路辰

摘 要：宋伯胤（1921—2009），陜西耀縣人，曾任南京博物院副院長，畢生致力于我國文博事業(yè)的研究和建設(shè)。宋伯胤先生提出通過學(xué)校實(shí)現(xiàn)博物館的教育職能，呼吁建設(shè)行業(yè)博物館，獨(dú)創(chuàng)的四部四項(xiàng)十進(jìn)位分類法等思想遺產(chǎn)，至今仍令學(xué)界受益匪淺。而宋先生扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、廣闊的研究視野和敏銳的學(xué)術(shù)眼光則永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和推崇。

關(guān)鍵詞：宋伯胤;博物館學(xué);教育;藏品管理

宋伯胤先生，1921年生于陜西耀縣，1948年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系，同年入職國立中央博物院（南京博物院前身）籌備處古物編目室，歷任南京博物院設(shè)計(jì)組組長、陳列部副主任、保管部主任、南京博物院副院長等職務(wù)。宋先生一生致力于我國文博事業(yè)，著有專著14部，專論近300篇，學(xué)術(shù)研究成果共約300萬字，在考古學(xué)、博物館學(xué)、古陶瓷研究、民族學(xué)、石窟造像、畫像石等領(lǐng)域均有建樹，在學(xué)術(shù)界享有崇高聲望。2009年宋伯胤先生被原文化部、國家文物局授予“中國文物、博物館事業(yè)杰出人物”榮譽(yù)稱號(hào)。

總結(jié)宋伯胤先生在博物館學(xué)研究上的貢獻(xiàn)，需要首先明確博物館學(xué)的研究內(nèi)容。博物館學(xué)是一門理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)科，因此其研究內(nèi)容可簡單概括為理論知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)兩方面。博物館學(xué)基礎(chǔ)理論研究的內(nèi)容主要是探討博物館的定義、原理、職能、作用等，用以從根本上指導(dǎo)博物館的實(shí)際工作?；A(chǔ)理論貫穿于博物館工作的始終，規(guī)定著博物館發(fā)展過程中的主要矛盾。同時(shí)理論研究還包括對(duì)博物館發(fā)展規(guī)律的探尋，即通過研究各個(gè)國家或地區(qū)博物館發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、尋求發(fā)展契機(jī)。博物館學(xué)實(shí)踐內(nèi)容的研究可以分為兩個(gè)方面，即對(duì)“物”和“人”的研究。具體地說，對(duì)“物”的研究主要包括藏品的獲取、編目、保管、修復(fù)，展陳的設(shè)計(jì)組織，公眾活動(dòng)的開展等實(shí)際工作原則和工作方法。對(duì)“人”的研究就是指對(duì)博物館觀眾的研究，博物館是為社會(huì)服務(wù)的機(jī)構(gòu)，對(duì)觀眾了解得越深，分析得越透徹，展覽就越有針對(duì)性，展陳的效果就越顯著。

關(guān)于宋伯胤先生在博物館研究方面的貢獻(xiàn)，王宏鈞、張文立、韓金科等已有過中肯的評(píng)價(jià)，如每一課題的探討都顯示出先生“實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的學(xué)風(fēng)和廣博的學(xué)識(shí)，閃爍著不少真知灼見”。因此本文僅選取宋伯胤先生最具先進(jìn)性、代表性的見解試做論述。

1 基礎(chǔ)理論研究

1.1 強(qiáng)調(diào)博物館應(yīng)在學(xué)校教育中發(fā)揮重要作用

宋伯胤先生非常重視博物館的教育職能，在數(shù)篇文章中多次強(qiáng)調(diào)博物館“最根本的職能是教育”。但每個(gè)觀眾的學(xué)歷和素質(zhì)不同，知識(shí)儲(chǔ)備與經(jīng)歷也不一樣，怎樣才能讓博物館的教育功效在整體上最大化的實(shí)現(xiàn)，是問題的關(guān)鍵所在。據(jù)此，先生創(chuàng)造性地提出“學(xué)校教育是博物館職能的重要組成部分”①，即讓博物館在學(xué)校教育中實(shí)現(xiàn)其一部分教育職能。學(xué)校與博物館都是進(jìn)行智力投資的科學(xué)教育機(jī)構(gòu)，目的都是開拓智力、培養(yǎng)人才，二者在目的上具有一致性。

