蘇曉

創(chuàng)造了世界古文明之一的美洲瑪雅人在五千年前可能和中國(guó)人是一家人。被普遍認(rèn)同的是，大約在距今四萬(wàn)至兩萬(wàn)年之間，由于第四季冰川的影響，白令海峽的海平面下降、海水結(jié)冰，成為連接亞洲和美洲的通道，古人類就是從亞洲經(jīng)過(guò)白令海峽進(jìn)入美洲的。從人種上說(shuō)，美洲印第安人屬蒙古人種的一個(gè)支系，從直觀上看去，很多印第安人活脫脫就像一個(gè)中國(guó)人，大多數(shù)印第安人都具備黃種人的特點(diǎn)：頭發(fā)色黑且直、黃皮膚、鏟形門齒，以及白種人和黑色人種所不具備的嬰兒出生時(shí)臀部的青色胎記。從血緣上，科學(xué)家也發(fā)現(xiàn)了印第安人與中國(guó)人屬于同種的證據(jù)。

長(zhǎng)期以來(lái)不少人認(rèn)為瑪雅文明的源頭是古代的中國(guó)文明，兩者是文化傳播的關(guān)系。最早提出的是“扶桑國(guó)”說(shuō)，主要根據(jù)是《梁書》中關(guān)于五世紀(jì)時(shí)中國(guó)僧人慧深飄洋過(guò)海到達(dá)“扶桑國(guó)”的故事，認(rèn)為“扶?！奔茨鞲纭：髞?lái)又有“殷人東渡說(shuō)”，是說(shuō)商朝時(shí)的中國(guó)人橫渡太平洋將文明帶到了美洲。著名人類學(xué)家、美國(guó)哈佛大學(xué)的張光直教授曾提出了一個(gè)“瑪雅—中國(guó)文化連續(xù)體”的假設(shè)，認(rèn)為瑪雅文明和中國(guó)古代文明是同一祖先的后代在不同時(shí)代、不同地點(diǎn)發(fā)展的結(jié)果。有人認(rèn)為瑪雅文明崇拜蛇形神的習(xí)俗源自四千年前的中國(guó)商朝，而商朝銅器祭皿上的浮雕紋和瑪雅蛇形神的面具十分類似?？上鲜稣f(shuō)法至今沒(méi)有得到考古學(xué)的明確證實(shí)。

殷商大軍與奧爾梅克

美洲的原始居民在歐洲人到達(dá)后由于疾病和屠殺，人口銳減，美洲人創(chuàng)造的文化也被破壞殆盡。所以在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，人們搞不清美洲的土著人是從哪里來(lái)的。中國(guó)的學(xué)者們提出，在公元前1200年時(shí)中國(guó)殷人就已到了美洲，這個(gè)觀點(diǎn)一開始被人斥為“天方夜譚”。然而時(shí)至今日，越來(lái)越多的證據(jù)支持這種假說(shuō)。

殷商末年（大約公元前1066年，周武王十一年），周軍奇襲殷都朝歌，殷商的軍隊(duì)倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，結(jié)果全軍覆沒(méi)，國(guó)家滅亡。一個(gè)比周國(guó)強(qiáng)大得多的殷商為什么會(huì)亡于周呢？歷史學(xué)家們研究了這一段歷史之后發(fā)現(xiàn)，原來(lái)當(dāng)時(shí)商朝的大軍正在山東打仗，并取得了勝利，舉國(guó)上下沉浸于歡慶之中，他們沒(méi)有防備周軍從背后襲來(lái)，最終招致了殺身之禍。這種樂(lè)極生悲的事情在歷史上時(shí)有發(fā)生，倒也不足為奇。奇怪的是，殷商滅亡之后，原本在山東征伐的大軍到哪里去了？

