[摘 要]中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題意識(shí)與馬克思主義中國(guó)化理論成果之間有著不可分割的關(guān)系，學(xué)術(shù)界對(duì)于這一問(wèn)題的研究形成了一批成果。這些成果主要體現(xiàn)在：?jiǎn)栴}意識(shí)的含義、確立問(wèn)題意識(shí)的意義和途徑，問(wèn)題意識(shí)與毛澤東思想、鄧小平理論、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之間的關(guān)系等。相關(guān)研究仍然存在著重視程度不夠、研究成果偏少且不平衡的問(wèn)題。在今后的研究中，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題意識(shí)在馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程和理論成果中重要性的認(rèn)識(shí)，從科學(xué)社會(huì)主義和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的視野研究問(wèn)題意識(shí)對(duì)馬克思主義發(fā)展的意義，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨問(wèn)題意識(shí)的全面分析，采用多學(xué)科的方法進(jìn)行分析。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;問(wèn)題意識(shí);毛澤東思想;鄧小平理論;馬克思主義中國(guó)化

[中圖分類號(hào)]A8

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-0599（2021）03-0134-11

任何一個(gè)政黨或政治團(tuán)體，要想對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，都必須有問(wèn)題意識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的百年進(jìn)程中，具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題意識(shí)不但使中國(guó)共產(chǎn)黨能夠分析、解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的問(wèn)題，而且使中國(guó)共產(chǎn)黨在解決問(wèn)題的過(guò)程中進(jìn)行理論創(chuàng)造，形成了馬克思主義中國(guó)化理論成果，即中國(guó)化的馬克思主義。學(xué)術(shù)界從不同的角度對(duì)問(wèn)題意識(shí)與馬克思主義中國(guó)化理論成果的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了研究，主要集中在以下幾個(gè)方面。

一、問(wèn)題意識(shí)的含義、意義和途徑

要分析中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題意識(shí)，就必須對(duì)問(wèn)題意識(shí)的基本問(wèn)題，即什么是問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)的作用、如何確立問(wèn)題意識(shí)等進(jìn)行考察。學(xué)術(shù)界的研究正是按照這樣的理路進(jìn)行的。

（一）問(wèn)題意識(shí)的含義

對(duì)于問(wèn)題意識(shí)，許多研究者是從問(wèn)題開(kāi)始論述的，又特別注意到馬克思主義經(jīng)典作家的基本觀點(diǎn)，那就是：“問(wèn)題是時(shí)代的格言”。[1]P203“問(wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的，左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。[2]P289-290“什么是問(wèn)題？問(wèn)題就是事物的矛盾?！盵3]P839在此基礎(chǔ)上，研究者認(rèn)為，所謂問(wèn)題，本質(zhì)上就是實(shí)踐中的矛盾，或者說(shuō)是矛盾在實(shí)踐中的具體表現(xiàn)。[4]

在說(shuō)明了什么是問(wèn)題后，學(xué)術(shù)界研究了什么是問(wèn)題意識(shí)。對(duì)于問(wèn)題意識(shí)的看法，主要是從哲學(xué)的角度進(jìn)行闡述。有研究者認(rèn)為，所謂問(wèn)題意識(shí)，簡(jiǎn)言之是指人們自覺(jué)地認(rèn)識(shí)問(wèn)題的程度。問(wèn)題意識(shí)具有三個(gè)主要特征：一是客觀性，問(wèn)題意識(shí)不是主觀任意產(chǎn)生的，而有其客觀的依據(jù);二是預(yù)測(cè)性，問(wèn)題意識(shí)實(shí)際上也是一種超前意識(shí)，是為了防患于未然、少出差錯(cuò)、少走彎路而進(jìn)行的一種預(yù)測(cè)性思考和探索;三是批判性，這種批判性實(shí)質(zhì)上是一種辯證的揚(yáng)棄，即在事物發(fā)展過(guò)程中，繼承積極因素，拋棄消極因素，推動(dòng)事物朝著正確的方向發(fā)展。[5]

有研究者認(rèn)為，“問(wèn)題意識(shí)”是人們關(guān)于提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的根本觀點(diǎn)，它本質(zhì)上是一種問(wèn)題觀，反映的是主體如何“觀”問(wèn)題。[6]有研究者認(rèn)為，問(wèn)題意識(shí)是指人們對(duì)“問(wèn)題”的根本觀念和總的看法，包括提出問(wèn)題的意識(shí)、分析問(wèn)題的意識(shí)和解決問(wèn)題的意識(shí)。[7]

有研究者特別提出要區(qū)分正確的問(wèn)題意識(shí)和錯(cuò)誤的問(wèn)題意識(shí)，要樹(shù)立正確的問(wèn)題意識(shí)。正確的“問(wèn)題意識(shí)”有助于問(wèn)題的解決，錯(cuò)誤的“問(wèn)題意識(shí)”會(huì)延誤問(wèn)題的解決。[8]

還應(yīng)該提及的是，除了哲學(xué)的角度外，也有研究者從心理學(xué)的角度說(shuō)明什么是問(wèn)題意識(shí)。例如，有研究者認(rèn)為，所謂問(wèn)題意識(shí)，是指思維的問(wèn)題性心理，在人的認(rèn)知中經(jīng)常會(huì)遇到一些不明白的問(wèn)題或者是現(xiàn)象，并且通常會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)、探求的心理狀態(tài)。[9]

（二）確立問(wèn)題意識(shí)的意義

從哲學(xué)的視角看無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的問(wèn)題意識(shí)，不但是觀念層面上的問(wèn)題，也包括在認(rèn)識(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上解決問(wèn)題，也就是說(shuō)，要特別注意問(wèn)題意識(shí)的確立，是為了解決革命、建設(shè)中存在的問(wèn)題，以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

有研究者從馬克思主義理論的整體性創(chuàng)新的角度分析問(wèn)題，認(rèn)為馬克思主義理論的整體性創(chuàng)新需要問(wèn)題意識(shí)。馬克思主義是在揭露資本主義矛盾和問(wèn)題、指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生的，強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向是其固有品質(zhì)。不斷探索和解決問(wèn)題是馬克思主義理論的基本品格，也是馬克思主義理論不斷發(fā)展的奧秘所在?；卮饡r(shí)代問(wèn)題是馬克思主義理論整體性創(chuàng)新的基本導(dǎo)向，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論必須具有問(wèn)題意識(shí)。[10]

