)分析;最后討論了“知不道”結(jié)構(gòu)一定語(yǔ)法化和詞匯化的傾向。

一.“知不道”考察

關(guān)于“知不道”的源流，前人討論焦點(diǎn)主要有：一是“知不道”最初形式？二是“知不道”是什么結(jié)構(gòu)，發(fā)展過(guò)程中是否發(fā)生了變化？沈懷興曾提出，“知不道”初作“智不到”，但所舉例多為宋代文獻(xiàn)，如：宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五：“宗智全曰：‘智不到處作么生”。且他認(rèn)為出現(xiàn)“智不到”與禪宗語(yǔ)錄“智不到處切忌道著”有關(guān)。的確，筆者也發(fā)現(xiàn)了許多佛經(jīng)語(yǔ)錄中都出現(xiàn)了“智不到處……”如，《撫州曹山本寂禪師語(yǔ)錄》記：“智不到處。不得說(shuō)著?！边@里“智”意指知識(shí)，學(xué)識(shí)，顯然是主謂結(jié)構(gòu)。接著，沈文又引：“智”是“知”的分化字（王筠《說(shuō)文釋例》謂“分別文”），自然在不同的作者那里也可能寫(xiě)作“知不到”。

對(duì)這一點(diǎn)，我們表示懷疑，因?yàn)閺倪壿嬌戏治?，“智”由“知”孳乳而?lái)，在《釋名》中也曾出現(xiàn)：“智，知也”，那么首先是先出現(xiàn)“知不到”，再寫(xiě)做“智不到”，就筆者前文所舉例來(lái)說(shuō)，雖《語(yǔ)錄》由明時(shí)人郭凝之編，但所據(jù)材料也有可能為唐，不應(yīng)驟然劃在宋;就順序問(wèn)題來(lái)看，后秦·鳩摩羅什譯有《成實(shí)論》：“而實(shí)有之。故知不到?！蹦敲?，“知不到”的時(shí)間要早于“智不到”，則“智不到”并不是“知不道”的初始形式。

接著，“知不道”是否由“知不到”演化而來(lái)。劉忠華雖持這樣的觀點(diǎn)，但并沒(méi)有給出具體論證，或者說(shuō)他根據(jù)洋縣話中“知道”的“道”調(diào)值與普通話“知道”中讀輕聲的“道”調(diào)值不同，提出了二者實(shí)際不同。但根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第7版），“道”的讀音為去聲。我們雖然也傾向于“知不道”由“知不到”演化而來(lái)，但我們認(rèn)為可以從“到”的虛化入手?！墩f(shuō)文·至部》：“到，至也。從至，刀聲?！北玖x為實(shí)義動(dòng)詞，抵達(dá)某一處，其間包含了位移的過(guò)程。如：

（1）蹶父孔武，靡國(guó)不到。（《詩(shī)經(jīng)·大雅》）

（2）管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）

后來(lái)，由完全的實(shí)義動(dòng)詞變?yōu)榱舜我獎(jiǎng)釉~，出現(xiàn)了“歸到，傳到，去到……”之類(lèi)的用法，再接著進(jìn)一步虛化，到了唐宋更是有了新的變化，據(jù)劉芳（2009）研究得出：1.“到”與“得”連用的情況顯著增加。2.“到”與“想”、“思量”、“看”之類(lèi)的表示主客觀感覺(jué)的動(dòng)詞連用表達(dá)一種主客觀的結(jié)果。如：

（3）事事都有個(gè)極至之理，便要知得到。若知不到，便都沒(méi)分明;若知得到，便著定恁地做……（《朱子語(yǔ)類(lèi)》）

（4）曾子父子之學(xué)自相反，一是從下做到，一是從上見(jiàn)得。（《朱子語(yǔ)類(lèi)》）

這時(shí)“到”就逐漸虛化為表程度，類(lèi)似我們所說(shuō)“多了去了”的用法，與我們現(xiàn)今使用的“道”無(wú)實(shí)義也有聯(lián)系。綜上，我們認(rèn)為“知不道”源于“知不到”，其間有書(shū)寫(xiě)形式的變化“智不到”。在結(jié)構(gòu)上“知不到”由主謂結(jié)構(gòu)演化為如今的動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)。