據(jù)史書記載，殷商在山東的軍隊(duì)共計(jì)有25萬(wàn)多人，他們既未回師與周軍決一死戰(zhàn)，也未在山東自立為王另外成立一個(gè)新的國(guó)家，而是突然消失得無(wú)影無(wú)蹤了。后世的史書也從沒(méi)談起此事，好像他們從來(lái)沒(méi)有在世界上存在過(guò)似的。他們到哪里去了？有的學(xué)者推測(cè)他們漂洋過(guò)海到中美洲去了，事實(shí)上這確實(shí)是很有可能的。

第一，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人已經(jīng)有很豐富的海外知識(shí)了。在《山海經(jīng)》的《大荒東經(jīng)》里就說(shuō)過(guò)：在海外有扶桑、大壑咸池，是少昊羲和國(guó)所在地。就是說(shuō)中國(guó)古代的人早就知道海外遙遠(yuǎn)的地方存在著另外的世界。《漢書·東夷傳》：“倭國(guó)東四千余里，有裸國(guó)，裸國(guó)東南有黑齒國(guó)，船行一年可至也?！焙邶X國(guó)為少吳后裔，在中美洲。《漢書》的記載證實(shí)航渡美洲在漢代已是可行的?！读凶印珕?wèn)》：“渤海之東，不知其幾億萬(wàn)里，有大壑焉，實(shí)惟無(wú)底之谷，其下無(wú)底，名曰歸墟?！贝筵郑瑴仍谥忻乐?，在渤海以東，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中國(guó)人知道中美洲的方位。這只有在了解地球形狀，有航海實(shí)踐的基礎(chǔ)上才能做到。倒退幾個(gè)世紀(jì)，中國(guó)人航渡美洲同樣是可能的。

由于地球自轉(zhuǎn)，亞洲和北美洲之間的太平洋上有一股自西向東的洋流：北太平洋暖流。人類在6000年前就能出海航行和打魚了，當(dāng)時(shí)中國(guó)東部沿海人出海航行是很平常的事，殷軍余部在國(guó)破家亡之后乘船順著北太平洋暖流漂流到北美洲是很可能的。美洲各地與中國(guó)有關(guān)的文物都分布于太平洋沿岸，這是航渡太平洋的結(jié)果。美洲各地秦漢的銅錢、文字、雕像等也說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)人到美洲不是個(gè)別的行動(dòng)。

第二，在這批殷人消失后不久，墨西哥和中美洲地區(qū)就突然興起了一種有著亞洲特征的奧爾梅克文化。這種“巧合”很可能是因?yàn)槎咧g有某種聯(lián)系。在美洲發(fā)現(xiàn)的眾多奧爾梅克時(shí)期的出土文物，都突出地具有殷商文化的特征。

在奧爾梅克文明及其鄰區(qū)文化中搜集到三百多個(gè)類似于中國(guó)古文字的刻畫符號(hào)。這些符號(hào)經(jīng)考古學(xué)家和古文字學(xué)家鑒定，認(rèn)為和中國(guó)三千年前的甲骨文有驚人的相似之處。他們還表示，如果在中國(guó)考古遺址發(fā)現(xiàn)這些符號(hào)，一定會(huì)被認(rèn)為是中國(guó)商周時(shí)期的甲骨文。一些學(xué)者認(rèn)為，這些與甲骨文類似的奧爾梅克符號(hào)，不僅有農(nóng)業(yè)方面的，如禾、田、木、天、日、雨、水、樹苗等文字，還有祭祀、巫術(shù)方面的文字，與中國(guó)古代的天干地支、數(shù)字和卦畫等符號(hào)非常類似。

在拉文塔的奧爾梅克文化遺址中還發(fā)現(xiàn)了印第安人有崇拜虎的習(xí)俗。在墨西哥的太平洋沿岸出土的假斧與殷商的玉圭如出一轍。印第安人的排水渠道也體現(xiàn)了大禹治水的思想。印第安人的土墩文化明顯是商代人的習(xí)俗，所以美洲的這種習(xí)俗明顯地是中國(guó)文化的延伸。

