羅清

宋元徽二年八、九月間，江淹因觸怒建平王景素，被貶為建安吳興（今福建浦城）縣令。多次進(jìn)諫而被貶的遭遇和所處地理位置的巨大變遷對(duì)他的心理產(chǎn)生了很大的影響，從而影響到了他這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作。

一、江淹被貶吳興后詩(shī)賦中的自然地理書(shū)寫(xiě)

江淹被貶吳興期間所作詩(shī)賦中有許多對(duì)當(dāng)?shù)氐は嫉孛驳臅?shū)寫(xiě)，更有學(xué)者指出江淹是我國(guó)描寫(xiě)丹霞山水景觀的古代文學(xué)家中最早的一個(gè)。江淹在吳興所作詩(shī)賦中多用“銅山”“丹山”或是色彩艷麗的字詞來(lái)描繪當(dāng)?shù)氐纳窖隆r壁。如《遷陽(yáng)亭》：“瑤澗夐嶄崒，銅山郁縱橫。方水埋金艧，圓岸伏丹瓊?！庇秩纭犊涨噘x》中“其所處則峻巘層石，龜穴龍壁，素岸成云，赪砂如積”，則描繪出了丹霞地貌的紅色巖層堆疊之貌。

“閩西北大山帶，為武夷山脈系統(tǒng)，……其北起浦城之仙霞嶺……高聳的山嶺雖然造成交通不便，但有許多山口關(guān)隘，可與鄰省相通。”江淹被貶的吳興（今浦城）處于閩、浙、贛交界地帶，此處山脈縱橫。江淹在《渡泉嶠出諸山之頂》中寫(xiě)到他由越入閩時(shí)所渡的泉山。此詩(shī)題解引《讀史方輿紀(jì)要》卷九十七“漁梁山。……又泉山，在縣東北六十里，一名泉嶠。……或曰《漢書(shū)》朱買臣言：‘東越王居保泉山，蓋謂此山也。”所謂“一人守險(xiǎn)，千人不得上”，可見(jiàn)此處地勢(shì)險(xiǎn)峻，乃入閩之重要關(guān)隘。

“福建屬亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，西北有山脈阻擋寒風(fēng)，東南又有海風(fēng)調(diào)節(jié)，溫暖濕潤(rùn)為其氣候的顯著特色?！边@樣的景象在江淹的《草木頌十五首·序》也有提及：“……而葉饒冬榮，花有夏色，茲赤縣之東南乎？何其奇異也！”此句寫(xiě)出了作者對(duì)此地物候的驚異。江淹在建安吳興所作的十多篇詩(shī)賦中都寫(xiě)到了青苔，這是一個(gè)比較有趣的現(xiàn)象：當(dāng)?shù)販嘏瘽駶?rùn)的氣候環(huán)境使得遍生的青苔成為作者偏愛(ài)的一個(gè)意象。

江淹還有一篇《石劫賦》專門寫(xiě)了“石劫”這種海洋生物。江淹此賦序文中說(shuō)：“海人有食石劫，一名紫?，蚌蛤類也。春而發(fā)華，有足異者。戲書(shū)為短賦?！鳖}解認(rèn)為：“石劫生浙東以南沿海，江淹生長(zhǎng)于京口一帶，未能見(jiàn)此，元徽二年秋謫居吳興，次年春見(jiàn)之，奇而有感，并作為此賦也。”

總而言之，江淹被貶建安吳興后所寫(xiě)的詩(shī)賦中，對(duì)當(dāng)?shù)氐牡は嫉孛?、氣候、風(fēng)物的書(shū)寫(xiě)都帶有顯而易見(jiàn)的地域色彩，并構(gòu)成了他此時(shí)期作品中對(duì)閩地自然地理的書(shū)寫(xiě)。

二、江淹被貶吳興后詩(shī)賦中的人文地理書(shū)寫(xiě)

作為宦游此地的文人，江淹的生活足跡和文學(xué)創(chuàng)作對(duì)當(dāng)?shù)匚幕乩淼慕?gòu)有不少的貢獻(xiàn)：

第一，當(dāng)?shù)氐囊恍┑孛蛩鴣?lái)?！镀殖强h志》謂當(dāng)?shù)刂掀謽蚓褪且蚪汀秳e賦》而來(lái)，又謂夢(mèng)筆山乃江淹夢(mèng)神人授筆之處。這兩個(gè)地名因江淹的作品已經(jīng)內(nèi)化成當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)文化地理符號(hào)。第二，江淹此時(shí)所寫(xiě)的詩(shī)賦中記載了許多當(dāng)?shù)氐膭倬?。清人鄭方坤在其所編《全閩詩(shī)話》中詳細(xì)分析了江淹《游黃檗山》詩(shī)中所寫(xiě)與黃檗山之十二峰和龍?zhí)吨暗膶?duì)應(yīng)關(guān)系。第三，江淹在此地寫(xiě)的詩(shī)賦和當(dāng)?shù)亓鱾鞯年P(guān)于他的傳說(shuō)都對(duì)后代文人產(chǎn)生了一定的影響。如“南浦以江淹名，舊志載詩(shī)一首甚佳，不知何人所作。詩(shī)曰：‘南浦春流漲綠波，溶溶漾漾浴鷗多。銷魂尚記江淹賦，碧草青苔送別何?！庇秩纭皦?mèng)筆驛乃江淹舊居，姚金聲（宏）題一絕句云：‘一宵短夢(mèng)驚流俗，千載高名掛里閭。遂使晚生矜此意，癡眠不讀半行書(shū)?！彼讶谌肓水?dāng)?shù)氐奈幕凡⑶覍?duì)閩地后世文人的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。

