摘要：本文從游戲《賽博朋克2077》背后的社會文化與科學理論背景入手，分析其與控制論的聯(lián)系，指出賽博朋克社會看似高科技，實則低生活的社會本質(zhì)。

關鍵詞：賽博朋克;游戲;控制論

中圖分類號：G898 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）10-0-02

隨著游戲《賽博朋克2077》的發(fā)售，賽博朋克文化又掀起了一股討論浪潮，如同在電影《頭號玩家》中一樣，游戲玩家可以通過RPG角色扮演暢游在近未來世界。雖然大部分人可能通過科幻小說、影視作品、漫畫插畫，了解了賽博朋克的相關概念，但這些作品大量的解析內(nèi)容仍然停留在賽博朋克所呈現(xiàn)的五光十色的文化符號和美學表征之上，如看到炫目耀眼的霓虹燈就將其定義為賽博，或簡單地將賽博朋克與科幻打上等號，或淺嘗輒止地將賽博朋克視為某種幻想或者文學體裁。沉浸在游戲和影視作品中的我們，很可能無意識地忽略了這個題材的現(xiàn)實性和歷史性。在游戲中，玩家可以體驗一把看似高科技的未來生活，玩到最后才發(fā)現(xiàn)，游戲的無數(shù)分支劇情均為BE（Bad Ending），這表明游戲制作方已經(jīng)有意識地引導玩家深度思考，將賽博朋克世界表述為一個不值得向往的反烏托邦[1]。但仍有許多玩家將這個世界看作類迪士尼的游樂場，思考與娛樂并不沖突，很少有人認真分析賽博朋克背后承載的社會議題和哲學含義。例如，對晚期控制論資本主義制度下基于無國界全球精英階層的權力崇拜，對表現(xiàn)為無限義體增殖的新自由主義商品拜物教以及基于信息科技革命的人類徹底的商品化和去生產(chǎn)化。事實上，這種文化消費品對這種現(xiàn)實文化的普遍忽略正好體現(xiàn)了馬克思哲學與社科的最大支流——法蘭克福學派和文化研究學派所提出的“資本主義對大眾文化和激進文化的低俗化收編”，一旦這種收編徹底完成，類似賽博朋克這樣的具有進步革命意義的題材將徹底淪為資本的意識形態(tài)機器和壓迫工具。

1 賽博朋克的定義

賽博朋克究竟是什么？賽博朋克（英語：Cyberpunk）是“控制論”（Cybernetics）與“朋克”（Punk）的音譯結合詞[2]。

1948年，美國數(shù)學家諾伯特·維納的奠基性著作《控制論》出版，控制論由此誕生。如今控制論有了一個更準確的定義，研究生命體、機器和組織的內(nèi)部或彼此之間的控制和通信的科學。因為適用范圍廣泛，且對人們影響深遠，“控制論”一詞得到廣泛應用，出現(xiàn)了大量以“Cyber-”作為詞匯前綴的單詞，賽博朋克（Cyberpunk）就是其中之一。

朋克（Punk）胎生于20世紀五六十年代的搖滾樂，誕生于搖滾樂和反主流文化運動中的朋克，天生就帶有著解放自由和反叛主流的精神特質(zhì)。朋克運動后數(shù)十年，朋克逐漸從搖滾音樂領域延伸至其他領域，如文學、電影等，這些領域中包含朋克元素的作品構成了整個朋克文化。賽博朋克也是受其影響誕生的，所以朋克文化中頹廢、暴力、反主流的元素在賽博朋克中得到了一定的體現(xiàn)，這也是賽博朋克作品常以陰暗、強烈的霓虹燈光為風格基調(diào)的原因。

CDPR公司在游戲制作上吸取了賽博朋克題材作品的一貫特點，如在賽博朋克風格開山之作的《攻殼特工隊》[3]中，押井守用獨特的霓虹美學奠定了賽博朋克的美學基礎，動畫啟用全手繪，外加當時最新的光線追蹤系統(tǒng)，將動畫版的霓虹光線刻畫得絢麗奪目。為了最直觀地呈現(xiàn)近現(xiàn)代東西方文化交融的背景，詮釋賽博朋克High Tech Low Life（低生活和高科技）的世界觀，選擇在香港的九龍寨取景，生活在九龍寨的貧窮的庶民代表低生活，畫面之中隨處可見漢字的廣告牌、屏幕，這表明作者預測在未來文化會實現(xiàn)大融合。而在《賽博朋克2077》中，國家這個名詞已經(jīng)不復存在，代替政府行使監(jiān)管職能的是無數(shù)的跨國集團，整個世界陷入一片混沌。在游戲這個最能用科技虛擬未來的最好表達方式上，為玩家呈現(xiàn)了一個霓虹燈閃爍、科技高度發(fā)達的未來世界。如果不了解控制論，不了解信息革命，更不了解控制論資本主義在20世紀70年代的崛起，以及它創(chuàng)造了一個怎樣的現(xiàn)實世界，那么你對賽博朋克其實一無所知。當信息理論家通過大數(shù)據(jù)、仿生科技和機器技術將他們的愿景在不久的將來一一實現(xiàn)時，你會發(fā)現(xiàn)我們將無處可逃。賽博并非是未來，賽博已經(jīng)到來。