有研究者從馬克思主義的本質(zhì)的角度分析問(wèn)題，認(rèn)為問(wèn)題意識(shí)是馬克思主義的本質(zhì)要求。問(wèn)題意識(shí)是馬克思主義理論本性所決定的，是馬克思主義洞察現(xiàn)實(shí)的方式，是馬克思主義的生命力所在。[11]有研究者從馬克思主義的特征的角度分析問(wèn)題，認(rèn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的強(qiáng)烈關(guān)注是馬克思主義理論與其他理論的根本區(qū)別;科學(xué)回答當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題是馬克思主義產(chǎn)生的根本原因;運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題是馬克思主義理論的重要內(nèi)容。[12]有研究者從理論、現(xiàn)實(shí)、歷史的視角分析問(wèn)題，認(rèn)為問(wèn)題意識(shí)的樹(shù)立離不開(kāi)“國(guó)家的需要的程度”，這種需要不僅僅是現(xiàn)實(shí)需要，也包括理論需要和歷史需要。樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)是因?yàn)閱?wèn)題意識(shí)能“抓住事物的根本”，即是理論需要;是因?yàn)椤懊恳淮祭靡郧案鞔z留下來(lái)的材料”，即是歷史的需要;是因?yàn)椤敖鉀Q它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中”，即是現(xiàn)實(shí)的需要。[6]

有研究者從理論武裝的視角研究問(wèn)題，認(rèn)為理論武裝必須以問(wèn)題意識(shí)為導(dǎo)向，準(zhǔn)確理解馬克思主義必須有問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向貫穿于理論創(chuàng)立、創(chuàng)新和運(yùn)用的各個(gè)環(huán)節(jié)，是理論武裝必須遵循的重要原則。如果沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)，就可能把馬克思的辯證法思想簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化，就不可能真正理解馬克思辯證法思想在今天與時(shí)俱進(jìn)及理論創(chuàng)新的必要性、可能性。[13]

（三）確立問(wèn)題意識(shí)的途徑

解決了“是什么”“為什么”的問(wèn)題后，接下來(lái)就是解決“怎樣做”的問(wèn)題，也就是確立問(wèn)題意識(shí)的途徑。對(duì)此，學(xué)術(shù)界從不同的視角進(jìn)行了探討。

有研究者從厘清馬克思主義問(wèn)題意識(shí)的邏輯理路方面研究問(wèn)題，認(rèn)為馬克思主義問(wèn)題意識(shí)的邏輯起點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)的世界和現(xiàn)實(shí)的人，邏輯歸宿是改變現(xiàn)實(shí)的世界和實(shí)現(xiàn)人的解放;馬克思主義問(wèn)題意識(shí)以回答時(shí)代問(wèn)題為出場(chǎng)路徑，以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為發(fā)展歷程，以批判資本本性為發(fā)展主線;馬克思主義問(wèn)題意識(shí)的實(shí)踐邏輯是民族化。[14]

有研究者從馬克思的憂患意識(shí)方面闡述問(wèn)題，認(rèn)為在馬克思這一歷史眼光中深深地含蘊(yùn)著一種憂患意識(shí)，一種對(duì)于人類整體命運(yùn)關(guān)切的憂患之心和救世情懷。這一問(wèn)題意識(shí)不是哲學(xué)家本人悲憫觀念的簡(jiǎn)單映現(xiàn)，而是在時(shí)代發(fā)展所造成的現(xiàn)實(shí)面前的積極反思。[15]

從馬克思主義中國(guó)化的視角研究如何確立問(wèn)題意識(shí)是學(xué)術(shù)界特別關(guān)注的問(wèn)題，這也是問(wèn)題意識(shí)的特點(diǎn)所致。有研究者提出，馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中問(wèn)題意識(shí)的形成和發(fā)展，各類問(wèn)題的確立、演進(jìn)、轉(zhuǎn)換，都是中國(guó)實(shí)踐生動(dòng)深刻的理論反映和凝結(jié)，始終貫徹了以馬克思主義的問(wèn)題解讀為主線，以中國(guó)歷史進(jìn)程的問(wèn)題探索為軸心，以實(shí)踐邏輯校正問(wèn)題邏輯，以求解方式的科學(xué)性和價(jià)值性切入問(wèn)題難點(diǎn)和問(wèn)題目標(biāo)的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原則。[16]有研究者提出，問(wèn)題意識(shí)的產(chǎn)生，展現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中理論自覺(jué)的目的性，領(lǐng)袖人物、知識(shí)分子抑或人民群眾，他們的問(wèn)題意識(shí)都要從實(shí)踐中產(chǎn)生。問(wèn)題意識(shí)的邏輯建構(gòu)，體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中理論自覺(jué)的向度，是判斷馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中理論自覺(jué)與否的依據(jù)。[17]

確立問(wèn)題意識(shí)就要抓大事、抓關(guān)鍵的問(wèn)題。有研究者提出，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人都是善于抓重大問(wèn)題、關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行思考的。鄧小平面對(duì)百?gòu)U待興的局面，緊緊抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的關(guān)鍵問(wèn)題，做出重大的理論和實(shí)踐創(chuàng)新，因此成為“中國(guó)社會(huì)主義和改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)者 ”。江澤民緊緊圍繞在新的歷史條件下“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行戰(zhàn)略部署。胡錦濤抓住“毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這篇大文章謀篇布局。黨的十八屆五中全會(huì)上，習(xí)近平提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”等五大發(fā)展理念。[18]

本文說(shuō)明問(wèn)題意識(shí)的含義、意義和路徑，是為了說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題意識(shí)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的作用。所以，側(cè)重于學(xué)術(shù)界關(guān)于問(wèn)題意識(shí)對(duì)于馬克思主義中國(guó)化作用的研究，才是要重點(diǎn)說(shuō)明的問(wèn)題。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題意識(shí)與馬克思主義中國(guó)化理論成果的關(guān)系研究