另外，奧爾梅克文明的陶器、玉器、石雕和宗教儀式，都與中國(guó)的商周文明極為相似。中美洲出土的陶器造型、紋飾符號(hào)、拉坯技術(shù)、鏤空方法，均與中國(guó)古代陶器和制陶工藝相同。奧爾梅克文明的玉器崇拜、石器上的多種紋飾，玉器上的神徽、圖騰和符號(hào)，與中國(guó)先秦時(shí)期的內(nèi)容很相似。奧爾梅克巫教中也有中國(guó)的結(jié)繩記事、天圓地方、四色四方等觀念。奧爾梅克人也像中國(guó)古人那樣，用朱砂祭祀，用玉求雨，以獸首人身符為神徽，以神社、神廟、神壇祭祖，以玉圭立牌位，筑陵造墓。奧爾梅克的殉生祭祖方法，也與中國(guó)的商周如出一轍。

印第安文化與中華古文化之間相似乃至相同之處也可以舉出很多：譬如靈臺(tái)文化，丘墩文化，玉石陪殮下葬風(fēng)俗，還有關(guān)于天狗吃月亮的傳說(shuō)，相似的洪水故事，共同的龍文化和羽蛇文化，共有的太極圖和饕餮紋飾和云雷紋飾，相似的乘轎出行和擊鞠游戲，相同的草藥和骨針治病方式，相同的七孔笛子和音樂(lè)上的五聲音階，甚至連喝童尿養(yǎng)生、吃蝌蚪以敗火的民間偏方都相同。

哈佛大學(xué)學(xué)者艾克荷姆提出，早在哥倫布到達(dá)美洲之前，亞洲移民和探險(xiǎn)家就到達(dá)美洲，使新大陸的宗教、藝術(shù)、天文、建筑蓬勃發(fā)展，形成美洲歷史上的第一個(gè)文明社會(huì)。美洲文明可能起源于青銅時(shí)代的商朝，因?yàn)閮烧咄瑫r(shí)擁有類似的藝術(shù)風(fēng)格和宗教意識(shí)。史密松寧博物館考古學(xué)家麥葛斯，在比較了厄瓜多爾發(fā)現(xiàn)的陶器與日本古陶器之后，認(rèn)為早在五千多年前，古代亞洲居民就通過(guò)海上交通，與美洲文明發(fā)生了文化交流。

她說(shuō)：“古代人類將海洋視為高速公路，而不是一道屏障。”

因此，當(dāng)年商紂王戰(zhàn)敗自焚，商朝滅亡，留在山東的商朝部隊(duì)官兵很有可能從東海出逃，經(jīng)日本，東渡太平洋，抵達(dá)墨西哥海岸，為當(dāng)?shù)厝藥?lái)了農(nóng)業(yè)灌溉技術(shù)和天文地理知識(shí)，從而發(fā)展成了美洲第一個(gè)文明“奧爾梅克文明”。其實(shí)今天在墨西哥也確有人承認(rèn)他們是中國(guó)殷人的后代。

瑪雅語(yǔ)和漢語(yǔ)

瑪雅語(yǔ)和漢語(yǔ)有著明顯的對(duì)應(yīng)關(guān)系，也證明了瑪雅人和中國(guó)人存在千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