道教在閩中的流傳可以上溯至孫吳時(shí)期。此后，一些有名的道士如左慈、葛玄、介琰等也來(lái)到閩地并留下了許多傳說(shuō)，甚至創(chuàng)立了自己的教派，并與當(dāng)?shù)厣矫}相聯(lián)系形成了許多洞天福地，如葛洪山、霍童山等。“這一地區(qū)的許多丹霞山如武夷山、龍虎山、齊云山、華子岡亦皆是道教名山?！碑?dāng)?shù)氐牡澜绦叛?、洞天福地的影響使原本就是道教信仰者的江淹的作品中有了更加明顯的道教神仙色彩，這主要表現(xiàn)在：

第一，對(duì)服食采藥的描寫(xiě)。如他在《采石上菖蒲》中寫(xiě)道：“冀采石上草，得以駐余顏。赤鯉儻可乘，云霧不復(fù)還?！币簿褪钦f(shuō)，他希望可以通過(guò)采藥服食求得長(zhǎng)生、得道升仙。又如《草木頌十五首》中寫(xiě)了多種有助于修煉養(yǎng)生的草藥，如他稱贊石上菖蒲是“靈品”，可“卻痾衛(wèi)?！薄邦眯梆B(yǎng)正”，是“草經(jīng)所珍，仙圖是詠”。第二，對(duì)學(xué)道的幻想和描寫(xiě)。如《游黃蘗山》，黃蘗山的奇險(xiǎn)之景，讓作者“在這荒無(wú)人煙之地，聯(lián)想到塵囂之外的仙境，因此幻想出世和游仙……”第三，對(duì)神仙傳說(shuō)的描寫(xiě)和道家典故、傳說(shuō)的使用。如《別賦》中求仙學(xué)道的“華陰上士”和《水上神女賦》中迷離恍惚的“神女”等。

三、地理書(shū)寫(xiě)與謫居心態(tài)的交互影響

江淹在被貶吳興期間所作的詩(shī)賦深刻地體現(xiàn)出了地理環(huán)境和作家心境的交互影響。江淹在吳興兩年余（宋元徽二年秋至四年冬），作為謫居之人，他形容自己是“轉(zhuǎn)命溝間，待殯巖下”“小人狼狽，為鬼為蜮”“輟鑊斂火，吹魂拾骨”。其心境之苦悶、抑郁和失意自不必言。但他也說(shuō)：“（建安吳興）地在東南嶠外，閩越之舊境也。爰有碧水丹山，珍木靈草，皆淹平生所至愛(ài)，不覺(jué)行路之遠(yuǎn)矣。山中無(wú)事，與道書(shū)為偶，乃悠然獨(dú)往，或日夕忘歸。放浪之際，頗著文章自?shī)??！碑?dāng)?shù)氐纳剿畬捨苛怂喚又械膽n愁苦悶之情。

在這樣的地方，一方面，作者因被貶之地的荒遠(yuǎn)而感到仕途和人生無(wú)望，故而在詩(shī)賦中極寫(xiě)地僻、地險(xiǎn)，而他在這些詩(shī)賦中所寫(xiě)的山勢(shì)卻未必都是真實(shí)的，但卻形成了一種自然地理環(huán)境與作家心態(tài)上的對(duì)應(yīng)關(guān)系。另一方面，吳興地僻人稀容易使作者在心靈上產(chǎn)生孤獨(dú)之感，但也促進(jìn)了作者對(duì)自身情感和外界景物的關(guān)注。

這種細(xì)致入微的感受可以通過(guò)他對(duì)青苔的意象描寫(xiě)體現(xiàn)出來(lái)：青苔多生長(zhǎng)于陰濕的環(huán)境中，而陰濕的環(huán)境多給人清幽甚至凄清之感，與作者的謫居心境不謀而合。如他在《青苔賦》感嘆：“至哉青苔之無(wú)用，吾孰知其多少！”即便青苔有“貞精”“迥趣”的品質(zhì)特點(diǎn)，也總處于寂靜無(wú)人之地，難以為人賞識(shí)。

最后，仕途上的失意，閩地的道教文化對(duì)詩(shī)人道教信仰的強(qiáng)化，妻、子的相繼離世使詩(shī)人深覺(jué)世事無(wú)常，進(jìn)而生出更深的隱逸避世之情，“他詩(shī)文中講隱居和幻想求仙的內(nèi)容出現(xiàn)得更多了”。

四、結(jié)語(yǔ)

謫居閩中的兩年多時(shí)間是江淹創(chuàng)作生涯的高峰，從他此時(shí)創(chuàng)作的詩(shī)賦中可以看到明顯的對(duì)閩地地理的書(shū)寫(xiě)，不論當(dāng)?shù)鬲?dú)特的丹霞地貌、富有地域性的風(fēng)物，還是宗教文化等都在詩(shī)人的創(chuàng)作中留下了鮮明的印記。與此同時(shí)，詩(shī)人對(duì)吳興及周邊地區(qū)的游覽，以及為此而作的大量詩(shī)賦也對(duì)當(dāng)?shù)匚幕乩淼慕?gòu)產(chǎn)生了影響。這種影響既體現(xiàn)在與江淹有關(guān)的山水名勝上，也體現(xiàn)在后來(lái)的閩地文人從他的經(jīng)歷和創(chuàng)作中汲取文學(xué)養(yǎng)分，并對(duì)他們自己的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響上。詩(shī)人因?yàn)楸毁H到偏遠(yuǎn)之地而感到悲憤和苦悶，于是寄情于山水，想通過(guò)閩地風(fēng)景來(lái)排解心中的愁緒，因此思想上的道教傾向也愈加明顯。但他在心底深處又有被得到任用從而離開(kāi)這荒僻之地的期望，這些因素構(gòu)成了他這一時(shí)期詩(shī)賦作品中復(fù)雜的情感內(nèi)容。