懷特海
- 談懷特海有機(jī)過程理論視域下的寫作教學(xué)
教學(xué)高耗低效。懷特海有機(jī)過程理論強(qiáng)調(diào)過程，對(duì)當(dāng)下的小學(xué)寫作教學(xué)具有一定的指導(dǎo)意義。通過引入懷特海有機(jī)過程理論，在寫作教學(xué)中展開師生互動(dòng)，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的寫作情境，關(guān)注寫作中的即時(shí)生成，能為當(dāng)下小學(xué)寫作教學(xué)改革提供全新的理論視角。［關(guān)鍵詞］懷特海；有機(jī)過程理論；寫作教學(xué)［中圖分類號(hào)］ G623.2［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A［文章編號(hào)］ 1007-9068（2023）12-0040-03寫作是語文教學(xué)非常重要的內(nèi)容。然而，當(dāng)下的寫作教學(xué)卻存在著高耗低效的問題，即教師在課堂上
小學(xué)教學(xué)參考(綜合) 2023年4期2023-06-15
- 哪里有讓我們好好觀看的自然
春華[摘 要]懷特海將自然視為先于實(shí)體的事件集合，而不是時(shí)間和空間中的實(shí)體存在物，這種機(jī)體主義自然概念突破了關(guān)于自然美的形式主義界定，推動(dòng)了從宇宙論層面去理解作為整體的自然美。在懷特海的機(jī)體哲學(xué)中，自然美并非各種自然物的輝煌外觀，而是在人們的經(jīng)驗(yàn)中呈現(xiàn)出來的自然的整體相關(guān)性，而美感的本質(zhì)則是人在自然中與各種存在物相互攝入所產(chǎn)生的滿足感。懷特海批判了把審美價(jià)值排斥于事實(shí)要素之外的做法，他將審美價(jià)值視為內(nèi)在于自然事實(shí)的達(dá)成態(tài)，使自然美成為自然生態(tài)的多樣性和可持
鄱陽湖學(xué)刊 2023年2期2023-06-07
- 懷特海對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的批判及其對(duì)美麗中國建設(shè)的啟示
摘 要：懷特海的過程哲學(xué)以當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展的最新成果為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)觀念和思維方式的重大轉(zhuǎn)變。懷特海過程哲學(xué)從本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論、方法論方面對(duì)現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)行了批判，并提出了過程哲學(xué)相應(yīng)的觀點(diǎn)。懷特海過程哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的批判可以啟示我們?cè)诿利愔袊ㄔO(shè)過程中要正確認(rèn)識(shí)科學(xué)在自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的作用、正確認(rèn)識(shí)科學(xué)在文化生態(tài)中的地位、充分激發(fā)科學(xué)的創(chuàng)新性。關(guān)鍵詞：懷特海;過程哲學(xué);生態(tài)文明;美麗中國中圖分類號(hào)：B0? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-25
學(xué)理論·下 2022年3期2022-06-07
- 懷特海教育思想對(duì)STEM教育的啟示
程觀四個(gè)方面對(duì)懷特海《教育的目的》一書的教育思想進(jìn)行了梳理，嘗試提出了其思想觀念對(duì)STEM教育四個(gè)方面的啟示，以期能夠促進(jìn)STEM教育更好地發(fā)展。關(guān)鍵詞：懷特海;教育目的;STEM;通識(shí)教育;數(shù)學(xué)教育中圖分類號(hào)：G434 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?論文編號(hào)：1674-2117（2021）23-0062-03懷特海是20世紀(jì)偉大的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、教育家和哲學(xué)家，其教育演講和文集匯編而成的名著《教育的目的》（The Aims Of Education And Ot
中國信息技術(shù)教育 2021年23期2021-12-15
- 論懷特海有機(jī)哲學(xué)的母性特征
傳統(tǒng)哲學(xué)不同，懷特海哲學(xué)表現(xiàn)出特有的母性特征：在宇宙論方面，發(fā)揮凝聚作用的“實(shí)際實(shí)有”是萬物生成的基礎(chǔ);在自然觀方面，視自然為有生命的機(jī)體，倡導(dǎo)自然之美、生態(tài)和諧，以及人類保護(hù)自然的責(zé)任與義務(wù);在教育方面，認(rèn)為學(xué)生的成長離不開如母親般呵護(hù)他的教師給予其引導(dǎo);在文明的實(shí)現(xiàn)方面，認(rèn)為“偉人”是那些善于運(yùn)用說服方式的人，“商業(yè)”屬于說服性的社會(huì)技術(shù)，文明的進(jìn)展呈現(xiàn)為“說服戰(zhàn)勝征服”的過程。懷特海哲學(xué)的母性特征，彰顯出它作為后現(xiàn)代哲學(xué)獨(dú)特的建設(shè)性。[關(guān)鍵詞]懷特海
鄱陽湖學(xué)刊 2021年5期2021-12-08
- 懷特海教育節(jié)奏思想及其啟示
摘 ? ?要]懷特海關(guān)于教育的節(jié)奏的思想見于《教育的目的》一書中，懷特海將教育的節(jié)奏分為三個(gè)階段：浪漫階段、精確階段、綜合階段。懷特海從這三個(gè)階段論述了教育的節(jié)奏，認(rèn)為每一個(gè)階段應(yīng)該給予學(xué)生不同的教育，遵循學(xué)生的智力發(fā)展節(jié)奏，并且在實(shí)施教育的過程中要處理好自由與紀(jì)律的關(guān)系。懷特海教育節(jié)奏思想給予當(dāng)代教育的啟示主要有：首先教育遵循生命的節(jié)拍，注重學(xué)生的身心發(fā)展階段的階段特征、教學(xué)內(nèi)容既要循序漸進(jìn)抓住關(guān)鍵期，也要依據(jù)學(xué)生的生活需要調(diào)整先后順序、課程安排的節(jié)奏要
教書育人·高教論壇 2021年11期2021-12-03
- 從懷特海生命形態(tài)觀看生命之美的生態(tài)性質(zhì)