怎樣通過學(xué)校來實(shí)現(xiàn)博物館的教育職能，宋先生提出了八點(diǎn)具體內(nèi)容，可概括為以下幾個(gè)方面：

第一方面是提供實(shí)物教育，即以實(shí)物材料為基礎(chǔ)，利用一定的科學(xué)方法和藝術(shù)手法，引導(dǎo)觀眾進(jìn)行形象思維活動(dòng)。但這對(duì)博物館來說，并不等于只是消極地把展品擺放出來。宋伯胤先生強(qiáng)調(diào)，要想使學(xué)生獲取更多的知識(shí)，情感上產(chǎn)生共鳴，就必須“與學(xué)校密切合作，認(rèn)真組織學(xué)生的參觀”②。要調(diào)查研究學(xué)生們的具體要求和心理狀態(tài)，要充分了解書本內(nèi)容，看哪些是博物館展出的材料可以證明的，哪些是要由實(shí)物來補(bǔ)充的，哪些是書本上的重點(diǎn)內(nèi)容需要用實(shí)物來加深并鞏固的。另外，在這一方面宋先生還提出“在參觀時(shí)間和引導(dǎo)講解方面，博物館要給學(xué)校以最大的方便”，由此也能看出先生的細(xì)致?？傊?，提供實(shí)物教育，講解內(nèi)容不能離開書本，也不能重復(fù)課堂教學(xué)，而是要用博物館的一件件實(shí)物，回答學(xué)生們的問題，加深學(xué)生們的理解，并力求在學(xué)校之外使學(xué)生受到教育。

第二方面是提供實(shí)踐教育，即“開辟教學(xué)作業(yè)室”與“組織歷史教育旅行”。開辟教學(xué)作業(yè)室，目的是利用博物館的實(shí)物材料，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)看、想、做聯(lián)系起來的手腦并用的環(huán)境。學(xué)生可以仿制泥塑人像和陶動(dòng)物明器，學(xué)習(xí)刺繡和木雕，學(xué)習(xí)磨制各種石器和鉆孔，學(xué)習(xí)結(jié)繩記事和鉆木取火，還可以燒造陶器等。教育旅行是指組織學(xué)生做實(shí)地考察，以求證課本內(nèi)容，受到美的熏陶，讓學(xué)生能設(shè)身處地揣摩歷史的脈搏，尋覓時(shí)代的腳印，從而碰撞出思想的火花。這與時(shí)下盛行的博物館研學(xué)思路不謀而合，目的都在于啟發(fā)同學(xué)們的科學(xué)精神、探索精神、創(chuàng)造精神和實(shí)踐精神。

第三方面是為學(xué)校開展科研提供條件，即“請(qǐng)進(jìn)來”，主要是指在館內(nèi)設(shè)置參考研究室，為學(xué)校的學(xué)者研究提供實(shí)物材料和專業(yè)書籍。這樣的研究室，雖然是為學(xué)校教師或科學(xué)研究機(jī)關(guān)的研究人員而設(shè)，但實(shí)際上它也是博物館面向社會(huì)，提供實(shí)物資料，為科學(xué)研究服務(wù)的重大措施，而且它還有密切博物館與學(xué)校以及科研機(jī)構(gòu)關(guān)系的作用，可以為博物館團(tuán)結(jié)一批業(yè)務(wù)上的參謀和顧問。

第四方面是為學(xué)校博物館和學(xué)校教學(xué)研究提供參考資料，即“走出去”。這些都是服務(wù)于學(xué)校教育教學(xué)工作的，所以在資料方面應(yīng)有一般與專門、普及與提高的區(qū)別。應(yīng)該從這種區(qū)別著眼，根據(jù)不同對(duì)象，供應(yīng)他們各自需要的資料。同時(shí)，還可以請(qǐng)學(xué)校師生來館，以幫助進(jìn)行分類、陳列等工作作為交換條件。

令人欣慰的是，近年來隨著時(shí)代的發(fā)展，博物館與學(xué)校之間的聯(lián)系已經(jīng)愈發(fā)緊密。越來越多的博物館在學(xué)校假期開展針對(duì)中小學(xué)生的夏令營、冬令營，充分利用獨(dú)特的資源優(yōu)勢，取得了良好效果。高校博物館方興未艾，在校園文化建設(shè)、專業(yè)人才培養(yǎng)方面發(fā)揮著重要作用。