中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。從建立時(shí)起，中國(guó)共產(chǎn)黨就為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的目標(biāo)而奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題意識(shí)，突出體現(xiàn)在解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的問(wèn)題上。解決問(wèn)題的過(guò)程就是把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、進(jìn)行理論創(chuàng)造的過(guò)程。在這一過(guò)程中，形成了包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的馬克思主義中國(guó)化理論成果。在這些理論成果的指導(dǎo)下，中國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的奇跡。學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題意識(shí)與馬克思主義中國(guó)化理論成果的關(guān)系進(jìn)行了研究，其中研究較多的主要是中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題意識(shí)與毛澤東思想、鄧小平理論、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之間的關(guān)系。

（一）問(wèn)題意識(shí)與毛澤東思想的關(guān)系研究

學(xué)術(shù)界對(duì)于問(wèn)題意識(shí)與毛澤東思想的關(guān)系研究，按照歷史順序，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)問(wèn)題中。

1.問(wèn)題意識(shí)與新民主主義革命理論

有研究者分析了新民主主義革命各個(gè)歷史時(shí)期毛澤東的問(wèn)題意識(shí)。在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，正是敏銳地觀察到農(nóng)民革命力量迅猛發(fā)展的事實(shí)與忽視調(diào)動(dòng)農(nóng)民革命力量的認(rèn)知傾向之間的矛盾，毛澤東才能提出“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題”的論斷;在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，正是在深刻感知傳統(tǒng)攻占大城市革命策略的失敗與農(nóng)村開(kāi)辟革命根據(jù)地的成功之間的矛盾之后，毛澤東明確提出“在四周白色政權(quán)包圍中的紅色政權(quán)是否能夠存在”這個(gè)關(guān)系到革命事業(yè)未來(lái)前途的重要問(wèn)題并加以分析，以證明中國(guó)革命道路的特殊性;在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東更是以卓越眼光透視出當(dāng)時(shí)“中國(guó)問(wèn)題”的實(shí)質(zhì)在于“落后的現(xiàn)狀”與“進(jìn)步的趨向”之間的矛盾，因此明確指出中國(guó)是一個(gè)處于進(jìn)步的大而弱的國(guó)家，而“全部問(wèn)題就從這里發(fā)生了”，毛澤東敏銳感知人民群眾對(duì)新政府的期望與實(shí)踐層面的相對(duì)滯后之間的矛盾，故而在《論聯(lián)合政府》中提出“中國(guó)應(yīng)否成立民主的聯(lián)合政府，已成了中國(guó)人民和同盟國(guó)民主輿論界十分關(guān)心的問(wèn)題”;在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東根據(jù)時(shí)局的發(fā)展，認(rèn)為中國(guó)即將進(jìn)入一個(gè)新階段，進(jìn)而提出如何爭(zhēng)取革命高潮的到來(lái)及其革命勝利的問(wèn)題。[7]

有研究者考察了毛澤東探索中國(guó)道路過(guò)程中的問(wèn)題意識(shí)。在探索中國(guó)道路的過(guò)程中，毛澤東采用了“主義”與“實(shí)踐”相結(jié)合、“內(nèi)因”與“外因”相統(tǒng)一、“問(wèn)題”與“矛盾”相承接的發(fā)問(wèn)方式，始終堅(jiān)持以人民群眾為中心、以民族復(fù)興為旨?xì)w、以國(guó)家富強(qiáng)為目標(biāo)的問(wèn)題導(dǎo)向，形成了包括調(diào)查研究、結(jié)合實(shí)際、著眼實(shí)踐在內(nèi)的系統(tǒng)解題路徑。毛澤東探索中國(guó)道路的問(wèn)題意識(shí)，廓清了“本本主義”的思想迷霧、破除了經(jīng)驗(yàn)主義的思維障礙、規(guī)避了主觀主義的消極影響，所提出的解決中國(guó)問(wèn)題的方案直面中國(guó)現(xiàn)實(shí)、切中問(wèn)題本質(zhì)、引領(lǐng)實(shí)踐進(jìn)程。[19]

有研究者分析了毛澤東《新民主主義論》中的問(wèn)題意識(shí)。在《新民主主義論》中，毛澤東運(yùn)用馬克思主義的方法論，深入分析中國(guó)革命的歷史和現(xiàn)實(shí)，科學(xué)總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，揭示了中國(guó)革命的道路和規(guī)律，回答了中國(guó)當(dāng)時(shí)面臨“中國(guó)向何處去”的迫切問(wèn)題，駁斥了一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)。文章運(yùn)用了一切從實(shí)際出發(fā)的方法、史論結(jié)合的方法、階級(jí)分析的方法、比較研究的方法，體現(xiàn)了毛澤東強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，從提出問(wèn)題到分析解決問(wèn)題，思路清晰，邏輯嚴(yán)密，不僅澄清了各種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，也統(tǒng)一了全黨思想。[20]

有研究者分析了毛澤東《反對(duì)黨八股》中的問(wèn)題意識(shí)。《反對(duì)黨八股》是針對(duì)黨八股而作的深刻有力的聲討 “檄文”。表面上看，這次講話聲討的是黨八股晦澀枯燥的文風(fēng)，以及它割裂了黨和群眾之間的交流，實(shí)際上毛澤東還想針對(duì)黨內(nèi)干部根深蒂固的形式主義、 “左”傾機(jī)會(huì)主義作出聲討。毛澤東有破有立，采取 “以毒攻毒”的方式，以活潑生動(dòng)的語(yǔ)言，靈活多變的文風(fēng)，盡數(shù)列舉黨八股的各種弊端，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步為清理黨八股開(kāi)出了 “治病救人”的良方。對(duì)于黨八股在黨內(nèi)的殘留問(wèn)題，毛澤東堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，在問(wèn)題意識(shí)的產(chǎn)生、分析、解決上，提出了鞭辟入里的科學(xué)見(jiàn)解。這篇文章，體現(xiàn)了毛澤東發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的意識(shí)即實(shí)踐求真、實(shí)事求是;分析問(wèn)題的意識(shí)即辯證統(tǒng)一、綜合分析;解決問(wèn)題的意識(shí)即取法經(jīng)典、治病救人。[21]