摘? 要：懷特海的有機(jī)宇宙論把個(gè)體形態(tài)的生命稱為生命的“軀體模式”，同時(shí)自然界和宇宙也是有生命的存在，這就把生命分為個(gè)態(tài)和場態(tài)兩種形態(tài)，并對(duì)之進(jìn)行了三重論證。兩種生命形態(tài)之間密不可分的生態(tài)關(guān)系，決定了個(gè)態(tài)生命的生態(tài)性質(zhì)。以生命運(yùn)動(dòng)節(jié)奏為基礎(chǔ)的節(jié)律感應(yīng)作為審美關(guān)系，也就必然具有其生態(tài)本性。由于細(xì)節(jié)是整體的反映，生命之美都是其生態(tài)關(guān)系的終端顯現(xiàn)，因此一切美歸根到底都是生態(tài)美。關(guān)鍵詞：懷特海;生命形態(tài);軀體模式;生命場;生態(tài)關(guān)系;整體質(zhì)自19世紀(jì)中葉生命哲學(xué)一波
美與時(shí)代·下 2021年9期2021-10-09
- 智慧教育對(duì)立德樹人作用研究
面追求高質(zhì)量。懷特海智慧教育理念中的：有活力的教育;教人以“善”、取得成功、價(jià)值選擇;大學(xué)的使命與教師的職責(zé)等觀點(diǎn)對(duì)思想政治教育實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的使命有一定的借鑒意義?！娟P(guān)鍵詞】立德樹人? 智慧教育? 活力教育? 懷特海【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）11-0220-02習(xí)近平總書記在2016年12月和2019年3月兩次全國規(guī)模的思想政治教育大會(huì)上均重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“立德樹人”，并將“立德樹人”界定為思想政治教育課
課程教育研究 2020年11期2020-07-06
- 教育微言
【摘要】懷特海《教育的目的》一書，是人類教育史上的經(jīng)典文獻(xiàn)，它提出在大學(xué)教育中，成年人要做年輕人的示范，要用思想和人格培養(yǎng)年輕人，而不僅僅是傳遞技巧和知識(shí)。教育的根本目的是培養(yǎng)人的個(gè)性，讓人更好地成為他自己，完成他自己?！娟P(guān)鍵詞】懷特海 ?教育的目的 ?個(gè)性 ?大學(xué)【中圖分類號(hào)】G64 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）17-0027-01大學(xué)存在的理由是，它把年輕人和老年人聯(lián)合在一起，對(duì)學(xué)術(shù)展開充滿想象力的探索，從而在知識(shí)和生
課程教育研究 2020年17期2020-07-04
- 懷特海大學(xué)教育思想的意蘊(yùn)及現(xiàn)實(shí)意義
化的重要途徑。懷特海的大學(xué)教育的作用、大學(xué)教學(xué)內(nèi)容及課程設(shè)置、大學(xué)教師的管理與評(píng)價(jià)等大學(xué)教育思想對(duì)我國高等教育的改革與發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)如今，要想推進(jìn)我國高等教育的改革與發(fā)展，大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)充滿智慧人、教學(xué)應(yīng)面向生活世界、課程設(shè)置應(yīng)注重普通教育與專業(yè)教育的結(jié)合、應(yīng)實(shí)行民主管理和學(xué)術(shù)自由?！娟P(guān)鍵詞】懷特海;教育思想;課程設(shè)置引言懷特海，英國著名的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、哲學(xué)家和教育學(xué)家。懷特海的教育思想主要集中在《教育的目的》一書中，全書以通俗式口語化敘述表
理論與創(chuàng)新 2020年24期2020-03-24
- 懷特海的智力發(fā)展三階段思想在歷史教學(xué)中應(yīng)用的探究
種種課堂難題，懷特海的智力發(fā)展三階段思想為我們解決教學(xué)問題提供了理論上的指導(dǎo)。本文將懷特海的智力發(fā)展階段思想和歷史課堂進(jìn)行打通，探討理論與實(shí)踐結(jié)合的可能性?！娟P(guān)鍵詞】懷特海;浪漫階段;精確階段;綜合階段;歷史教學(xué)《教育的目的》是英國教育理論家懷特海一本教育著作，被王中立先生稱為“奇書”。王先生認(rèn)為這本書見解深刻：“一針見血的指出——就是——學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路”。①這句話對(duì)我而言，具有醍醐灌頂、振聾發(fā)聵的效果。我
- 懷特海職業(yè)教育思想研究
摘 要：懷特海教育思想包含了豐富的職業(yè)教育理念。懷特海認(rèn)為，職業(yè)教育的理想是工作、生活、娛樂三位一體，職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)文化修養(yǎng)與專業(yè)技能并重的人才，職業(yè)教育教學(xué)應(yīng)浪漫、精確、運(yùn)用三節(jié)奏螺旋上升，職業(yè)教育課程應(yīng)將人文、技術(shù)、科學(xué)課程冶于一爐。借鑒懷特海職業(yè)教育思想，應(yīng)該重塑生活之于職業(yè)教育的意義，加強(qiáng)人文教育。關(guān)鍵詞：懷特海;職業(yè)教育;思想研究;人文教育基金項(xiàng)目：2015年度教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“畢業(yè)生就業(yè)率、就業(yè)質(zhì)量、職業(yè)發(fā)展與高等教
職教通訊 2020年12期2020-02-04
- 懷特海教育哲學(xué)思想對(duì)大學(xué)通識(shí)課教育的啟示
哲學(xué)家、教育家懷特海在《教育的目的》一書中闡述了其深刻的教育哲學(xué)思想，他認(rèn)為學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的自我發(fā)展之路;教育過程既要讓學(xué)生獲取專業(yè)知識(shí)，同時(shí)又要讓學(xué)生積極主動(dòng)地提升自我的文化修養(yǎng)，從而形成獨(dú)特的生存風(fēng)格，掌握生活的藝術(shù)（智慧）。懷特海的教育哲學(xué)思想滲透著濃厚的人文主義精神，這對(duì)大學(xué)通識(shí)課教育教學(xué)提供了重要的理論借鑒。[關(guān)鍵詞]懷特海;教育哲學(xué);通識(shí)課教育[中圖分類號(hào)]G420[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-463
教學(xué)研究 2019年2期2019-08-09
- 懷特海的技術(shù)教育思想及其對(duì)工匠精神培養(yǎng)的啟示