二.“知不道”和“不知道”對(duì)比分析

（一）“知不道”與“不知道”異同

“知不道”與“不知道”同屬否定形式，但前者為動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，后者為偏正結(jié)構(gòu)，在意義上也有差別。

1.“知道”與“不知道”

“知”是動(dòng)詞，表“知道，了解”義，前可有修飾語(yǔ)，后可接賓語(yǔ)，也可接“者”或“所”，構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。如：

（5）公曰：“非子之所知也。（《國(guó)語(yǔ)》）

（6）日歸，見(jiàn)知弒也。（《榖梁傳》）

“知”也可以加上“道”構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，如莊會(huì)彬（2013）提出“知”與“道”最早連用可追溯到東周時(shí)期，“人不學(xué)，不知道”，這里的“道”取的不是本義“道路”，而是經(jīng)過(guò)引申后的抽象意義，“知道”為短語(yǔ)結(jié)構(gòu)。如：

（7）名實(shí)相保，之謂知道。（《呂氏春秋》）

（8）愚者為一物一偏，而自以為知道，無(wú)知也。（《荀子》）

那“知道”偏向于“知”并逐漸并用為一詞是在什么時(shí)候呢？莊會(huì)彬（2013）認(rèn)為“到了六朝，‘知道開(kāi)始偏向于‘知，出現(xiàn)了類(lèi)似今天‘知道的用法”，所引出自《世說(shuō)新語(yǔ)》：“方知人情，固知道迫隘之地，無(wú)得保其怡粹”，但我們認(rèn)為在東漢就已出現(xiàn)了蛛絲馬跡：“文王，圣人也，知道事之實(shí)。（《論衡》）”只不過(guò)這時(shí)的用法較少，魏晉南北朝時(shí)期開(kāi)始逐漸增多，隋唐五代時(shí)期才大量使用：

（9）或使病人未終之時(shí)，眼耳見(jiàn)聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等為其……。（《地藏本愿》）

（10）是仙者，察王情，知道修行志轉(zhuǎn)精。（《敦煌變文》）

也就是說(shuō)，在隋唐時(shí)期“知道”結(jié)構(gòu)已經(jīng)與現(xiàn)今“知道”義相類(lèi)似。

我們?cè)倏础安弧?。“不”作為否定副詞，可用在“知”的前面，如：

（11）告爾四國(guó)多方惟爾殷侯尹民，我惟大降爾命，爾罔不知。（《尚書(shū)》）

（12）知說(shuō)士，而不知所謂士也。（《呂氏春秋》）

同樣“不”也可以修飾“知道”，表否定：

（13）晚世學(xué)者，不知道之所一體……（《淮南子》）

（14）夫人不得不知道，小人無(wú)道多自輕……起為盜賊相賊傷。（《太平經(jīng)》）

因此，“不知道”與“知道”二者對(duì)舉。當(dāng)“知道”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)時(shí)，“不知道”則為二層結(jié)構(gòu)，當(dāng)“知道”發(fā)展到現(xiàn)代漢語(yǔ)中的動(dòng)賓式合成詞時(shí)，“不知道”為單層結(jié)構(gòu)。

2.“知得到”與“知不到（道）”

“知得到”與“知不到（道）”都可以看作是“知到”的動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，“知得到”表示肯定，“知不道”表否定，如：（15）又曰：“理是定在這里，心便是運(yùn)用這理底，須是知得到。（《朱子語(yǔ)類(lèi)》）。我們傾向于“得”表示“連接表示程度或結(jié)果的補(bǔ)語(yǔ)?；拘问绞恰畡?dòng)/形+得+補(bǔ)。動(dòng)詞不能重疊，不能帶‘了、著、過(guò)”。

總之，在結(jié)構(gòu)上“知不道”為動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，“不知道”為偏正結(jié)構(gòu)，從意義上看二者本義不同，但隨著字義的虛化及引申義的發(fā)展，在現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話中二者意義幾乎相同，只具體語(yǔ)言環(huán)境中存在差異。發(fā)展鏈條為：1.知到—知得到—知不到—智不到—知不道;2.知道—不知道。