有研究者分析了毛澤東《論持久戰(zhàn)》中的問(wèn)題意識(shí)?！墩摮志脩?zhàn)》研究的中日戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題屬于重大問(wèn)題。中日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史地位和世界影響、決死性質(zhì)和唯一方向、國(guó)際國(guó)內(nèi)的反戰(zhàn)力量和堅(jiān)持因素等，激發(fā)起以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，致力于解答決定中華民族生死存亡的重大課題。[22]

有研究者考察了毛澤東在黨的七大報(bào)告和講話中的問(wèn)題意識(shí)。在黨的七大上，圍繞 “建設(shè)新中國(guó)”這個(gè)主題，毛澤東在8篇報(bào)告和講話中，從多個(gè)角度反復(fù)論述講解作答。將這 8 篇報(bào)告和講話作為一個(gè)整體來(lái)考察，我們可以發(fā)現(xiàn)，毛澤東為系統(tǒng)解決“建設(shè)新中國(guó)”的問(wèn)題，提出了一整套的解決方案，這包括：樹(shù)立了一個(gè)明確的奮斗目標(biāo)，確立了一條以人民為中心的政治路線，指明了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)力量，總結(jié)了我們黨的優(yōu)良作風(fēng)，明確規(guī)定了黨的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度，選舉產(chǎn)生了一個(gè)團(tuán)結(jié)合作又照顧到各方面需求的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，預(yù)見(jiàn)了前進(jìn)過(guò)程中的各種困難和挑戰(zhàn)。[23]

有研究者從延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)注群眾切身利益分析了中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題意識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨為了解決陜甘寧邊區(qū)人民群眾的貧窮、疾病、愚昧的問(wèn)題，采取了一系列的相關(guān)辦法、措施，其核心內(nèi)容就是提高民眾文化素質(zhì)，以此來(lái)不斷提升其政治素質(zhì)，通過(guò)實(shí)際工作來(lái)提高民眾和干部的馬克思主義水平，從而促進(jìn)了馬克思主義大眾化。[24]

2.問(wèn)題意識(shí)與社會(huì)主義革命和建設(shè)理論

有研究者考察了《論十大關(guān)系》中的問(wèn)題意識(shí)?！墩撌箨P(guān)系》以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待問(wèn)題，承認(rèn)矛盾和問(wèn)題的客觀性，勇于正視問(wèn)題;用辯證思維和全面發(fā)展的觀點(diǎn)看待和分析問(wèn)題。堅(jiān)持調(diào)查研究，將其作為解決問(wèn)題的前提。毛澤東寫《論十大關(guān)系》并非是“閉門造車”，而是通過(guò)聽(tīng)取大量的匯報(bào)、開(kāi)展充分的研討，占有了翔實(shí)的資料和數(shù)據(jù)，進(jìn)行去偽存真、由表及里的分析，才找到彼時(shí)中國(guó)問(wèn)題的“要害”。[25]也有研究者提出《論十大關(guān)系》將問(wèn)題意識(shí)建立在充分、詳實(shí)的調(diào)查研究基礎(chǔ)上，建立在關(guān)鍵、迫切的實(shí)際問(wèn)題上，并具體分析了“以蘇為鑒”的問(wèn)題意識(shí)，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面和政治建設(shè)方面的問(wèn)題意識(shí)。[26]

有研究者考察了毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中的問(wèn)題意識(shí)。從人民內(nèi)部矛盾學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立與問(wèn)題意識(shí)看，就人民內(nèi)部矛盾學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立而言，需要聯(lián)系當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和系列有關(guān)國(guó)際事件的歷史背景以及馬克思主義思想史和社會(huì)主義發(fā)展史的有關(guān)思想背景，才能夠?qū)ζ溥M(jìn)行較為準(zhǔn)確的定位和把握。人民內(nèi)部矛盾學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，凸顯了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)主要矛盾的戰(zhàn)略把握和鮮明的問(wèn)題意識(shí)。人民內(nèi)部矛盾學(xué)說(shuō)的問(wèn)題意識(shí)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，對(duì)社會(huì)治理的關(guān)注和對(duì)主要矛盾的判斷;其次，調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義的戰(zhàn)略方針;最后，社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路和建設(shè)布局。這三大問(wèn)題意識(shí)統(tǒng)攝這一時(shí)期戰(zhàn)略探索的關(guān)鍵歷史環(huán)節(jié)和主要文本，構(gòu)成人民內(nèi)部矛盾學(xué)說(shuō)的思想主題。[27]

有研究者考察了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期毛澤東的問(wèn)題意識(shí)特征，包括：順應(yīng)時(shí)代特征與符合中國(guó)國(guó)情相統(tǒng)一，研究理論問(wèn)題與解決實(shí)際我們相統(tǒng)一，尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一，堅(jiān)持解放思想與把握正確方向相統(tǒng)一。[28]

從學(xué)術(shù)界對(duì)問(wèn)題意識(shí)與毛澤東思想的關(guān)系研究來(lái)看，對(duì)新民主主義理論的研究比充分，相對(duì)而言，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)理論的研究顯得薄弱。這和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨探索的曲折性是相吻合的。但是從問(wèn)題意識(shí)的角度看，也有很多值得研究的問(wèn)題，只是學(xué)術(shù)界還沒(méi)有做好這方面的研究。

（二）問(wèn)題意識(shí)與鄧小平理論的關(guān)系研究

鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的第一個(gè)理論成果，這一成果的產(chǎn)生發(fā)展與中國(guó)共產(chǎn)黨和鄧小平的問(wèn)題意識(shí)密切相關(guān)。學(xué)術(shù)界對(duì)此進(jìn)行了研究。

1.鄧小平的問(wèn)題意識(shí)