汪文勇摘要：懷特海有豐富的技術(shù)教育思想，提出了技術(shù)教育的理想，即“工作是娛樂，娛樂是生活”，探討了技術(shù)教育與文科教育、技術(shù)教育與科學(xué)教育的關(guān)系，深化了對(duì)技術(shù)教育的認(rèn)識(shí)。這些思想對(duì)于當(dāng)前我國弘揚(yáng)和培養(yǎng)工匠精神具有非常重要的啟示意義，可以從真善美相統(tǒng)一的自由精神、執(zhí)著而超越的敬業(yè)精神、銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神、精益求精的品質(zhì)精神等方面進(jìn)行工匠精神的培養(yǎng)。關(guān)鍵詞：懷特海；技術(shù)教育；工匠精神；培養(yǎng)中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-7836（201
黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年8期2018-12-03
- 簡論懷特海的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)觀
的轉(zhuǎn)變。思想家懷特海的過程哲學(xué)是親傳統(tǒng)文化的哲學(xué)。從過程哲學(xué)的立場審視，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教學(xué)需要系統(tǒng)設(shè)計(jì)和過程突破。在教學(xué)目標(biāo)上，以素養(yǎng)養(yǎng)成為使命；在教學(xué)策略上，通過接觸而學(xué)習(xí)，兼顧深度、廣度與速度；在教學(xué)評(píng)價(jià)上，實(shí)施過程評(píng)價(jià)，在過程中改進(jìn)過程。關(guān)鍵詞：懷特海；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；過程哲學(xué)；在接觸中學(xué)習(xí)中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）04-0220-022017年2月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀
學(xué)理論·下 2018年4期2018-10-23
- 懷特海的智慧教育思想對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生自我發(fā)展能力的啟示
展的永恒主題。懷特海的智慧教育思想對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的自我發(fā)展能力有著重要的啟示作用。學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)建有利于學(xué)生自我發(fā)展的環(huán)境與氛圍；教師要有活躍的思想，引導(dǎo)學(xué)生充滿想象力的探索知識(shí)；大學(xué)生要發(fā)揮自身的主體性作用，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)和實(shí)踐。關(guān)鍵詞：懷特海；智慧教育思想；大學(xué)生；自我發(fā)展能力中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2018）29-0190-02DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.29.11
學(xué)周刊 2018年29期2018-10-16
- 懷特海的前世今生
和哲學(xué)家教育家懷特海的教育思想有異曲同工之處。關(guān)鍵詞：懷特海；學(xué)本教育；學(xué)本式卓越課堂懷特海是誰？他是英國的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和教育家，他在1929年時(shí)寫了一本《教育的目的》，其中蘊(yùn)含的深刻教育思想，在今天仍然閃耀著不朽的智慧光芒?！督逃哪康摹烽_宗明義說：“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路?！边€有著名的“三生教育”，即生命、生活和生長，生命，教育的根本目的是“人”，尊崇生命，而生活就是教育的唯一主題，同時(shí)還要適應(yīng)學(xué)生智力發(fā)展節(jié)
贏未來 2018年8期2018-09-25
- 懷特海的教育思想對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)教育的意義
要的時(shí)代課題。懷特海關(guān)于教育目的的三個(gè)層次論述啟發(fā)大學(xué)教育要從三個(gè)層面努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生的素質(zhì)提升.其對(duì)自由與紀(jì)律的論述，啟示網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大學(xué)教育要以學(xué)生為主體，在自由與紀(jì)律之間保持一定的張力；其關(guān)于大學(xué)教育的論述則從學(xué)生教育和學(xué)術(shù)管理兩個(gè)層面提供了建議。【關(guān)鍵詞】懷特海；教育思想；網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；大學(xué)教育隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)逐漸成為大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要組成部分，成為大學(xué)生認(rèn)知世界的重要渠道。懷特海的教育思想對(duì)現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大學(xué)教育有著十分重要的意義。懷特
決策探索 2018年16期2018-09-14
- 從技術(shù)教育到科學(xué)教育
文的有機(jī)統(tǒng)一。懷特海在教育領(lǐng)域中創(chuàng)造性地闡發(fā)了科學(xué)教育的思想，對(duì)現(xiàn)代技術(shù)教育存在的問題進(jìn)行了深刻的反思。教育模式的轉(zhuǎn)化只是作為一種手段，其最終目的還是為了實(shí)現(xiàn)人的自由和全面的發(fā)展服務(wù)的。懷特海對(duì)技術(shù)教育和科學(xué)教育的體察和審思，為我國素質(zhì)教育的改革提供了參考和借鑒。關(guān)鍵詞：懷特海；技術(shù)教育；科學(xué)教育；素質(zhì)教育中圖分類號(hào)：G40-02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3769（2018）05-059-05教育的目的在于“成人”，那么如何才能使人成其為人，合
- 懷特海的大學(xué)作用觀及其對(duì)大學(xué)文化建設(shè)的啟示