瑪雅語(yǔ)和漢語(yǔ)共有的基本詞匯，提供了計(jì)算瑪雅語(yǔ)和漢語(yǔ)分開的時(shí)間。語(yǔ)言學(xué)家使用一張100個(gè)基本詞的表，找出兩種語(yǔ)言共有的詞在這100個(gè)詞里所占比例，就可以確定兩種語(yǔ)言分開的時(shí)間?，斞耪Z(yǔ)和漢語(yǔ)的共同詞在100個(gè)基本詞中占26個(gè)，減去4個(gè)可能偶然相似的，還有22個(gè)兩種語(yǔ)言共有的詞。依據(jù)統(tǒng)計(jì)概率，兩種語(yǔ)言的共同詞如果有22個(gè)，分開的時(shí)間大約是5000年前，這也就是瑪雅人和中國(guó)人分開的時(shí)間。這個(gè)時(shí)間與語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)和歷史學(xué)的已有研究結(jié)果非常一致：一，原始瑪雅語(yǔ)在4600年前開始分化為現(xiàn)在的各種瑪雅方言;二，在瑪雅地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的最早陶器制造于4500年前，已相當(dāng)成熟;三，瑪雅古文獻(xiàn)把歷史、歷法開始的時(shí)間定在西元前3113年，也就是大約5000年前;四，學(xué)術(shù)界認(rèn)為，瑪雅人是最晚從亞洲到美洲的。而古代亞洲人到美洲的最晚時(shí)間是5000年前;五，瑪雅人傳說(shuō)遠(yuǎn)祖從西方來(lái)，或是從北方乘船來(lái)。從中國(guó)到美洲大方向是自西而東，如果乘船順太平洋洋流沿日本、千島群島、阿留申群島，再沿美洲海岸向南，到達(dá)中美洲，就是從北方乘船來(lái)。

瑪雅語(yǔ)和漢語(yǔ)的語(yǔ)音和語(yǔ)法還有另外一些共同特征，如單元音詞根為主，缺少形態(tài)變化等。全面的語(yǔ)言對(duì)應(yīng)表明兩種語(yǔ)言確有親屬關(guān)系。

相似的思維方式

瑪雅人與中國(guó)人的親緣關(guān)系，除語(yǔ)言方面的證據(jù)之外，在思維方式上也有大量的證據(jù)?，斞湃撕椭袊?guó)人基本思維方式的共同特點(diǎn)都是反映天人合一，自然與社會(huì)的一致。從社會(huì)發(fā)展的大方面來(lái)說(shuō)，瑪雅人認(rèn)為興盛、和平與富強(qiáng)同衰落、戰(zhàn)爭(zhēng)與貧困成周期性的交替。而這又和瑪雅人的天文歷法計(jì)算有一定的關(guān)系，他們認(rèn)為大約每13個(gè)歷法上的20年就有一次禍福循環(huán)。例如奇琴伊察城的放棄和瑪雅潘城邦的稱霸，以及后來(lái)瑪雅潘城的衰敗和西班牙人的征服，都表現(xiàn)了這種歷法興衰的周期循環(huán)。這種歷史觀與中國(guó)古代歷史觀是很一致的。

瑪雅人的基本人生觀可以用“一切都不要過(guò)分”來(lái)概括，這與中國(guó)古代占主導(dǎo)的人生哲學(xué)“中庸之道”又非常一致。在這種思想指導(dǎo)之下，瑪雅人很尊重自然，狩獵很節(jié)制，一是不愿濫殺無(wú)辜的動(dòng)物，二是要給其他獵人留下覓食的機(jī)會(huì)。在種田、焚燒林木前要祭祀，祈求神靈原諒和保佑，同時(shí)按人口所需來(lái)量耕地，既保證食用，又不過(guò)多生產(chǎn)，破壞自然。所以瑪雅人所追求的生活方式是人與人的和諧、人與自然的和諧。

瑪雅人的天人合一思想表現(xiàn)于生活的各個(gè)方面，而且很多都和中國(guó)人一樣?，斞湃斯茉?shī)人叫“阿風(fēng)”，詩(shī)等于風(fēng);中國(guó)最早的詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)》里各地方的民歌也叫風(fēng)。在瑪雅人的言語(yǔ)里，花可以表示自然的花，也可以指人好色貪淫，與中國(guó)人相同?，斞湃苏J(rèn)為的顏色象征意義也和中國(guó)人一致：紅色象征權(quán)力，黃色象征吉祥，白色象征不實(shí)，所以白父等于漢語(yǔ)的伯父，白母等于漢語(yǔ)的伯母。中國(guó)古代管乳叫谷，而瑪雅人則管玉米叫乳汁，管玉米棒叫“房乳”。更為特殊的一致之處是，中國(guó)古代管年叫“載”，起源于夏朝之前，這種時(shí)間觀念同瑪雅人一樣：瑪雅人認(rèn)為每個(gè)年都由一種神來(lái)負(fù)載，一個(gè)接一個(gè)的班，所以年和載密切相關(guān)，一個(gè)年也就是一個(gè)神的負(fù)載物。