1.2 提倡建設(shè)專業(yè)博物館

宋伯胤先生在博物館學(xué)研究的基本理論上的另一重要貢獻(xiàn)便是對(duì)專業(yè)博物館的構(gòu)想，這對(duì)我國博物館事業(yè)的發(fā)展有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。20世紀(jì)80年代，提及“藏品”一詞，更多指的是文物標(biāo)本，而專業(yè)博物館的收藏品往往與“文物”的概念相去甚遠(yuǎn)，所以專業(yè)博物館的理論規(guī)劃與建設(shè)都缺乏研究，沒有得到相應(yīng)的重視。宋伯胤先生則指出，“二十世紀(jì)的博物館藏品不應(yīng)該只是熱衷于古器物的搜求，而是要傾心致力于現(xiàn)代文明的溯源和尋根，讓年輕一代在這座‘社會(huì)大學(xué)校里能夠看到我國社會(huì)發(fā)展的歷程和規(guī)律，能夠看到科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯和解釋以及前人的科學(xué)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)水平，從而使人獲得知識(shí)、得到啟迪、開發(fā)創(chuàng)造力，進(jìn)一步索取新的財(cái)富”①，這是很有見地和前瞻性的。同時(shí)，宋先生也提出了他對(duì)專業(yè)博物館建設(shè)的想法：應(yīng)把專業(yè)博物館辦成觀眾參與理解型博物館;館址的選擇應(yīng)以原地、原址、原行業(yè)附近為好;建筑要因地、因人、因材而宜;應(yīng)利用專業(yè)的特點(diǎn)，為觀眾創(chuàng)造新的展陳方式等。更有創(chuàng)造性的是，宋先生提出專業(yè)博物館應(yīng)附設(shè)專業(yè)咨詢、傳授、維修部門，為來館參觀的觀眾服務(wù)，密切博物館和社會(huì)的關(guān)系。同時(shí)，這樣的部門還可以進(jìn)一步把它辦成傳授工藝、培養(yǎng)業(yè)余愛好者，并讓觀眾自己動(dòng)手的大學(xué)校。這樣，人們?cè)讷@得知識(shí)之余還能得到日常生活技能，把參觀與人們的日常生活聯(lián)系在一起，從而增加展陳的現(xiàn)實(shí)性。

近十幾年，在地方政府和企事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的倡導(dǎo)下，我國尤其是沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，各種規(guī)模不等的行業(yè)博物館已應(yīng)運(yùn)而生、蓬勃發(fā)展，在保存珍貴的行業(yè)歷史文化資料、促進(jìn)旅游業(yè)繁榮等方面發(fā)揮重要作用。面對(duì)這種情景，我們不禁對(duì)先生超前的眼光、敏銳的洞察力心生敬佩。

1.3 對(duì)新博物館學(xué)運(yùn)動(dòng)的關(guān)注和研究

宋先生對(duì)世界各地的博物館都有較深入的研究，曾多次赴日本、蘇聯(lián)、墨西哥等地考察調(diào)研，發(fā)表了《“明治村”漫步—日本露天博物館》《設(shè)立在貧民區(qū)的博物館—訪墨西哥城博物館之家》《記日本幾個(gè)陶瓷博物館—瀨戶、唐津、備前》《參觀烏克蘭民族學(xué)與工藝博物館手記》等介紹國外博物館先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的論文。在20世紀(jì)80年代以前，學(xué)界對(duì)于各國博物館的發(fā)展、新博物館學(xué)思潮的關(guān)注甚少，這些文章的發(fā)表特別是對(duì)國外博物館的推介，拓寬了人們的視野，為我國博物館的發(fā)展革新注入了新鮮血液。

2 應(yīng)用理論研究

宋先生在博物館學(xué)應(yīng)用理論方面的貢獻(xiàn)，最重要的當(dāng)屬他獨(dú)創(chuàng)的四部四項(xiàng)十進(jìn)位分類法，也被日本學(xué)者稱作“宋氏分類法”。藏品管理對(duì)于博物館而言是一項(xiàng)基礎(chǔ)卻十分重要的工作。就當(dāng)時(shí)我國博物館學(xué)研究的現(xiàn)狀來說，在藏品管理上并沒有一個(gè)科學(xué)的分類法，缺乏藏品命名范則，沒有制定出藏品科學(xué)編目法等，存在一系列問題。宋先生創(chuàng)立的四部四項(xiàng)分類法是符合時(shí)代需要的。所謂四部四項(xiàng)，是指這個(gè)分類法由四大部門和四個(gè)層次組成。四個(gè)層次依次為博物館獲得材料的途徑、構(gòu)成實(shí)物的各種原材料及其加工、材料的性質(zhì)和用途、登記入藏的藏品，分別稱為部、類、屬、科，按照四個(gè)層次的不同即可將一件藏品準(zhǔn)確分類入藏，并易于保管和檢索。