邵子英摘要：懷特海的大學(xué)作用觀體現(xiàn)在三個(gè)方面：即大學(xué)的教學(xué)作用、大學(xué)的科研育人作用和大學(xué)的文化作用。這三個(gè)方面互相聯(lián)系，密不可分。這種大學(xué)作用觀對(duì)大學(xué)文化建設(shè)富于指導(dǎo)性，并為其引領(lǐng)方向。它啟示我們：大學(xué)的教學(xué)作用決定了大學(xué)文化應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新的富于想象力的文化；大學(xué)的科研育人作用決定了大學(xué)文化應(yīng)該是自由的文化，充滿愛的文化；大學(xué)的文化作用決定了大學(xué)文化應(yīng)該是一種神圣、高雅的文化。關(guān)鍵詞：懷特海；大學(xué)作用觀；大學(xué)文化建設(shè)中圖分類號(hào)：G519文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼
教育文化論壇 2018年2期2018-09-10
- 個(gè)體性的創(chuàng)造：懷特海機(jī)體論自然主義解釋探析
重要思想來源，懷特海的機(jī)體論自然主義為我們提供了富有啟發(fā)性的解釋工具。首先，機(jī)體論自然主義對(duì)于客觀經(jīng)驗(yàn)具有普遍解釋功能，嘗試構(gòu)建柏拉圖式的解釋綱領(lǐng)。其次，機(jī)體論自然主義強(qiáng)調(diào)超越機(jī)械論自然主義解釋，提出關(guān)于過程中自然的新解釋。再次，機(jī)體論自然主義解釋的科學(xué)動(dòng)力來自于量子論，其所強(qiáng)調(diào)的個(gè)體性創(chuàng)造等方面與量子論在不同層次存在相似性。關(guān)鍵詞：懷特海；機(jī)體論；自然主義；科學(xué)動(dòng)力；客觀經(jīng)驗(yàn)中圖分類號(hào)：N02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.100
科學(xué)與管理 2018年1期2018-04-09
- 綠色發(fā)展的一種方法論
合法性，需要以懷特海“創(chuàng)造的沖動(dòng)”為理論基礎(chǔ)，對(duì)河流生命概念構(gòu)建的事例加以詮釋。首先，河流生命的構(gòu)建基于一種重要性的感覺并對(duì)應(yīng)著某種實(shí)事，從而激發(fā)創(chuàng)造的沖動(dòng)。而要把這種沖動(dòng)轉(zhuǎn)變成持續(xù)的創(chuàng)造力量，需要來自對(duì)生命與河流的類比和聯(lián)想的內(nèi)省，其內(nèi)涵體現(xiàn)出主體創(chuàng)造的“藝術(shù)意味”。但是，只有“外感”和“內(nèi)省”還不夠，還需要把二者整合起來的主體情結(jié)，我們稱作“創(chuàng)造性情結(jié)”。這種“創(chuàng)造性情結(jié)”，揭示河流生命創(chuàng)造活動(dòng)中情感、思想和記憶的作用。其次，建構(gòu)河流生命是在地球水循環(huán)
南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2017年4期2018-03-15
- 懷特海的小學(xué)教育思想及對(duì)小學(xué)教育的啟示
要解決的問題，懷特海從過程哲學(xué)出發(fā)論述了教育的目的，小學(xué)教育及其與科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系，小學(xué)教育的理想及教育的節(jié)奏，其思想對(duì)解決當(dāng)前小學(xué)教育存在的問題有重要的啟示和借鑒意義。關(guān)鍵詞：懷特海；教育思想；教育目的一、懷特海的教育思想（一）教育的目的論英國著名數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家，過程哲學(xué)創(chuàng)始人阿弗烈·諾夫·懷海德（Alfred North Whitehead，1861年2月15日—1947年12月30日）認(rèn)為教育的目的是要造就“既有文化又掌握專門知識(shí)的人才”。深受英國盛
新課程·上旬 2017年9期2017-11-21
- 懷特海大學(xué)教育思想對(duì)我國大學(xué)教師教學(xué)的啟示
得到更多關(guān)注。懷特海大學(xué)教育思想在促進(jìn)我國大學(xué)教師教學(xué)方面，有諸多有益的啟示：大學(xué)教師教學(xué)方式應(yīng)充滿想象力，大學(xué)教師教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，大學(xué)教師教學(xué)內(nèi)容要“新”。關(guān)鍵詞：懷特海；大學(xué)教育思想；大學(xué)教師教學(xué)中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）31-0013-02DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.31.006阿爾弗雷德·諾司·懷特海是20世紀(jì)著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教育理論家，
學(xué)周刊 2017年31期2017-10-28
- 有機(jī)馬克思主義“他者”思想的精神性述論
克思主義立足于懷特海的過程哲學(xué)，結(jié)合馬克思主義在當(dāng)代中國實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為我們提供了一種整體的、聯(lián)系的、動(dòng)態(tài)的思維方式。它對(duì)現(xiàn)代性展開批判的同時(shí)，為當(dāng)今世界全球范圍內(nèi)的生態(tài)困境開辟出了一條頗具創(chuàng)造力的化解之道。有機(jī)馬克思主義在本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論以及倫理等幾個(gè)層面開顯出其思想的他者維度，有力地確證了有機(jī)馬克思主義他者思想的合法性，從而進(jìn)一步豐富和彰顯了馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。關(guān)鍵詞：有機(jī)馬克思主義；懷特海；過程哲學(xué)；“他者”思想中圖分類號(hào)：B15文獻(xiàn)標(biāo)志
理論導(dǎo)刊 2017年9期2017-10-17
- 一封“安慰信”
弗雷德·諾斯·懷特海是19世紀(jì)英國著名的教育家和哲學(xué)家。1897年，懷特海17歲的兒子克洛伊去美國讀書，他在給父母寫過一封平安信后，就再?zèng)]有寫信。懷特海給他寫了很多信，可他一封也沒有回。直到第9個(gè)月，克洛伊才寄了一封回信，上面只有“父親母親，我很好”這幾個(gè)字。懷特海的妻子為兒子的不懂事而萬分難過，懷特海卻笑笑說：“我來給兒子寫封安慰信?！彼拮蛹{悶地說：“兒子傷害到了我們，你怎么還寫信安慰他？”懷特海笑笑沒說話。一會(huì)兒工夫，他就完成了那封“安慰信”，并寄了