有研究者提出，鄧小平有著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，他一貫勤于思考問(wèn)題、勇于提出問(wèn)題、善于解決問(wèn)題。勤于思考問(wèn)題，表現(xiàn)在他堅(jiān)持解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)一致向前看，堅(jiān)持科學(xué)的思想方法;勇于提出問(wèn)題，表現(xiàn)在他能夠從新的歷史條件出發(fā)提出問(wèn)題，能夠提出根本問(wèn)題、要害問(wèn)題和關(guān)鍵問(wèn)題，能夠發(fā)現(xiàn)即將出現(xiàn)的新問(wèn)題;善于解決問(wèn)題，表現(xiàn)在他注重抓落實(shí)，注重統(tǒng)籌兼顧，注重用新方法解決新問(wèn)題。鄧小平開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是從思考問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題開(kāi)始的，強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)是鄧小平推動(dòng)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的動(dòng)力和源泉。[29]

有研究者認(rèn)為，作為改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師和中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)者，鄧小平展現(xiàn)了高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思想。改革開(kāi)放以來(lái)，一系列的戰(zhàn)略決策都離不開(kāi)他對(duì)馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的探索與創(chuàng)新，離不開(kāi)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本的問(wèn)題意識(shí)。得益于本質(zhì)性主導(dǎo)性的問(wèn)題意識(shí)，才能產(chǎn)生具有根本性、全局性和戰(zhàn)略性的思想和決策。鄧小平問(wèn)題意識(shí)與戰(zhàn)略思想的意義包括：科學(xué)社會(huì)主義的主題延伸，中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐凸顯，和平與發(fā)展的時(shí)代問(wèn)題。[30]

有研究者認(rèn)為，鄧小平對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)作出科學(xué)的、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中，蘊(yùn)含和體現(xiàn)了他對(duì)戰(zhàn)略思維方法的科學(xué)闡釋和高超運(yùn)用。鄧小平戰(zhàn)略思維方法形成具有深刻的理論基礎(chǔ)和豐厚的實(shí)踐基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著從社會(huì)發(fā)展大勢(shì)的層面作出戰(zhàn)略決策、從社會(huì)主義建設(shè)大局的視角分析和解決問(wèn)題、從長(zhǎng)遠(yuǎn)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要確定實(shí)踐方略等豐富內(nèi)涵。[31]

有研究者認(rèn)為，鄧小平在改革開(kāi)放中對(duì)問(wèn)題的把握，體現(xiàn)在他抓緊關(guān)系到中國(guó)前途和走向的重大問(wèn)題上。重大問(wèn)題包括重大歷史問(wèn)題、重大理論問(wèn)題、重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。重大歷史問(wèn)題，就是如何評(píng)價(jià)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、如何評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的問(wèn)題。重大理論問(wèn)題就是黨的思想路線問(wèn)題，一個(gè)層面是堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持社會(huì)主義，另一個(gè)層面是把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，體現(xiàn)中國(guó)特色。重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題就是改革開(kāi)放。[32]

2.問(wèn)題意識(shí)與鄧小平理論

有研究者認(rèn)為，問(wèn)題意識(shí)是理論創(chuàng)新的起點(diǎn)和動(dòng)力，同樣適應(yīng)馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展。鄧小平理論形成和發(fā)展的過(guò)程，既是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)用馬克思主義的方法去觀察問(wèn)題、提出問(wèn)題、研究問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。直面問(wèn)題、全面整頓，是鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)。研究問(wèn)題、深刻透徹，是鄧小平理論的發(fā)展動(dòng)力。解決問(wèn)題、大膽試驗(yàn)，是鄧小平理論生命的源泉。[33]

有研究者提出，任何一個(gè)開(kāi)放的發(fā)展的社會(huì)科學(xué)理論，都是源于對(duì)人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不斷產(chǎn)生的問(wèn)題的創(chuàng)造性能動(dòng)反映。時(shí)代在發(fā)展，歷史在前進(jìn)，實(shí)踐在進(jìn)行，問(wèn)題層出不窮。誰(shuí)能積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解答問(wèn)題，誰(shuí)就站在理論探索的前沿，創(chuàng)造最新理論成果。在現(xiàn)實(shí)生活中，只要充滿問(wèn)題意識(shí)、樂(lè)于追問(wèn)，就不難發(fā)現(xiàn)多種問(wèn)題常常集合在一起，形成一個(gè)問(wèn)題群。在問(wèn)題群中，善不善于抓住首要的基本的問(wèn)題，具有決定全局的戰(zhàn)略意義。透視中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不難發(fā)現(xiàn)在這個(gè)首要的基本問(wèn)題里面存在一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題群。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不僅充滿了強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，而且有樸素但深刻的提問(wèn)方式。[34]

有研究者提出，鄧小平始終堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，根據(jù)我國(guó)初級(jí)階段的國(guó)情，借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家和西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基本問(wèn)題。[35]

（三）問(wèn)題意識(shí)與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)系研究

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。黨的十八大以來(lái)，特別是黨的十九大以來(lái)，學(xué)術(shù)界在對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行研究中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究是最集中的問(wèn)題，出現(xiàn)了大量的成果。其中關(guān)于問(wèn)題意識(shí)與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)系研究主要有以下幾個(gè)方面。

1.習(xí)近平對(duì)問(wèn)題意識(shí)的重視

習(xí)近平高度重視問(wèn)題和問(wèn)題意識(shí)。他提出：“要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住重大問(wèn)題、關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考”。[36]P57學(xué)術(shù)界對(duì)于習(xí)近平關(guān)于問(wèn)題意識(shí)的重要論述十分重視，并進(jìn)行了研究。

