李曉嬌

今天在手機上欣賞了劉寶瑞先生的經典相聲《珍珠翡翠白玉湯》，非常難忘。這段詼諧幽默的相聲源于一個民間故事。明朝開國皇帝朱元璋，在當皇帝之前，有一次打了敗仗，逃了幾天幾夜，饑寒交迫，就向一個農婦討口飯吃。農婦家里也是相當拮據，就把自己家僅有的凍白菜幫子和一點凍豆腐，還有撿來的土豆，一起放到鍋里燉了。朱元璋饑餓至極，狼吞虎咽，把一鍋熱乎乎的亂燉都吃光了。他覺得吃得從來沒這么香過，就問農婦：“你做的是什么，怎么這么好吃？”農婦不好直接說，就說：“這叫珍珠翡翠白玉湯?！焙髞碇煸白隽嘶实?，錦衣玉食，吃膩了山珍海味，忽然想起當年落難之時吃的那碗又香又可口的“熱湯”，于是想方設法找到了當年的農婦。農婦按著吩咐，為朱元璋又做了一碗“珍珠翡翠白玉湯”，可是他再也吃不出當年的味道了。湯還是那碗湯，農婦還是那位農婦，就是因為環(huán)境不同了，這碗“珍珠翡翠白玉湯”再也喝不出當年的味道了。這個故事值得我們這些做教育的人深思：是什么導致朱元璋沒有了胃口呢？饑餓感，正是因為沒有了它，什么也沒有了最初的“香味”。作為老師，我們是不是也應該給孩子們一些“饑餓感”呢？

一、“饑餓教育”的歷史淵源

其實在教育界，“饑餓教育”的一位重要鼻祖應該是孟子。孟子是戰(zhàn)國時期的著名思想家、教育家，儒家學派的代表人物之一。他提出，“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”所以，上天將要把重大的歷史任務交給這個人，就要讓他的肉體皮膚經受饑餓，讓他的身體倍感疲乏，最終增加他原來不具備的能力。這應該是最樸素的饑餓教育。日本小提琴教育家鈴木率先提出“饑餓教育法”這個名詞。對于初次學習小提琴的兒童，鈴木只讓他旁觀，在充分激起他的學習欲望后，只是允許孩子拉一兩次空弦。直到孩子的學琴欲望從強烈變成了饑渴，才能得到學習機會。

二、現(xiàn)象調查

饑餓教育大獲成功，很值得我們反思，特別是在一線干了幾十年的班主任的我，覺得這種饑餓教育很值得去推廣。畢竟現(xiàn)在孩子們的生活環(huán)境發(fā)生了深刻的變化，物質生活充裕，孩子們不知道什么是饑餓。在我們班就有一位小女孩，父母都是公務員，奶奶是退休教師，在家是獨生女，是整個家庭的中心，衣食無憂，要什么有什么，簡直就是被寵壞的小公主，就差把星星摘下來送給她了。但是孩子對家長呢？稍有不滿意就大發(fā)雷霆。這個在家長的物質和精神供給雙重縱容中成長的孩子，物質和精神條件太優(yōu)越，得到的愛太充足，得到太容易，根本不好好珍惜，她就覺得家長們所做的一切理所當然，只要自己不滿意，責任就在家長。于是就在路上大聲叱責奶奶，當了幾十年老師的奶奶面紅耳赤，毫無辦法，只能答應重新再買，孩子的舉動引得周圍的家長紛紛側目。這個孩子的行為讓我反思良久。有這種行為的孩子應該不在少數(shù)，我覺得這樣的孩子更應該讓他們也“餓”一“餓”。

三、實施措施

我們不但為孩子在生活上設置一些“精神饑渴”，而且更多地為孩子設置“物質饑渴”。為孩子提供的教育環(huán)境不要太精致、周到，要讓他們多參與不完美甚至是有缺憾的活動。也許，從這些“不完美”的活動中，你的孩子會因此學會珍惜、學會堅強、學會忍耐。特別是在社會實踐活動中，我故意給這位“小公主”安排了幾個家庭很一般的同學，她們在一起吃大鍋飯，住集體宿舍，一起參加活動，在此過程中，她深刻地了解了自己的不足——動手能力、忍受力太差。許多活動，別的孩子很快完成，她卻落在最后;別人覺得飯菜很好吃，她吃了一兩頓就受不了了。同時，我授意家長在實踐活動中故意給孩子落下幾樣東西，結果家長沒給她準備牙刷，實踐活動的費用也少拿了十元錢。結果，在實踐活動的第一天她就發(fā)現(xiàn)問題了，牙刷只能從實踐基地買，這肯定不如家里的好，用起來也不順手。錢只能找老師借，一分錢難倒英雄漢，開口借錢的滋味肯定不好受。雖然這些活動在孩子的眼中是殘缺的，但是在老師的心中卻是完美的。

正是有了這種饑餓感，我們的孩子經受了一次次“蛻變”，變得越來越懂事，越來越成熟。而今這位“小公主”已經上了初中，每每聽到她的進步，我總是從心底產生絲絲滿足。