小學(xué)教學(xué)研究·新小讀者 2017年8期2017-08-22
- 懷特海有機(jī)哲學(xué)環(huán)境論中的美學(xué)和生態(tài)思維
永成[摘 要]懷特海的環(huán)境生態(tài)思想最早為生態(tài)思潮所重視，他的有機(jī)宇宙論為環(huán)境運(yùn)動(dòng)提供了一種“深生態(tài)學(xué)的世界觀”。他的環(huán)境美學(xué)思想，詩意與哲理交融，廣度與深度共進(jìn)，從自然界創(chuàng)造性生成的生態(tài)關(guān)聯(lián)揭示了環(huán)境與機(jī)體相互包容的統(tǒng)一性，從發(fā)生達(dá)成態(tài)揭示了環(huán)境的審美價(jià)值，指出使環(huán)境成為“進(jìn)化機(jī)構(gòu)”的道德原則，還在對(duì)“環(huán)境固定論”的批判中提出了環(huán)境進(jìn)化的觀點(diǎn)，這些思想體現(xiàn)了審美思維與生態(tài)思維的有機(jī)融合。[關(guān)鍵詞]懷特海；有機(jī)哲學(xué)；環(huán)境審美；生態(tài)合作；宇宙參與一、環(huán)境運(yùn)動(dòng)的
鄱陽湖學(xué)刊 2017年3期2017-06-19
- 杜威與懷特海職業(yè)教育教學(xué)觀的比較研究
主義與教育》與懷特海的《教育的目的》兩本書為研究工具，從職業(yè)教育教學(xué)的目的、內(nèi)容、方式三方面將杜威與懷特海的職業(yè)教育教學(xué)觀進(jìn)行對(duì)比分析，探究對(duì)我國現(xiàn)代職業(yè)教育建設(shè)的啟示。關(guān)鍵詞：杜威；懷特海；職業(yè)教育教學(xué)觀中圖分類號(hào)：G719 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2017）04-0092-05美國杰出的哲學(xué)家、心理學(xué)家及教育學(xué)家杜威（1859—1952）特別重視職業(yè)教育，其職業(yè)教育思想在他整個(gè)教育思想體系中占據(jù)重要地位，且這一思想在他的教育論著《
職業(yè)教育研究 2017年4期2017-06-08
- 閱讀懷特海《教育的目的》一書的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)
教育的目的》是懷特海先生的著作之一，也是有關(guān)教育的經(jīng)典名著。本文主要講述閱讀此書之后的幾點(diǎn)感想，以供交流。關(guān)鍵詞：教育的目的 教育學(xué) 懷特海《教育的目的》是英國著名學(xué)者懷特海關(guān)于教育問題的一部著作，集中反映了懷特海在教育問題上的系列思考。在書中，懷特海的論述涉及了教育的多個(gè)方面，既有關(guān)于語言、文學(xué)、藝術(shù)等人文教育，也有涉及數(shù)學(xué)、物理等科學(xué)教育；既有涵蓋古希臘古羅馬文明的學(xué)術(shù)教育，也有與人文教育、科學(xué)教育密不可分的職業(yè)技術(shù)教育；既有對(duì)基礎(chǔ)教育的觀察分析，也有
大東方 2017年7期2017-05-30
- 基于懷特海“現(xiàn)實(shí)實(shí)有”、“創(chuàng)造性”范疇解讀人與自然的關(guān)系
0401)基于懷特海“現(xiàn)實(shí)實(shí)有”、“創(chuàng)造性”范疇解讀人與自然的關(guān)系付云抒呂傳旭(河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院天津300401)懷特海過程哲學(xué)構(gòu)建的以范疇圖示為核心的形而上學(xué)體系在當(dāng)今具有獨(dú)特的價(jià)值。從“現(xiàn)實(shí)實(shí)有”的存在范疇與“創(chuàng)造性”的終極范疇出發(fā)，以構(gòu)建現(xiàn)代文明世界的角度來看，懷特海結(jié)合了普遍原則與詳細(xì)事實(shí)，并重理性與經(jīng)驗(yàn)。從生命個(gè)體的角度，懷特海認(rèn)為富有激情的生命體驗(yàn)有助于體現(xiàn)生存價(jià)值。懷特海的過程哲學(xué)消解了作為實(shí)體存在的自我，以及以自我為中心建構(gòu)的價(jià)值
福建質(zhì)量管理 2017年14期2017-04-06
- 懷特海的自然哲學(xué)
吳海龍摘要：懷特海的機(jī)體哲學(xué)和過程思想堪稱當(dāng)代西方思潮的一朵奇葩。他基于對(duì)近代唯物主義自然觀和知覺論的批判，探究自然知識(shí)的科學(xué)原理，借以把握真實(shí)的自然概念。自然不是由一成不變的現(xiàn)存事物構(gòu)成的靜寂宇宙，而是知者與被知者交鎖關(guān)聯(lián)、創(chuàng)化進(jìn)程的結(jié)果。在懷特海自然哲學(xué)體系中，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想：以整體經(jīng)驗(yàn)為認(rèn)識(shí)起點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)論，以事件為自然事實(shí)的批判實(shí)在論，以知覺和自然、對(duì)象與事件交鎖關(guān)聯(lián)、有內(nèi)在關(guān)系的機(jī)體論和以流程與過程為自然本質(zhì)的過程論。關(guān)鍵詞：懷特海；自然哲學(xué)；
江淮論壇 2017年1期2017-03-14
- 懷特海教育思想對(duì)高職“心理健康”課教學(xué)創(chuàng)新的價(jià)值和啟示
教育的主陣地。懷特海的教育思想對(duì)于當(dāng)前高職院?！靶睦斫】嫡n”教學(xué)創(chuàng)新具有諸多啟示價(jià)值：“心理健康”課要融入學(xué)生生活；教學(xué)需要順應(yīng)學(xué)生的生命發(fā)展；教學(xué)要結(jié)合學(xué)生的真實(shí)經(jīng)歷，注重營造快樂與富有想象力的學(xué)習(xí)過程。關(guān)鍵詞：懷特海；心理健康；高職院校中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2017）02-0029-022011年，教育部規(guī)定“保證學(xué)生在校期間普遍接受心理健康課程教育”。隨后，課堂成為了心理健康教育的主陣地，絕大多數(shù)高校
黑龍江教育·高校研究與評(píng)估 2017年2期2017-02-16
- 懷特海教育思想對(duì)高職“心理健康”課教學(xué)創(chuàng)新的價(jià)值和啟示