有研究者對(duì)習(xí)近平的科學(xué)問(wèn)題意識(shí)進(jìn)行了考察，認(rèn)為習(xí)近平的科學(xué)問(wèn)題意識(shí)可以從增強(qiáng)科學(xué)問(wèn)題意識(shí)的內(nèi)在原因、科學(xué)問(wèn)題意識(shí)的內(nèi)在意蘊(yùn)、樹(shù)立科學(xué)問(wèn)題意識(shí)的內(nèi)在原則三個(gè)層面加以闡釋。增強(qiáng)科學(xué)問(wèn)題意識(shí)不僅是把握時(shí)代潮流的重要前提，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證，更是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的重要環(huán)節(jié)。所謂科學(xué)問(wèn)題意識(shí)的內(nèi)涵，可以概括為以下三個(gè)命題：科學(xué)提出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)在于辨識(shí)矛盾，科學(xué)分析問(wèn)題的核心在于解析矛盾，科學(xué)解決問(wèn)題的重點(diǎn)在于平衡矛盾。而要樹(shù)立科學(xué)問(wèn)題意識(shí)的關(guān)鍵在于端正主體態(tài)度、遵循科學(xué)的方法以及確立合理制度。[37]

有研究者認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問(wèn)的科學(xué)理論。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐形成了一個(gè)開(kāi)放動(dòng)態(tài)發(fā)展的“中國(guó)問(wèn)題域”，習(xí)近平的問(wèn)題意識(shí)始終將馬克思主義基本原理同“中國(guó)問(wèn)題”辯證互動(dòng)，呈現(xiàn)理論、政治和現(xiàn)實(shí)三個(gè)邏輯向度。習(xí)近平的問(wèn)題意識(shí)遵循著以人民為中心提出問(wèn)題、以實(shí)事求是為尺度研究問(wèn)題和以改革為動(dòng)力解決問(wèn)題三個(gè)理論進(jìn)路。習(xí)近平在新的歷史條件下強(qiáng)調(diào)問(wèn)題意識(shí)，無(wú)論是科學(xué)研究還是實(shí)際工作都更具哲學(xué)范式意味，以“時(shí)代之問(wèn)”為中心倡導(dǎo)的問(wèn)題意識(shí)具有價(jià)值論、認(rèn)識(shí)論和方法論的哲學(xué)意義。[38]

有研究者提出，習(xí)近平總書記關(guān)于問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題導(dǎo)向的系列重要論述，有著深刻的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯。從理論邏輯來(lái)看，它既是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的具體運(yùn)用，也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和弘揚(yáng);從歷史邏輯來(lái)看，它是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政寶貴經(jīng)驗(yàn)的傳承和發(fā)展;從現(xiàn)實(shí)邏輯來(lái)看，它是對(duì)當(dāng)前中國(guó)面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的積極回應(yīng)。習(xí)近平總書記關(guān)于問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題導(dǎo)向的系列重要論述，是在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中產(chǎn)生的新的理論成果，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。問(wèn)題意識(shí)貫穿改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，它所涵蓋的內(nèi)容十分豐富。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題導(dǎo)向的系列重要論述，必須深入領(lǐng)會(huì)其理論背后蘊(yùn)含著的重大而豐富的價(jià)值內(nèi)涵。它彰顯的是共產(chǎn)黨人清醒的理論自覺(jué)，凸顯的是深沉的憂患意識(shí)，昭示的是鮮明的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)的是崇高的價(jià)值追求。[39]

2.問(wèn)題意識(shí)與習(xí)近平關(guān)于國(guó)家治理的重要論述

有研究者提出，問(wèn)題意識(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、剛性執(zhí)行，體現(xiàn)著習(xí)近平充滿自信的人格品質(zhì);意味著習(xí)近平具有戰(zhàn)略思維和戰(zhàn)略定力;體現(xiàn)著習(xí)近平直面難題、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)。問(wèn)題意識(shí)貫穿于習(xí)近平治國(guó)理政的方方面面。最鮮明的就是他提出的協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，都致力于破解“四個(gè)全面”中的矛盾、問(wèn)題和難題。[40]

有研究者從治國(guó)理政的角度分析問(wèn)題意識(shí)，認(rèn)為問(wèn)題意識(shí)是習(xí)近平治國(guó)理政的現(xiàn)實(shí)需求，在研究“中國(guó)問(wèn)題”中推進(jìn)治國(guó)理政。習(xí)近平分析、思考和論述的問(wèn)題，多是關(guān)乎中國(guó)發(fā)展根本命運(yùn)的“命運(yùn)性問(wèn)題”，其中問(wèn)題倒逼改革開(kāi)放是中國(guó)當(dāng)前最大的問(wèn)題;在研究問(wèn)題中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。以研究“問(wèn)題意識(shí)”為起點(diǎn)，勇于擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任，樹(shù)立擔(dān)當(dāng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、人民意識(shí)。[11]有研究者提出，從習(xí)近平總書記的系列重要講話中可以看出，新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體的執(zhí)政貫穿著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)、鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向。[41]

有研究者提出，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平圍繞治國(guó)理政這個(gè)總課題，帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民繼續(xù)進(jìn)行探索，在實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)了嶄新的局面，在理論上也取得了重大進(jìn)展，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論體系。這個(gè)理論體系是在解決一系列重大時(shí)代課題的過(guò)程中形成的。學(xué)習(xí)和運(yùn)用這個(gè)理論體系，也要以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)為引導(dǎo)，使其在解決當(dāng)前面臨的實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中充分顯示威力。[13]

有研究者提出，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從黨和國(guó)家的高度出發(fā)，就如何進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)提出了一系列新觀點(diǎn)和新看法，逐漸形成了一套系統(tǒng)的社會(huì)治理思想。習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)治理的系列講話指出社會(huì)建設(shè)存在的問(wèn)題，剖析問(wèn)題的根源，給出解決問(wèn)題的辦法，從中能夠感受到他強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。[42]

有研究者從全面深化改革的角度考察問(wèn)題意識(shí)，認(rèn)為全面深化改革體現(xiàn)了主體強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義以全面深化改革為動(dòng)力，這一改革動(dòng)力具有深層的問(wèn)題邏輯，即改革由問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問(wèn)題中得以深化。[43]