三.“知不道”詞匯化和語(yǔ)法化趨勢(shì)的可能性探討

在漢語(yǔ)史的詞匯發(fā)展過(guò)程中，由單音詞向雙音詞的變化是不可阻擋的歷史潮流。雙音節(jié)詞在先秦時(shí)期已經(jīng)逐漸增多，漢代步伐大大加快，直至唐朝，雙音詞系統(tǒng)已基本建立?！霸~匯化”指由原來(lái)非詞的語(yǔ)言形式在歷時(shí)發(fā)展過(guò)程中逐步變?yōu)樵~的過(guò)程，特別是由短語(yǔ)變?yōu)樵~的降級(jí)過(guò)程?！半p音詞”的發(fā)展過(guò)程實(shí)際上就是整體詞匯化的過(guò)程，具體到漢語(yǔ)中的某個(gè)詞，詞匯化過(guò)程則需要結(jié)合共時(shí)與歷時(shí)平面進(jìn)行具體分析?！罢Z(yǔ)法化”的定義在國(guó)內(nèi)外有不同的定義角度及研究范圍。如沈家煊認(rèn)為“語(yǔ)法化”通常是指語(yǔ)言中意義實(shí)在的詞轉(zhuǎn)化為無(wú)實(shí)在意義、表語(yǔ)法功能的成分的一種表現(xiàn)或者過(guò)程，也就是我們普遍理解的“實(shí)詞虛化”，同樣強(qiáng)調(diào)要將歷時(shí)與共時(shí)結(jié)合起來(lái)研究問(wèn)題。

關(guān)于二者的關(guān)系，我們認(rèn)為詞匯化程度越高，在句法功能上語(yǔ)法化趨勢(shì)也越來(lái)越強(qiáng)。二者是相互聯(lián)系，彼此制約的。

“知不到”是“知不道”的最初形式，與“不知道”的結(jié)構(gòu)不同。“到”的詞義虛化過(guò)程代表了其結(jié)構(gòu)的不同。首先漢語(yǔ)中的“雙音節(jié)詞”是基礎(chǔ)，三音節(jié)詞是其產(chǎn)物。所以當(dāng)“到”由實(shí)義動(dòng)詞“抵達(dá)某一地點(diǎn)”逐漸引申為表示動(dòng)作或者狀態(tài)達(dá)到某一狀態(tài)，最后演變?yōu)楸沓潭龋煽梢詥为?dú)使用到依附于知逐漸凝固最終形成一個(gè)雙音節(jié)詞，其發(fā)展過(guò)程無(wú)疑是詞匯化，隨著詞匯化程度越高，兩個(gè)結(jié)構(gòu)上獨(dú)立的成分原本在線性序列上接近或相鄰而變成距離減小，緊密程度貼近，最終變成動(dòng)補(bǔ)式復(fù)合詞。

再看“語(yǔ)法化”趨勢(shì)，如按照沈先生給出的語(yǔ)法化定義，似乎“知不到”里面的“到”還未完全語(yǔ)法化，它尚未完全地表達(dá)語(yǔ)法意義，或者只具備語(yǔ)法功能。

本文主要重新探討了“知不道”的源流及發(fā)展過(guò)程，得出了“知不道”的最初形式為“知不到”，在歷時(shí)演變中由主謂結(jié)構(gòu)發(fā)展成為動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，由短語(yǔ)變?yōu)樵~，其中涉及“到”和“道”的詞義虛化問(wèn)題，詞義虛化帶來(lái)句法結(jié)構(gòu)變化，句法結(jié)構(gòu)變化又影響了詞義虛化，并簡(jiǎn)單探討了“知不道”進(jìn)一步詞匯化和語(yǔ)法化的可能。

參考文獻(xiàn)

[1]沈懷興2005《“知不道”和“不知道”》，《語(yǔ)言研究》第3期.

[2]呂叔湘1981《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》商務(wù)印書(shū)館：北京.

[3]劉忠華2003《陜西方言中的“知道”與“知不到”》，《漢中師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第4期.

[5]莊會(huì)彬2013《北方方言中的“知不道”考源》，《語(yǔ)言學(xué)研究》第1期.

[6]江藍(lán)生2016《超常組合與語(yǔ)義羨余——漢語(yǔ)語(yǔ)法化誘因新探》，《中國(guó)語(yǔ)文》第5期.

[7]劉燕林2018《動(dòng)相補(bǔ)語(yǔ)“到”的使用和發(fā)展》，《殷都學(xué)刊》第2期.

注 釋

[1]摘自《鄒平縣志（1986-2005）》二十七編，第三章第四節(jié)。

（作者單位：天津師范大學(xué)）