2 賽博朋克與控制論的聯(lián)系

賽博朋克所反映的整個戰(zhàn)后控制論資本主義的根本問題在于，控制論資本主義是否會消滅底層人民，創(chuàng)造人類有史以來最可怕的統(tǒng)治？

賽博朋克的誕生可追溯至1950年代末的戰(zhàn)后經(jīng)濟繁榮，當時部分西方經(jīng)濟學家發(fā)現(xiàn)，基于馬歇爾計劃的戰(zhàn)后重建和布雷頓森林體系的新全球秩序，使當時的西方工業(yè)秩序蒸蒸日上，呈現(xiàn)欣欣向榮的景象，因此他們認為這時的資本主義社會已經(jīng)達到了某種意義上的永久平衡。戰(zhàn)后的富裕、過剩的資源，政治上的粉飾太平、福利國家的建立等，似乎都在宣示資本主義社會的可取之處，早期工業(yè)文明的階級沖突不復存在，一部分經(jīng)濟學家甚至高舉“意識形態(tài)的終結”這桿大旗。然而，真的是這樣嗎？在之后的短短20年間，資本主義世界表面上的和平和穩(wěn)定就遭遇了極大的挑戰(zhàn)，以越戰(zhàn)抗議為導火索，貧民區(qū)暴動，底特律和曼徹斯特的汽車工廠因為勞資沖突而癱瘓，青年叛亂的音樂（如朋克搖滾樂）等激進文化顛覆了保守的大學校園，青年被荼毒，新興的平權主義開始質(zhì)問傳統(tǒng)關系。最終，資本主義統(tǒng)治者不得不面對這樣一個問題：工人階級并非一直是軟弱而善于妥協(xié)的，人類勞動力不可能完全被資本主義掌控。因此，在歐美政府和跨國公司的資助下，一些大學和研究所，尤其是那些研究科技與社會關系的研究人員，嘗試提出相應的解決方案，并得出如下結論：如果資本主義仍然按照馬克思在1880年代所預測的那樣以傳統(tǒng)的工業(yè)社會模式運作下去，它將永遠無法擺脫周期性崩潰的詛咒，必將先于蘇聯(lián)崩潰。因此，這些研究機構的領頭者分別提出了幾個全新的資本主義社會概念，如德魯克所說的“知識社會”、布熱津斯基所說的“技術電子時代”，以及最著名的丹尼爾貝爾所說的“后工業(yè)時代”，這些資本理論的研究核心在于科技發(fā)現(xiàn)與技術應用以及商業(yè)機構之間日益系統(tǒng)化的關系，并將這種關系服務于消滅傳統(tǒng)工業(yè)社會的矛盾之上。換言之，就是他們想要擺脫人類勞動力并且順利推動資本主義制度，也就是徹底消滅社會底層的剩余價值，研究的理論核心是傳統(tǒng)三論，即系統(tǒng)論、信息論以及定義了賽博朋克的控制論?；谌碌目刂普摻y(tǒng)治理念，70年代，信息理論家提出了信息革命的“七大重點”，每個點都是賽博朋克世界存在的根基，但更重要的是我們所生存的現(xiàn)實世界的現(xiàn)實架構。第一，世界正處于向文明新階段轉(zhuǎn)變的過程之中，這種轉(zhuǎn)變可以和古代農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變相媲美，計算機和通信系統(tǒng)扮演的角色相當于工業(yè)革命時期的蒸汽機和鐵路。第二，新社會的關鍵資源是技術科學知識，以前的科技研究與發(fā)明是相對獨立的，離普通人的生活較遠，但如今科技無處不在，媒體的發(fā)明使人們離不開電子設備，甚至思想都在一定程度上受到了限值，科學和技術在制度上已實現(xiàn)了一體化，融合成一個精英共合體。第三，新時代的主要表現(xiàn)和原動力是信息技術的發(fā)明和傳播，即計算機、通信和生物技術。計算機不斷發(fā)展，從大體積的ENIAC變?yōu)榭蓴y帶的電子設備，容量更大，運行速度更快。通信現(xiàn)從模擬信號轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字信號，采用新的傳輸方法，性能和成本大大提高，生物技術從最初發(fā)現(xiàn)DNA和RNA發(fā)展到日常體外受精和轉(zhuǎn)基因物種創(chuàng)造信息。理論家預計，這種創(chuàng)新不僅會繼續(xù)，而且會以成倍的速度加快，同時他們指出，信息技術的獨立能力能夠匯聚成日益強大的聯(lián)合的協(xié)同的技術系統(tǒng)，也就是現(xiàn)在我們所說的云計算和大數(shù)據(jù)。這種融合過程最終將創(chuàng)造出一種通用的數(shù)字媒介，這種媒介的網(wǎng)絡中有各種各樣的交易和操作，制造業(yè)、信息傳遞、醫(yī)藥等都將被匯總和分析，構成全新的信息格局。因此，生物技術和信息技術的共同發(fā)展和重疊是不可避免的，換言之，賽博朋克世界里廣泛存在的人類義體化和義體信息化，早在70年代就已經(jīng)被信息理論家認為是應有之義。第四，財富的產(chǎn)生將越來越依賴于信息經(jīng)濟，經(jīng)濟將越來越依賴于數(shù)據(jù)，底層勞動力熟練工可能會被機器替代，電子轉(zhuǎn)賬取代現(xiàn)今貨幣成為主要交換媒介，不具備高水平、高科技勞動技能的人將被時代淘汰。第五，這些技術經(jīng)濟變革伴隨著深遠的和根本的積極的社會變革。第六，信息革命的規(guī)模是全球性的，不光包括發(fā)達國家，受經(jīng)濟全球化、一體化影響，統(tǒng)治階級也漸漸失去國別界限。第七，信息革命不僅標志著人類文明進入新階段，也標志著生命本身發(fā)展進入新階段。一些科學家甚至預言“合成生命”的智慧將會超過創(chuàng)造者的智慧，甚至代替創(chuàng)造者。