相似的玉石器

距今3萬(wàn)年至7000年前，從中國(guó)華北到加拿大有一個(gè)細(xì)石器分布帶，科學(xué)家和古人類學(xué)家都對(duì)此作過(guò)深入詳細(xì)的研究。研究發(fā)現(xiàn)，這條細(xì)石器分布帶以3萬(wàn)年前中國(guó)甘肅、寧夏、山西地區(qū)為起點(diǎn)，漫布蒙古草原、中國(guó)東北平原、東北亞、阿拉斯加，直至加拿大南部。山西峙峪年代為距今28900～13700年，東西伯利亞久克臺(tái)年代為距今22000～10000年，烏斯的諾夫卡距今20000～10000年，日本白瀧為距今約17000年，阿拉斯加年代為距今約9800年，不列顛哥倫比亞年代為距今約7000年。這些細(xì)石器的絕對(duì)年齡遞減又一脈相承，是一個(gè)完整的連續(xù)譜系。

細(xì)石器是一種高度特化的工具，不可能由人類獨(dú)立地在兩個(gè)地方同時(shí)創(chuàng)造出來(lái)。它們向廣闊的極地?cái)U(kuò)散，從東北方向穿過(guò)北亞和北美，分布在東經(jīng)90度至西經(jīng)140度、北緯40度至65度之間，因?yàn)檫@一傳統(tǒng)以華北發(fā)現(xiàn)的為最早，所以也被稱為“華北細(xì)石器傳統(tǒng)”。根據(jù)目前的發(fā)現(xiàn)物來(lái)看，細(xì)石器文化在距今一萬(wàn)一千多年前即到達(dá)了阿拉斯加的費(fèi)爾班克斯—海萊湖地區(qū)，而后又向南分布，中國(guó)的華北地區(qū)正是這一洲際文化傳播的起點(diǎn)和淵源所在。

奧爾梅克文化最早、最重要的文化遺址是拉文塔遺址。人們?cè)谶@個(gè)遺址發(fā)現(xiàn)了一組玉器，上面刻有殷甲骨文“農(nóng)”“辛”“女戎”等字。國(guó)際學(xué)術(shù)界把它們命名為“玉圭”，因?yàn)樗隙宋⒒?，屬于東夷民族太昊伏羲氏的“琬圭”;又因?yàn)樯厦嬗靡笊涛淖趾徒橛诖筱肟谖幕瘴闹g的古文字，刻著殷商祖先的名號(hào)譜系，所以又被稱為“玉圭神主牌位”，而那16尊玉雕像就是奧爾梅克人的祖先—殷商人。四塊玉圭上的文字已經(jīng)被解讀，確認(rèn)了是殷商的文字。

相似的宗教

在宗教上，瑪雅文化也有與古代中國(guó)相同的東西。中國(guó)人早就有了天堂和地獄的說(shuō)法，認(rèn)為天堂是美好的，地獄是懲辦惡人的精神世界?，斞湃酥幸灿蓄愃频奶焯煤偷鬲z的說(shuō)法。中國(guó)古代的人有自然崇拜的思想，他們把一切有巨大力量的自然現(xiàn)象或自然力都崇拜為神，如風(fēng)婆、雷公、龍王、山神等等，瑪雅人則是典型的自然崇拜者。不但如此，就連許多瑪雅雕刻繪畫中的形象，與許多中國(guó)神像的面具都是十分相像的，如瑪雅和印第安人的壁畫或雕刻中的形象與貴州的儺戲面具簡(jiǎn)直是一脈相承?，斞盼幕械囊恍┥竦男蜗笸耆侵袊?guó)古代兇神惡煞的演繹，如四大金剛、閻王判官等都可以在瑪雅文化中找到演繹的影子。

（摘自中央編譯出版社《瑪雅預(yù)言》一書）