周紅寰

《教育的目的》是英國(guó)教育家、哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家懷特海的教育代表作。當(dāng)今，小學(xué)教育界此起彼伏的改革思潮，或多或少受到《教育的目的》的影響，接受它的滋養(yǎng)?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，讀《教育的目的》這本奇書(shū)自然可以見(jiàn)仁見(jiàn)智。之所以用《通向“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的教育》為題來(lái)評(píng)論這本書(shū)，是因?yàn)樵摃?shū)作者高遠(yuǎn)清明的思想、海納百川的學(xué)養(yǎng)向我們傳遞了一股教育生涯中罕有的激情。按說(shuō)這是一本專業(yè)性較強(qiáng)的教育書(shū)籍，但從字里行間，我們可以看出作者飽含真摯的情感，揮灑自如，又使用古希臘、羅馬典故闡明觀點(diǎn)，使文章讀來(lái)引人入勝。

激趣手段升華為浪漫感召

由于小學(xué)生的心理特點(diǎn)，課堂教學(xué)特別注重激趣，尤其在一堂課的開(kāi)始階段。而懷特海在本書(shū)中無(wú)數(shù)次地使用“浪漫”兩字，主張將此貫穿整個(gè)課堂教學(xué)的始終，哪怕中間必不可少的“精確訓(xùn)練階段”會(huì)比較枯燥，較難實(shí)行，也“應(yīng)該滿足一種對(duì)智慧的自然的渴望，因?yàn)檫@種智慧給原始的經(jīng)驗(yàn)增添了價(jià)值”，因?yàn)椤扒嗄耆松鷣?lái)渴望發(fā)展，渴望沖動(dòng)，厭惡乏味的強(qiáng)迫性的知識(shí)訓(xùn)練”。這和孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)”殊途同歸。這就是當(dāng)今盛行的“探究式”教學(xué)的源頭吧。

通觀全書(shū)，我的理解是，教育教學(xué)應(yīng)該始終喚起和維持人類心靈深處的浪漫沖動(dòng)。而這，不但需要激趣的手段，更需要教師本身深邃的智慧、深厚的學(xué)養(yǎng)、活潑的生命力做支撐，實(shí)現(xiàn)浪漫感召的升華，因?yàn)榻逃恰耙豢脴?shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)”。所以，在本書(shū)的第七章《大學(xué)及其作用》，懷特海更加直率地提出“想象力”這個(gè)關(guān)鍵詞：“大學(xué)存在的理由是，它把年輕人和老年人聯(lián)合在一起，對(duì)學(xué)術(shù)展開(kāi)充滿想象力的探索，從而在知識(shí)和生命熱情之間架起橋梁。大學(xué)傳授知識(shí)，但是它是以充滿想象力的方式來(lái)傳授?！贝髮W(xué)教育尚且如此，何況是感性思維更多的中小學(xué)教育？可見(jiàn)，浪漫感召是一切教育的基調(diào)。

內(nèi)容為重圓融成知行合一

“知行合一”來(lái)自王陽(yáng)明的哲學(xué)思想。就教學(xué)來(lái)說(shuō)，“知”可以理解為教師應(yīng)讓學(xué)生知曉的內(nèi)容，“行”則是教師傳授這個(gè)內(nèi)容的方法。但我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，出于教師學(xué)養(yǎng)的局限性，有時(shí)會(huì)發(fā)生教材內(nèi)容處理不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，因此，教育界一度提出“內(nèi)容比方法更重要”以糾偏，卻無(wú)形中將方法和內(nèi)容對(duì)立起來(lái)。然而，在懷特?！督逃哪康摹芬粫?shū)中，我們可以感受到更圓融的境界。這本書(shū)共七章，作者用了三章的篇幅來(lái)分別論述技術(shù)、古典文化、數(shù)學(xué)等門(mén)類的教育，懷特海以數(shù)學(xué)家的精密頭腦和玄妙直覺(jué)在《數(shù)學(xué)課程》一章中專門(mén)設(shè)計(jì)該科目的知識(shí)板塊，決定取舍，最后他說(shuō)：“用這種精神來(lái)構(gòu)想對(duì)數(shù)學(xué)原理的學(xué)習(xí)，將會(huì)形成一種邏輯方法的訓(xùn)練，同樣還會(huì)獲得一種精確的概念，這些概念則是對(duì)宇宙進(jìn)行科學(xué)和哲學(xué)研究的基礎(chǔ)?！憋@然，在懷特海的心目中，內(nèi)容與方法是高度統(tǒng)一的。

以生為本進(jìn)化到節(jié)奏和諧

當(dāng)下教育界為化解教師上課“目中無(wú)人”開(kāi)出的藥方是“以生為本”，形式上更演化為“學(xué)習(xí)活動(dòng)的課堂”，當(dāng)然也解決了一些問(wèn)題。然而，若教師沒(méi)有“教學(xué)成功是師生共同合作的成功”這個(gè)意識(shí)，“生本課堂”也會(huì)流于形式。懷特海在本書(shū)中超脫了對(duì)“師”或“生”的單方面?zhèn)戎?，提出“教學(xué)自由和訓(xùn)練的節(jié)奏”概念：“在教育的開(kāi)始和結(jié)束階段主要的特征是自由，但是中間會(huì)有自由居于次要地位的訓(xùn)練階段?！薄袄寺A段”“精確階段”“綜合運(yùn)用階段”這三個(gè)階段不斷循環(huán)，螺旋上升，完成學(xué)生的智力開(kāi)發(fā)過(guò)程，被稱為“自由和訓(xùn)練的節(jié)奏”，最終的目的是兼顧傳授知識(shí)和啟迪智慧（智慧高于知識(shí)）——這就是通往“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的教育之路！

《教育的目的》無(wú)愧于“奇書(shū)”之稱，值得教育者一讀再讀，以上心得僅僅是筆者的管窺蠡測(cè)。此書(shū)包含的曠世才情和種種真知灼見(jiàn)，都是為了啟示那個(gè)我們一念之間就可以身臨其境的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，也就是懷特海所稱的“教育的全部目的——就是使人具有活躍的智慧”，這是“真善美”的根基！

（作者單位：浙江省溫州市城南小學(xué)）