四部四項(xiàng)分類法蘊(yùn)含的進(jìn)步性主要包括以下幾個(gè)方面：首先，這種分類法注意到了藏品的范圍和分類會(huì)隨時(shí)間推移處于不停息的運(yùn)動(dòng)中。四部四項(xiàng)分類法將模型、仿復(fù)制品、拓本、摹本、圖片等有形的間接材料及錄音、錄像等信息載體都納入藏品分類中，沒有被當(dāng)時(shí)人們對(duì)藏品的普遍理解所限，而是注意到了收藏反映當(dāng)代社會(huì)的材料，認(rèn)識(shí)到這些應(yīng)該是博物館的收藏對(duì)象，而且在未來定會(huì)變成博物館的主要收藏品之一。其次，四部四項(xiàng)分類法是以數(shù)碼作為代號(hào)的，不僅可以提高博物館工作效率，加速工作運(yùn)轉(zhuǎn)，縮短工作時(shí)間，而且更有利于將資料存入電腦內(nèi)，推動(dòng)博物館的現(xiàn)代化管理，以促進(jìn)博物館藏品全國性統(tǒng)一管理的實(shí)現(xiàn)。最后，四部四項(xiàng)分類法便于檢索和藏品分類保護(hù)。藏品分類的目的是按照不同屬性為每一件藏品定位，從而便于保管者檢索。四部四項(xiàng)分類法原則簡單，易于熟悉，便于記憶，操作時(shí)可以做到像在圖書館里檢索圖書一樣檢索藏品，按質(zhì)地分類，可以據(jù)此設(shè)立專門的庫房，按類調(diào)節(jié)庫房溫濕度，對(duì)藏品保護(hù)大有裨益。

除四部四項(xiàng)分類法外，宋伯胤先生對(duì)博物館的管理和陳列等方面都有很精辟的見解，如他將博物館的管理工作分為收集整理、保管保養(yǎng)、展覽傳播、財(cái)物供給與環(huán)境管理四個(gè)系統(tǒng)，與科學(xué)研究貫穿始終。又如先生認(rèn)為陳列本質(zhì)是由三方面構(gòu)成的，實(shí)物即是知識(shí)，知識(shí)即是力量，力量寓于內(nèi)容，“借景”于形式①，三方面相互聯(lián)系、相互作用。這些都對(duì)博物館具體的工作起著重要指導(dǎo)作用。

3 結(jié)語

宋伯胤先生對(duì)博物館學(xué)研究的貢獻(xiàn)，除了上述精辟看法外，更重要的是他向我們傳達(dá)出的一種可貴的精神和態(tài)度，這比具體的見解更值得我們尊敬和推崇。這種精神主要包括兩個(gè)方面：一是在浮躁的環(huán)境下扎實(shí)、細(xì)致、深入研究的態(tài)度;二是不故弄玄虛，研究成果盡量通俗易懂，以求更多人加入博物館研究的樸實(shí)態(tài)度。

20世紀(jì)80年代以來，博物館事業(yè)迅速發(fā)展，從事博物館研究的人數(shù)大大增加。盡管如此，在研究中明顯存在著諸如缺乏創(chuàng)新、研究不深入、理論研究缺乏等問題，學(xué)術(shù)空氣整體比較浮躁。在這種情況下，宋先生并沒有受到這種風(fēng)氣的影響。先生所著文章大多集中于同一個(gè)大的主題，沒有游擊之風(fēng);對(duì)博物館的理論與實(shí)踐提出的許多寶貴的見解與構(gòu)想，非常具有創(chuàng)新性，并沒有做重復(fù)勞動(dòng)。這樣扎實(shí)研究的態(tài)度，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出研究結(jié)果本身。而這種樸實(shí)的態(tài)度，則可從先生的文章中感受到。宋先生的文章很少有長篇大論，所用字句也不會(huì)讓人覺得晦澀難懂。特別是像《博物館文物保管員的一天》這樣的小文章，可讀性極強(qiáng)，在向讀者介紹保管員工作的同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)保管員一絲不茍認(rèn)真工作的敬意，字里行間中流露出的真情實(shí)感，十分動(dòng)人。

臺(tái)北故宮博物院陳媛女士曾說過：“宋先生服務(wù)博物館四五十年，博物館所有工作，從學(xué)術(shù)的考古學(xué)、民族學(xué)調(diào)查到實(shí)物材料的整理、登記、保管、展覽、講解無不親自參與，因此寫出有關(guān)論文、專著甚多，為博物館界所一致推崇。而先生常年埋首于博物館，其精誠與業(yè)績實(shí)為我輩之典范?！边@段話可以看作是后學(xué)對(duì)先生景仰的概括，說出了大家的心聲。宋先生的學(xué)術(shù)研究我們應(yīng)不斷揣摩、借鑒，而宋先生那種鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度，孜孜不倦、自強(qiáng)不息的精神則更值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)、推崇。