3.問(wèn)題意識(shí)與習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的重要論述

有研究者提出，習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的重要論述中，問(wèn)題意識(shí)有著獨(dú)特的理論、歷史和現(xiàn)實(shí)邏輯。從理論邏輯來(lái)看，它既是對(duì)馬克思主義中問(wèn)題意識(shí)的具體運(yùn)用，也是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng);從歷史邏輯來(lái)看，它是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)的傳承和發(fā)展;從現(xiàn)實(shí)邏輯來(lái)看，它是面對(duì)當(dāng)前黨的建設(shè)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和要求的積極回應(yīng)。問(wèn)題意識(shí)是習(xí)近平黨建思想的重要組成部分，必須深刻把握其價(jià)值意蘊(yùn)。問(wèn)題意識(shí)對(duì)當(dāng)前進(jìn)一步推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向著縱深發(fā)展，對(duì)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心自我完善、自我凈化、自我發(fā)展具有不可替代的積極作用，它凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人居安思危的憂患意識(shí)，昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨人當(dāng)仁不讓的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人為民謀利的價(jià)值追求。[44]

有研究者提出，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨更加現(xiàn)實(shí)地面臨著“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”。新時(shí)代、新矛盾、新考驗(yàn)、新危險(xiǎn)，這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨必須不斷深入認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，科學(xué)回答“中國(guó)共產(chǎn)黨向何處去”的時(shí)代之問(wèn)。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人冷靜地分析我們所面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，科學(xué)闡釋我們的初心、使命，牢牢把握黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，明確提出全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上的科學(xué)論斷，政治建設(shè)是新時(shí)代黨的建設(shè)的首要要求，科學(xué)回答“中國(guó)共產(chǎn)黨向何處去”這一重大時(shí)代之問(wèn)，為新時(shí)代黨的建設(shè)提供前進(jìn)的方向和具體的建設(shè)路徑。[45]

上述內(nèi)容，只是對(duì)學(xué)術(shù)界關(guān)于問(wèn)題意識(shí)與馬克思主義中國(guó)化關(guān)系的研究中的一部分重要觀點(diǎn)進(jìn)行了歸納和總結(jié)，還不是問(wèn)題的全部。例如，有研究者分析了劉少奇的問(wèn)題意識(shí)，認(rèn)為劉少奇是一位堅(jiān)定的馬克思主義者，是一位具有很強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家和理論家。他的問(wèn)題意識(shí)是他所處時(shí)代的聲音，充分體現(xiàn)了唯物辯證法和實(shí)事求是的態(tài)度。劉少奇提出的一個(gè)又一個(gè)富有思考性的問(wèn)題，引導(dǎo)全國(guó)人民在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的征程上不斷前進(jìn)。他的問(wèn)題意識(shí)具有注重原則、重視反思和強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。[46]再如，有研究者分析了問(wèn)題意識(shí)對(duì)提出和解決“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等問(wèn)題的作用。[35]

三、對(duì)相關(guān)研究的總結(jié)與展望

通過(guò)對(duì)學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題意識(shí)與馬克思主義中國(guó)化研究成果關(guān)系的考察，我們可以看出，這方面的研究既有成績(jī)，也有不足。通過(guò)對(duì)成績(jī)和不足的分析，也可以展望后續(xù)的研究。

（一）研究成績(jī)

第一，學(xué)術(shù)界比較重視中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題意識(shí)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題。檢視學(xué)術(shù)界對(duì)問(wèn)題意識(shí)的研究，主要集中在兩個(gè)領(lǐng)域：一是教育教學(xué)領(lǐng)域。在這個(gè)領(lǐng)域中，又側(cè)重于中小學(xué)教育教學(xué)領(lǐng)域。在高校教育教學(xué)中，主要是思想政治理論課中對(duì)問(wèn)題意識(shí)的把握。二是馬克思主義理論領(lǐng)域。從這個(gè)角度我們就可以看出學(xué)術(shù)界重視中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題意識(shí)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題。對(duì)問(wèn)題的重視，說(shuō)明研究者們意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題的重要性，這是取得研究成果的條件?，F(xiàn)有的成果正是在學(xué)術(shù)界重視的基礎(chǔ)上取得的。

第二，學(xué)術(shù)界對(duì)這一問(wèn)題的重視不斷強(qiáng)化。在20年的研究中，前10年的研究成果相對(duì)少些，后10年的成果較多。這說(shuō)明，學(xué)術(shù)界越來(lái)越認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題意識(shí)在馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程和理論成果中的重要性。特別是習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)問(wèn)題意識(shí)的作用后，更促進(jìn)了這方面的研究。

第三，學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題意識(shí)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的研究呈現(xiàn)出多層面的特點(diǎn)。所謂多層面，是指現(xiàn)有的成果既涉及到了馬克思主義經(jīng)典作家特別是馬克思、恩格斯對(duì)問(wèn)題意識(shí)的重視，也涉及到了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)問(wèn)題意識(shí)的重視，特別是研究毛澤東、鄧小平、習(xí)近平對(duì)問(wèn)題意識(shí)的重視。這個(gè)特點(diǎn)又決定了研究成果角度的多樣性，既有縱向研究成果，也有橫向研究成果;既有經(jīng)濟(jì)、政治、文化視角的研究成果，也有社會(huì)、生態(tài)視角的研究成果;既有宏觀研究成果，也有微觀研究成果;既有馬克思主義中國(guó)化整個(gè)進(jìn)程的長(zhǎng)時(shí)段的研究成果，也有就某一階段進(jìn)行研究的成果。

（二）研究不足

在看到研究成績(jī)的同時(shí)，我們也必須正視研究中的不足。這樣，才能在以后的研究中彌補(bǔ)這些不足，促使研究的進(jìn)一步深化，研究的不足主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

第一，從整體上看，和重要性相比，重視程度還不夠，研究成果偏少。這可以從兩個(gè)方面進(jìn)行觀察。一是在各級(jí)科研立項(xiàng)中，問(wèn)題意識(shí)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的立項(xiàng)較少。作為社會(huì)科學(xué)的最高科研立項(xiàng)——國(guó)家社科基金項(xiàng)目，近5年沒(méi)有這方面的立項(xiàng)。二是就現(xiàn)有的論文成果中，僅有不到100篇和這個(gè)問(wèn)題關(guān)系密切的論文;近10年的博士、碩士學(xué)位論文也沒(méi)有這方面的成果。當(dāng)然，沒(méi)有這方面直接的立項(xiàng)，并不代表立項(xiàng)中不涉及這方面的問(wèn)題;沒(méi)有這方面題目的學(xué)位論文，也不代表沒(méi)有論文涉及這方面的問(wèn)題。但是，這畢竟從某個(gè)角度說(shuō)明了和重要性相比，重視程度不夠的實(shí)際狀況。

