楊建華

【摘要】活態(tài)保護思想是基于文化領(lǐng)域，通過新穎手段將抽象藝術(shù)具象化，賦予傳統(tǒng)文化嶄新生命力。本文旨在分析活態(tài)保護思想深層含義，通過結(jié)合云南省貢山縣霧里怒族傳統(tǒng)村落實際情況，提出實質(zhì)性保護規(guī)劃策略。

【關(guān)鍵詞】活態(tài)保護;霧里怒族;傳統(tǒng)村落;保護規(guī)劃

【DOI】10.12334/j.issn.1002-8536.2021.19.033

云南省貢山縣霧里怒族傳統(tǒng)村落擁有得天獨厚的自然條件，數(shù)十年如一日的辛勤耕耘，孕育出富含我國勞動人民智慧與艱苦樸素精神的藝術(shù)文化及特色建筑?；谖幕懂牭幕顟B(tài)保護思想，為怒族傳統(tǒng)村落保護規(guī)劃提供新思路。通過合理運用活態(tài)保護核心思想量化文化標準，科學有效地協(xié)調(diào)現(xiàn)代化發(fā)展與傳統(tǒng)文化保護間的尖銳矛盾。

1、活態(tài)保護思想概述

活態(tài)保護思想概念最先使用于保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“活態(tài)文化”思想的核心內(nèi)涵，是賦予藝術(shù)表現(xiàn)形式生命力，不再簡單將珍貴文化資源看作是單一、孤立的藝術(shù)形式，而是一種極富生命力、宣泄人類生存需求、具有時序性特征的生存形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借助此種表達方式，構(gòu)建溝通過去與現(xiàn)在的橋梁，將文化精粹化作一種可視產(chǎn)物，給予每一時期人類豐富的文化熏陶?；顟B(tài)保護理念與傳統(tǒng)村落保護的有機結(jié)合，可謂是相得益彰。根據(jù)我國傳統(tǒng)村落保護的實際情況與活態(tài)保護思想內(nèi)涵，中國的傳統(tǒng)村落保護既要對現(xiàn)存物質(zhì)文化遺產(chǎn)悉心呵護，同時注重傳統(tǒng)村落建筑中蘊含的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚。無論是物質(zhì)還是非物質(zhì)形式，“活態(tài)”保護為我國寶貴的文化遺產(chǎn)注入新活力，為我國傳統(tǒng)村落增添文化魅力。

2、基于活態(tài)保護思想的霧里怒族傳統(tǒng)村落特征

2.1簡述霧里怒族傳統(tǒng)村落

傳統(tǒng)霧里怒族村落坐落于云南省怒江傈僳族自治州貢山獨龍族怒族自治縣丙中洛鄉(xiāng)，為舊時茶馬古道必經(jīng)之地。該地轄區(qū)內(nèi)怒江呈南北割據(jù)狀，怒江東面是綿延不斷的碧羅雪山，西邊是高黎貢山，得天獨厚的地理位置形成我國著名兩山夾一江峽谷地貌奇觀，也是“三江并流”世界自然遺產(chǎn)的中心地區(qū)[1]。霧里村怒族自然形成村落，歷史文明源遠流長?，F(xiàn)有村民五十二戶，總計二百零七人。霧里村民主要信奉原始宗教與藏傳佛教，保有原始生態(tài)習慣，依然秉持日出而作、日落而息的農(nóng)耕生活。當?shù)卮迕裆钣迫蛔缘?、自給自足，主要從事家庭手工業(yè)、傳統(tǒng)種植業(yè)、漁業(yè)和林業(yè)等。霧里村落風貌保存完好，主要民住建筑形式為干欄式木楞房建筑，當?shù)卮迓渚幼…h(huán)境依舊保持原有建筑風格，未添加任何現(xiàn)代化建筑元素。村落主干通道為德拉姆古道，是進出霧里村落的唯一通道。霧里怒族傳統(tǒng)居民建筑群于2006年成為縣級文物保護單位，于2009年成為云南省級文物保護單位。

2.2物質(zhì)景觀特點

霧里村落地理環(huán)境復(fù)雜，緊鄰碧羅雪山、面對怒江，地勢呈現(xiàn)東高西低的格局。村落被怒江一分為二，地勢形狀為扇形緩坡狀。村落中唯一進出口德拉姆古道結(jié)構(gòu)為土質(zhì)路面，寬度僅供行人通過。村落內(nèi)居民建筑沿等高線建起，凸顯在自然環(huán)境較為封閉的條件下，農(nóng)戶生產(chǎn)空間與生活環(huán)境臨近的主要關(guān)系，貼合村民生活自給自足的實際情況。住房建筑主要設(shè)立在田間地頭，方便當?shù)卮迕耖_展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，合理安排自身作息時間，體現(xiàn)霧里村落生活空間及生產(chǎn)空間安排井然有序，彰顯我國勞動人民智慧。

2.3傳統(tǒng)村民住宅類型

霧里村落民居建筑基本傳承傳統(tǒng)建筑風格，具有民族特色。建筑結(jié)構(gòu)主要由小開窗、干欄式木楞房與雙坡屋頂組成。根據(jù)建筑材料及結(jié)構(gòu)類型，可以分為三大類：方木楞房、圓木楞房及土墻房。當下霧里村分布最多民居建筑類型為木楞房，建筑材料多為云南松、草與竹子，房屋頂蓋采用石板敷設(shè)。土墻房多用木材作為建筑框架，用于構(gòu)建門窗及梁架，墻的構(gòu)成材料為土或石，屋頂使用石板[2]。