教育的主陣地。懷特海的教育思想對(duì)于當(dāng)前高職院?！靶睦斫】嫡n”教學(xué)創(chuàng)新具有諸多啟示價(jià)值：“心理健康”課要融入學(xué)生生活；教學(xué)需要順應(yīng)學(xué)生的生命發(fā)展；教學(xué)要結(jié)合學(xué)生的真實(shí)經(jīng)歷，注重營造快樂與富有想象力的學(xué)習(xí)過程。關(guān)鍵詞：懷特海；心理健康；高職院校中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2017）02-0029-022011年，教育部規(guī)定“保證學(xué)生在校期間普遍接受心理健康課程教育”。隨后，課堂成為了心理健康教育的主陣地，絕大多數(shù)高校
黑龍江教育·高校研究與評(píng)估 2017年2期2017-02-16
- 懷特海教育思想對(duì)高職“心理健康”課教學(xué)創(chuàng)新的價(jià)值和啟示
教育的主陣地。懷特海的教育思想對(duì)于當(dāng)前高職院校“心理健康課”教學(xué)創(chuàng)新具有諸多啟示價(jià)值：“心理健康”課要融入學(xué)生生活；教學(xué)需要順應(yīng)學(xué)生的生命發(fā)展；教學(xué)要結(jié)合學(xué)生的真實(shí)經(jīng)歷，注重營造快樂與富有想象力的學(xué)習(xí)過程。關(guān)鍵詞：懷特海；心理健康；高職院校中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2017）02-0029-022011年，教育部規(guī)定“保證學(xué)生在校期間普遍接受心理健康課程教育”。隨后，課堂成為了心理健康教育的主陣地，絕大多數(shù)高校
黑龍江教育·高校研究與評(píng)估 2017年2期2017-02-16
- 懷特海教育思想對(duì)高職“心理健康”課教學(xué)創(chuàng)新的價(jià)值和啟示
教育的主陣地。懷特海的教育思想對(duì)于當(dāng)前高職院?！靶睦斫】嫡n”教學(xué)創(chuàng)新具有諸多啟示價(jià)值：“心理健康”課要融入學(xué)生生活；教學(xué)需要順應(yīng)學(xué)生的生命發(fā)展；教學(xué)要結(jié)合學(xué)生的真實(shí)經(jīng)歷，注重營造快樂與富有想象力的學(xué)習(xí)過程。關(guān)鍵詞：懷特海；心理健康；高職院校中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2017）02-0029-022011年，教育部規(guī)定“保證學(xué)生在校期間普遍接受心理健康課程教育”。隨后，課堂成為了心理健康教育的主陣地，絕大多數(shù)高校
黑龍江教育·高校研究與評(píng)估 2017年2期2017-02-16
- 美的教育背景——品懷特海的精神發(fā)展史
嚴(yán)中慧懷特海的個(gè)人生平堪稱一部精神發(fā)展史。懷特海在《自傳》中談到 “這些個(gè)人回憶的重點(diǎn)在說明我人生中有哪些有利的因素，幫助我發(fā)展?jié)撛诘哪芰??！比绻覀兡軌驅(qū)W習(xí)與領(lǐng)會(huì)懷特海的精神發(fā)展史當(dāng)中那些生機(jī)活潑的要素，我們對(duì)課程、對(duì)教育就會(huì)有更為寬廣而深刻的理解，進(jìn)而綿延為我們教育善好的種種可能。美妙的英國古典家園懷特海于1861年2月15日生于英國肯特郡。由于年幼時(shí)身體虛弱，由父親為其教讀。10歲起學(xué)拉丁文，12歲起學(xué)希臘文。除了兄長的陪伴之外，一位老園丁還常帶他去
師道 2016年12期2017-01-06
- 超越還是誤解？
張馬克思主義與懷特海思想的聯(lián)姻。有機(jī)馬克思主義把“現(xiàn)代性”看作生態(tài)危機(jī)的根源，并倡導(dǎo)一種后現(xiàn)代的、有機(jī)整體的價(jià)值觀。有機(jī)馬克思主義在提出新的生態(tài)文明思想的同時(shí)，宣稱其理論已經(jīng)超越了經(jīng)典馬克思主義或馬克思的馬克思主義。通過分析可以發(fā)現(xiàn)：一方面，有機(jī)馬克思主義所謂的“超越論”，其實(shí)質(zhì)并不是真的超越了馬克思主義，而是建立在對(duì)歷史唯物主義、實(shí)踐唯物主義以及馬克思主義哲學(xué)革命本質(zhì)的誤解之上；另一方面，有機(jī)馬克思主義在生態(tài)文明建設(shè)方面所提出的一些思考與主張對(duì)于當(dāng)下繼續(xù)
江淮論壇 2016年6期2016-12-15
- 教學(xué)過程設(shè)計(jì)的價(jià)值取向：傳授知識(shí)與提升智慧
——懷特海《教育的目的》的啟示
提升智慧 ——懷特海《教育的目的》的啟示張 菁（首都師范大學(xué)教育學(xué)院，北京海淀100048）摘要：在傳授知識(shí)與提升智慧之間，課堂教學(xué)過程設(shè)計(jì)的價(jià)值取向如何抉擇？懷特海在其《教育的目的》一書中提出應(yīng)傳授透徹、有用的整體性知識(shí)，空泛無益的知識(shí)是有害的；提出提升智慧是掌握知識(shí)的方式，智力的發(fā)展離不開興趣等知識(shí)教育與智慧啟迪的觀點(diǎn)。借鑒懷特海的教育思想，本研究認(rèn)為，教學(xué)過程設(shè)計(jì)的價(jià)值取向教育應(yīng)以知識(shí)教育為基礎(chǔ)，追求提升個(gè)體生命智慧。關(guān)鍵詞：價(jià)值取向；傳授知識(shí)；提升
學(xué)周刊 2016年16期2016-07-14
- 大衛(wèi)·格里芬的全球民主思想述評(píng)
的全球民主是以懷特海的過程哲學(xué)為其哲學(xué)基礎(chǔ)，并通過建立超越所有主權(quán)國家的全球民主政府來解決爭端。此觀點(diǎn)的提出引出了兩個(gè)方向，一方面是普遍性與特殊性相統(tǒng)一，全球境遇下，多樣性、差異性的普遍同一是必要的，另一方面是具體問題具體分析，用普遍性矛盾解決特殊性的問題是不切實(shí)際的。關(guān)鍵詞：全球民主;懷特海;全球政府;生態(tài)文明中圖分類號(hào)：B15 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）10-0040-02大衛(wèi)·格里芬的全球民主思想并沒有被廣為人知
學(xué)理論·下 2016年10期2016-05-30
- 懷特海
?懷特海缺乏進(jìn)取精神的民族意味著墮落。唯有開拓和競爭，才能立于不敗之地。艾爾弗雷德·諾思·懷特海（1861年2月15日-1947年12月30日）英國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和教育理論家。他出生于英國的肯特郡，在美國麻薩諸塞州劍橋逝世。1885-1911年任教于劍橋大學(xué)，1924-1937年任教于哈佛大學(xué)。他與伯特蘭·羅素合著的《數(shù)學(xué)原理》標(biāo)志著人類邏輯思維的巨大進(jìn)步，是永久性的偉大學(xué)術(shù)著作之一，同時(shí)創(chuàng)立了20世紀(jì)最龐大的形而上學(xué)體系，“過程哲學(xué)”的創(chuàng)始人。