第二，缺乏更深層次的研究成果。問(wèn)題意識(shí)的重要性，要求既要有多方面的研究成果，也要有深層次的研究成果。從現(xiàn)有的情況看，有些成果研究問(wèn)題比較深入，但還應(yīng)該有更多這樣的成果。例如，習(xí)近平總書記在闡述“四個(gè)全面”時(shí)，是與問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題導(dǎo)向聯(lián)系在一起的。他提出：“我們立足中國(guó)發(fā)展實(shí)際，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，逐步形成并積極推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。”[47]P25再如，對(duì)于全面深化改革的問(wèn)題，習(xí)近平總書記提出：“全面深化改革，必須加強(qiáng)黨對(duì)改革的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，必須狠抓落實(shí)，必須深化對(duì)改革規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用”。[47]P107對(duì)于這些問(wèn)題，需要學(xué)術(shù)界從問(wèn)題意識(shí)的視角加以研究和闡述。

第三，研究成果還不均衡。這種不均衡，可以從三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。一是在現(xiàn)有成果中，研究馬克思、恩格斯關(guān)于問(wèn)題意識(shí)論述的成果多，研究列寧、斯大林關(guān)于問(wèn)題意識(shí)的成果相對(duì)較少;在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖群體中，研究毛澤東、鄧小平、習(xí)近平關(guān)于問(wèn)題意識(shí)的成果較多，研究其他領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于問(wèn)題意識(shí)的成果相對(duì)較少。就筆者所掌握的成果中，僅有個(gè)別成果研究了劉少奇、陳云的問(wèn)題意識(shí)。二是研究領(lǐng)袖人物關(guān)于問(wèn)題意識(shí)的成果多，研究黨的其他文獻(xiàn)的成果相對(duì)較少。實(shí)際上，黨的重要會(huì)議通過(guò)的一些重要文獻(xiàn)，體現(xiàn)了非常強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。對(duì)此，應(yīng)引起研究者足夠的重視。三是在研究問(wèn)題意識(shí)時(shí)，對(duì)國(guó)內(nèi)問(wèn)題的把握比較充分，對(duì)國(guó)際問(wèn)題的把握相對(duì)薄弱。比如對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與革命、和平與發(fā)展、百年未有之大變局等方面的研究，還存在著不充分的問(wèn)題。這些都在某種程度上制約了中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題意識(shí)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的研究。

第四，采用多學(xué)科的方法進(jìn)行分析的研究不夠。問(wèn)題意識(shí)與馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題，除了馬克思主義理論外，還涉及多個(gè)學(xué)科，如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等等。因此，研究這一問(wèn)題，就需要使用多學(xué)科的研究方法。這一點(diǎn)還沒(méi)有引起學(xué)術(shù)界的重視，這也在某種程度上成為制約這一問(wèn)題研究的瓶頸。

（三）研究展望

通過(guò)對(duì)研究成果的分析，在以后的研究中，應(yīng)該在如下幾個(gè)方面作出努力。

第一，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題意識(shí)在馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程和理論成果中重要性的認(rèn)識(shí)。中國(guó)化馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。而要實(shí)現(xiàn)這樣的結(jié)合，必須對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問(wèn)題有充分的認(rèn)識(shí)和把握，并提出解決問(wèn)題的科學(xué)方法，即要有問(wèn)題意識(shí)。認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題的重要性是深化對(duì)這一問(wèn)題研究的條件之一。研究中的成績(jī)和不足與對(duì)這一問(wèn)題認(rèn)識(shí)的充分與否有關(guān)。研究者只有強(qiáng)化對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，才有可能在已有研究的基礎(chǔ)上，采用有效方法，拓寬研究領(lǐng)域，從不同的角度加強(qiáng)研究。

第二，從科學(xué)社會(huì)主義和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的視野研究問(wèn)題意識(shí)對(duì)馬克思主義發(fā)展的意義。馬克思主義就是在解決國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中不斷發(fā)展的。無(wú)論是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林，還是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的其他領(lǐng)袖，都具有問(wèn)題意識(shí)，都善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的視野進(jìn)行研究，一方面可以更深刻的認(rèn)識(shí)問(wèn)題意識(shí)對(duì)馬克思主義闡述發(fā)展的意義，另一方面可以為分析中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題意識(shí)提供借鑒。

第三，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨問(wèn)題意識(shí)的全面分析。這里所說(shuō)的全面分析，包括三個(gè)方面：一是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革中的問(wèn)題意識(shí)進(jìn)行研究，特別是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題意識(shí)進(jìn)行分析。二是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖、一般干部的問(wèn)題意識(shí)進(jìn)行研究。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題既是黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)集體、領(lǐng)導(dǎo)核心的責(zé)任，也是黨的一般干部和廣大黨員群眾的責(zé)任。由于崗位不同、責(zé)任不同，在問(wèn)題意識(shí)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化中的作用也不同，但都要發(fā)揮自身的作用。學(xué)術(shù)界對(duì)于黨的一般干部和普通黨員的問(wèn)題意識(shí)研究不夠，這是應(yīng)該解決的問(wèn)題。三是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于國(guó)際、國(guó)內(nèi)問(wèn)題分析的情況進(jìn)行系統(tǒng)研究。在這個(gè)問(wèn)題上，學(xué)術(shù)界特別要注意中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)際問(wèn)題的分析和把握。

第四，要特別重視對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題意識(shí)與中國(guó)化馬克思主義關(guān)系的研究。也就是說(shuō)，要加強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)系的研究。雖然已經(jīng)有了豐碩的研究成果，但是還不足。特別是隨著實(shí)踐的發(fā)展，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想會(huì)不斷發(fā)展，更需要學(xué)術(shù)界從問(wèn)題意識(shí)的視域進(jìn)行深入研究。

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（責(zé)任編輯：朱文鴻）