2.3.1土墻房

土墻房具有明顯的藏族建筑風格，四面由夯土墻構(gòu)成，墻體內(nèi)部嵌入木柱支撐。土墻房屋建筑分為三層，上層是房屋儲物間，主要存儲糧食;中層供人居住，下層用于飼養(yǎng)家禽家畜。房屋室內(nèi)一般設(shè)有兩間，一間為正房、一間為臥室，正房內(nèi)部設(shè)置有火塘。土墻房熱工性能優(yōu)越，具有冬暖夏涼的特點。貢山縣怒族現(xiàn)存土墻房數(shù)量極少，僅占傳統(tǒng)建筑群總數(shù)的十分之一，而霧里村土墻房僅有三幢。

2.3.2圓木楞房

圓木楞房是云南省偏遠地區(qū)少數(shù)民族最常見建筑，也是霧里村落主要建筑形式。圓木楞房墻體是由圓木堆積疊加而成，圓木經(jīng)過簡單的加工就可以滿足房屋建筑的實際需求。房頂為石片雙坡結(jié)構(gòu)，建筑主體的底層架空。圓木楞房主體結(jié)構(gòu)分為三層：上層為屋頂結(jié)構(gòu)中的夾層，可用來存放糧食、飼料及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具等;中間一層為民居主層供村民居住，該層設(shè)有入口前廊，可用于洗漱、洗菜、做針線等，滿足日常生活起居需求。房屋內(nèi)部分劃分為三間，分為村民居住的正房、儲物間及臥室;下層巧妙利用坡地傾斜空間，主要用于飼養(yǎng)牲畜。圓木楞房具有建造簡單、建筑風格樸素等優(yōu)勢，但建筑工藝較為簡陋，易引發(fā)室內(nèi)居住條件偏低等問題。例如：房屋內(nèi)部因圓木貼合性不足，致使屋內(nèi)透風透光，影響居民居住體驗。

2.3.3方木楞房

介于圓木楞房建筑構(gòu)造的局限性，基于該種房屋結(jié)構(gòu)的特點加以優(yōu)化改造，方木楞房于我國上世紀九十年代在霧里村興起。方木楞房屋空間結(jié)構(gòu)與圓木楞房大體相似，但圓木作為主要建材需要進行細致加工。因此，此種民居造價不菲，適用于當?shù)刈陨斫?jīng)濟條件優(yōu)越的村民建造。方木楞房屋墻壁由板材疊加而成，與圓木楞房相比，因為圓木經(jīng)過細膩加工，令房屋透光透風性顯著下降，更適宜村民居住。

3、基于活態(tài)思想下的霧里怒族傳統(tǒng)村落保護規(guī)劃

3.1物質(zhì)文化保護

霧里怒族傳統(tǒng)村落建筑具有深厚的藝術(shù)觀賞價值，經(jīng)過多年來雕琢與傳承的設(shè)計手法與建筑風格，給予觀者美的享受。村落整體布局規(guī)劃構(gòu)成別具一格的建筑風貌，通過具象的表現(xiàn)形式，賦予人們強烈的視覺沖擊。村落建筑的獨特風貌主要包括建筑風格、使用材料、色彩搭配等，依照村莊現(xiàn)有建筑的保存狀況，將其分為保存完好、一般破損與嚴重受損三種。嚴重受損的建筑除保留原有藝術(shù)風格與外觀格局外，應(yīng)根據(jù)建筑受損細節(jié)，保障修復(fù)后的建筑風貌與村落總體布局相得益彰，且能夠滿足村民日常生活使用[3]。一般破損的建筑需要保留原有建筑風格，原樣恢復(fù)建筑各結(jié)構(gòu)的使用功能。

3.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護

制定專業(yè)、周全的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資格認定，對霧里怒族傳統(tǒng)村落中保有的文化習俗、傳統(tǒng)技藝等藝術(shù)表現(xiàn)形式收集成冊。針對年代久遠、瀕臨失傳的文化傳承者施行一定的資助政策，改善非物質(zhì)文化傳承者的生活條件，保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流傳生生不息。大力宣揚文化傳承的重要意義，積極開展相關(guān)傳統(tǒng)文化技藝展示活動。利用藝術(shù)的魅力吸引更多參與者，主動投身傳統(tǒng)文化保護工作。為不為人知、幾近失傳的傳統(tǒng)藝術(shù)及風俗習慣注入新活力，使之成為一條源遠流長的涓涓細流，將文化藝術(shù)的魅力化作“活水”，浸潤當代都市居民浮躁的內(nèi)心世界。

結(jié)語：

霧里怒族傳統(tǒng)村落保護規(guī)劃需因地制宜，統(tǒng)籌兼顧物質(zhì)文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。根據(jù)當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑實際受損與藝術(shù)文化傳承情況，設(shè)計詳實、科學、合理的保護方案，守護一方水土孕育的燦爛文化瑰寶。

參考文獻：

[1]王登輝，吳曉敏，何東，李彤，黃煒，李靖.基于活態(tài)保護思想的翁里怒族傳統(tǒng)村落保護規(guī)劃[J].林業(yè)調(diào)查規(guī)劃，2017，42（03）：144-150.

[2]宋軍，王柄荃，劉馨陽，焉宇成.國家傳統(tǒng)村落的保護與利用——以石佛寺村錫伯族傳統(tǒng)村落建設(shè)為例[J].住宅與房地產(chǎn)，2019（22）：219.

[3]楊海東.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視野下德昂族傳統(tǒng)村落文化保護研究[J].延邊黨校學報，2019，35（01）：69-74.