教育家 2016年12期2016-05-20
- “修正”抑或“回歸”？
及積極內(nèi)涵，用懷特海去補(bǔ)充馬克思，對(duì)目前的理論框架加以修正。[關(guān)鍵詞] 有機(jī)馬克思主義；經(jīng)典馬克思主義；懷特海；馬克思；烏托邦中圖分類號(hào)：B089.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-410X（2016）04-0023-08“有機(jī)馬克思主義”是近年來北美興起的一個(gè)新的馬克思主義研究學(xué)派，以建構(gòu)性后現(xiàn)代主義和過程哲學(xué)家小約翰·柯布、大衛(wèi)·格里芬和中國學(xué)者王治何等人為代表。菲利普·克萊頓和賈斯廷·海因澤克于2014年出版《有機(jī)馬克思主義：生態(tài)災(zāi)難與資本主義
中共天津市委黨校學(xué)報(bào) 2016年4期2016-05-14
- 教學(xué)過程設(shè)計(jì)的價(jià)值取向：傳授知識(shí)與提升智慧
取向如何抉擇？懷特海在其《教育的目的》一書中提出應(yīng)傳授透徹、有用的整體性知識(shí)，空泛無益的知識(shí)是有害的；提出提升智慧是掌握知識(shí)的方式，智力的發(fā)展離不開興趣等知識(shí)教育與智慧啟迪的觀點(diǎn)。借鑒懷特海的教育思想，本研究認(rèn)為，教學(xué)過程設(shè)計(jì)的價(jià)值取向教育應(yīng)以知識(shí)教育為基礎(chǔ)，追求提升個(gè)體生命智慧。關(guān)鍵詞：價(jià)值取向；傳授知識(shí)；提升智慧；懷特海中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）16-0005-04DOI：10.16657/j.cnki
學(xué)周刊 2016年6期2016-05-10
- 杜威與懷特海知識(shí)觀的對(duì)話
李慧摘要：懷特海與杜威作為同時(shí)代的教育家與哲學(xué)家，在自己的知識(shí)領(lǐng)域中形成了自己獨(dú)特的建樹與成就，但二人卻也不約而同、頗有默契地享有一些共通點(diǎn)。通過梳理兩位大師知識(shí)觀的脈絡(luò)，呈現(xiàn)二人在知識(shí)觀領(lǐng)域的相似與差異，以期從中得到一些啟發(fā)。關(guān)鍵詞：懷特海；杜威；知識(shí)觀中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2016）02A-0050-04知識(shí)在教育領(lǐng)域中一直是人們思考的重要問題，也是困擾人們的關(guān)鍵問題。究竟什么才是知識(shí)？知識(shí)的本質(zhì)是什么？什么
江蘇教育研究 2016年4期2016-03-24
- 論儒家美學(xué)與過程美學(xué)的會(huì)通
——以孟子與懷特海審美人格論為例
——以孟子與懷特海審美人格論為例李春娟(合肥學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系，安徽 合肥 230601 )[摘要]孟子的審美人格論體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家美學(xué)以道德為基礎(chǔ)的價(jià)值統(tǒng)會(huì)觀。懷特海的過程美學(xué)是批判西方現(xiàn)代性進(jìn)程造成的價(jià)值分裂的成果，體現(xiàn)了過程哲學(xué)對(duì)于生命的有機(jī)整體性的維護(hù)。盡管時(shí)空背景差異巨大，但二者都從價(jià)值論角度，強(qiáng)調(diào)了審美人格的生成性與開放性，揭示了人格形成過程中對(duì)真善美強(qiáng)大的融攝力量。利用懷特海過程美學(xué)的后現(xiàn)代語境接引孟子美學(xué)，有利于推動(dòng)儒家審美人格論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年2期2016-03-15
- 美的教育背景
——品懷特海的精神發(fā)展史
育背景 ——品懷特海的精神發(fā)展史嚴(yán)中慧懷特海的個(gè)人生平堪稱一部精神發(fā)展史。懷特海在 《自傳》中談到 “這些個(gè)人回憶的重點(diǎn)在說明我人生中有哪些有利的因素，幫助我發(fā)展?jié)撛诘哪芰?。”如果我們能夠?qū)W習(xí)與領(lǐng)會(huì)懷特海的精神發(fā)展史當(dāng)中那些生機(jī)活潑的要素，我們對(duì)課程、對(duì)教育就會(huì)有更為寬廣而深刻的理解，進(jìn)而綿延為我們教育善好的種種可能。美妙的英國古典家園懷特海于1861年2月15日生于英國肯特郡。由于年幼時(shí)身體虛弱，由父親為其教讀。10歲起學(xué)拉丁文，12歲起學(xué)希臘文。除了兄
師道(人文) 2016年12期2016-02-03
- 古希臘時(shí)期的“動(dòng)在”過程思想
因時(shí)，馬克思與懷特海的“動(dòng)在”過程思想作為一面鏡子，讓人們立身鏡旁，觀“其身”思“其因”。梳理古希臘早、中、晚時(shí)期不同哲學(xué)家的“動(dòng)在”過程思想，不僅能讓我們了解古希臘時(shí)期不同哲學(xué)家的過程思想如何“動(dòng)在”，而且能讓我們認(rèn)識(shí)到古希臘時(shí)期的“動(dòng)在”過程思想與馬克思和懷特海的“動(dòng)在”過程思想的關(guān)系，進(jìn)而讓我們?cè)谟袡C(jī)整體的視域中反思生態(tài)危機(jī)的根源所在。關(guān)鍵詞：古希臘;動(dòng)在;過程思想;馬克思;懷特海在歷史發(fā)展的過程中，人們不可避免地會(huì)遭受金融危機(jī)、生態(tài)危機(jī)的創(chuàng)傷和威脅
- 懷特海相關(guān)性原理與馬克思聯(lián)系觀點(diǎn)的異同探究
300401）懷特海的相關(guān)性原理與馬克思聯(lián)系的觀點(diǎn)是兩位哲學(xué)大家對(duì)宇宙間各種現(xiàn)實(shí)存在間關(guān)系的探討與思考，二人從不同的視域和層面，對(duì)整個(gè)世界的聯(lián)系與發(fā)展作了完整而深刻的闡述，其中既有差別又有共通之處，通過比較二者之間的異同，分析各自的閃光之處，探索出其觀點(diǎn)對(duì)我們思想與進(jìn)步的意義。一、懷特海相關(guān)性原理解讀阿弗烈·諾夫·懷特海是英國著名的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和教育理論家，被日本田中裕教授贊譽(yù)為“有著七張面孔的思想家”[1]63，過程哲學(xué)的創(chuàng)始人。懷特海有深厚的自然科學(xué)
河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年6期2015-08-15
- 懷特海教育哲學(xué)思想及其貢獻(xiàn)
楊倩懷特海教育哲學(xué)思想及其貢獻(xiàn)楊倩［摘要］懷特海的宇宙論是其教育哲學(xué)建構(gòu)的思想基礎(chǔ)。他認(rèn)為宇宙的根本是“過程”和“事件”，世界是開放的、動(dòng)態(tài)的，是由處于一定時(shí)空關(guān)系中“事件”組合而成的統(tǒng)一體?；谶@一理解，懷特海強(qiáng)調(diào)教育是人們自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的過程，教育的作用就是要幫助學(xué)生發(fā)展學(xué)習(xí)的天性，教育的目標(biāo)就是獨(dú)特個(gè)體的培育。毫無疑問，他的教育哲學(xué)觀對(duì)于當(dāng)代教育實(shí)踐及社會(huì)健康發(fā)展具有重要啟示意義。［關(guān)鍵詞］懷特海；宇宙論；教育哲學(xué)；自我實(shí)現(xiàn)懷特海獨(dú)特的科學(xué)及哲學(xué)
創(chuàng)新 2015年1期2015-03-17
- 懷特海和華嚴(yán)哲學(xué)
要：方東美認(rèn)為懷特海與華嚴(yán)宗思想最相似，認(rèn)為二者可以從本體論、概念、思想范疇、理論系統(tǒng)上進(jìn)行比較。方東美將華嚴(yán)哲學(xué)與懷特海哲學(xué)進(jìn)行比較的意圖是說明懷特海哲學(xué)與華嚴(yán)哲學(xué)在許多地方相似、相通。懷特海哲學(xué)與華嚴(yán)哲學(xué)相通說明有機(jī)哲學(xué)可以醫(yī)治西方“二元對(duì)立”思維方式的弊病，中西方文化是可以相互溝通和融合的。關(guān)鍵詞：方東美；懷特海；華嚴(yán)哲學(xué)；有機(jī)哲學(xué)；相通中圖分類號(hào)：B26 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-862X（2014）04-0055-006方東美先生說：“
江淮論壇 2014年4期2014-12-04
- 懷特海教育思想實(shí)踐探究
一性三個(gè)方面對(duì)懷特海教育思想進(jìn)行了歸納和提煉。倡導(dǎo)教育要注意理論與實(shí)踐相結(jié)合，重在傳授掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的方法；教育是有規(guī)律和無規(guī)律的統(tǒng)一，要尊重人的自然發(fā)展規(guī)律，要做到因材施教、因地制宜、因人而異。關(guān)鍵詞：懷特海；教育目的；教育過程中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）18-0117-02一、引言A.N.懷特海（A. N. Whitehead 1861—1947）是英國著名的教育家，他對(duì)教育思想的經(jīng)典闡述主要集
教育教學(xué)論壇 2014年18期2014-09-16
- 精神分析學(xué)家沙利文與哲學(xué)家懷特海的共通點(diǎn)
沙利文與哲學(xué)家懷特海兩者的共通點(diǎn)：一是當(dāng)代物理學(xué)的洞見對(duì)他們關(guān)于人類個(gè)體觀點(diǎn)的影響；二是懷特海與沙利文所描述的人格發(fā)展特點(diǎn)間的一致性；三是二者對(duì)于語言的重要性的強(qiáng)調(diào)；四是懷特海與沙利文的對(duì)話的啟示以及這些啟示對(duì)臨床咨詢可能產(chǎn)生的裨益。分析表明，懷特海的過程哲學(xué)可以為當(dāng)代精神治療提供一個(gè)協(xié)調(diào)一致的理論基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：懷特海；機(jī)體哲學(xué)；沙利文；人際理論；共通點(diǎn)中圖分類號(hào)：B089 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A大衛(wèi)·羅伊的文章《過程思想與心理治療間對(duì)話的價(jià)值》[1]巧妙地闡釋了
- 懷特海哲學(xué)的生態(tài)美學(xué)意蘊(yùn)
漢430062懷特海(Alfred North White－h(huán)ead，1861－1947)創(chuàng)立的“有機(jī)哲學(xué)”(the philosophy of organism)是20 世紀(jì)最大的形而上學(xué)體系，該體系認(rèn)為宇宙萬物是普遍內(nèi)在聯(lián)系的、有機(jī)能動(dòng)的、無限創(chuàng)造性的［1］。懷特海哲學(xué)中蘊(yùn)含了豐富的生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)美學(xué)思想。遺憾地是，中西哲學(xué)界對(duì)其哲學(xué)的探討多集中在神學(xué)領(lǐng)域、哲學(xué)領(lǐng)域，對(duì)其生態(tài)美學(xué)的探討則寥寥無幾。在美學(xué)專著、美學(xué)教科書里鮮有專門的章節(jié)來探討過程美學(xué)、有
- 論懷特海的過程哲學(xué)對(duì)人生命本質(zhì)的詮釋
羅方祿摘要：懷特海及著作《過程與實(shí)在》所闡述的過程哲學(xué)蘊(yùn)含豐富的生命哲學(xué)思想。相較于西方傳統(tǒng)哲學(xué)，過程哲學(xué)具有生成性、共生性、相互關(guān)聯(lián)性、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷性等特點(diǎn)，詮釋了生命的過程性、整體性和超越性。關(guān)鍵詞：懷特海；過程哲學(xué)；生命哲學(xué)；生命的過程性；生命的整體性；生命的超越性中圖分類號(hào)：B712.59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3104（2013）01?0043?04現(xiàn)代性問題的本質(zhì)是關(guān)于人的生存方式及存在價(jià)值的生命意義，西方式的現(xiàn)代化帶給我們更多的是
- 略論懷特海的實(shí)體觀
劉同輝摘要：在懷特海豐富而復(fù)雜的哲學(xué)思想中，關(guān)于實(shí)體的思想是最為重要的內(nèi)容。我們認(rèn)為，懷特海的實(shí)體觀是一種不要傳統(tǒng)實(shí)體的實(shí)體觀，這一點(diǎn)是懷特海過程思想的基礎(chǔ)。只有加強(qiáng)對(duì)實(shí)體觀的研究，才有可能真正去討論過程思想。也才可能加強(qiáng)后現(xiàn)代主義的建設(shè)性的理論說服力。關(guān)鍵詞：懷特海；永恒客體；現(xiàn)實(shí)實(shí)有；過程中圖分類號(hào)：B561.49文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003－854X(2009)03－0052－04懷特海是一位思想獨(dú)特、新穎而深邃的現(xiàn)代西方哲學(xué)家。近年來。懷特海的
江漢論壇 2009年3期2009-05-11