3 賽博朋克式社會的到來

我們的世界在過去50年里幾乎實現(xiàn)了他們所說的每一點，而這每一點都是賽博朋克世界得以出現(xiàn)的關鍵。在貝爾的展望中，未來的科學研究將會圍繞尖端知識進行組織，以制度化社會控制引導創(chuàng)新和變革。在以身處大公司和政府部門的科學家、工程師和行政人員作為核心的后工業(yè)社會里，人類將擁有足夠讓組織和技術復雜性不斷發(fā)展所需要的理性主義技能。這個時代關于管理科學的研究奠定了未來70年的發(fā)展步調(diào)。因此我們必須承認，資本主義在致力于建設知識架構上就和賽博朋克里的公司經(jīng)營一樣，具有幾乎決定性的統(tǒng)治地位。然而，不管他們描繪得多么天花亂墜，這種社會藍圖背后所掩蓋的真實意圖和想法都令人不寒而栗的。在其展望里，社會底層勞動力作為一種不穩(wěn)定因素應該被剔除，而資本作為一種傳統(tǒng)的生產(chǎn)資料，是一種媒介。它必須依托于工人的活體勞動而生存，無法自發(fā)而為，但是科技知識或者基于控制論和人工智能的全新科技架構將直接取代勞動力和資本，成為生產(chǎn)的主要因素，而作為勞動力的社會底層，將徹底被剝奪一切獲得價值的可能性，淪落為甚至不如奴隸的“寵物”。如果仔細研究日本一些公司的企業(yè)構架，你會發(fā)現(xiàn)日本早已進入“去工人化”狀態(tài)[4]，在終身雇傭制的前提下，通過全社會的努力，底層勞動力的價值和能力降到最低，正所謂“寬松世代”，如此寬松，在溫水中度過一生。

控制論資本主義徹底改變了19世紀工業(yè)時代的發(fā)展愿景，并展望了一個徹底脫離工業(yè)主義危機的世界，這個時代的分界線將是機械和數(shù)字機器鋼鐵廠，以及硅芯片、鐵路和通信網(wǎng)絡[5]。未來，工業(yè)將徹底被信息所取代，官僚統(tǒng)治將被高科技所取代，組織者將被智能機器所取代，個體專家將被專家系統(tǒng)所取代，知識分子將被人工智能所取代，主機將被微型計算機所取代，最終人類將被一小部分精英所取代，賽博朋克由此拉開序幕。

4 結語

其實，賽博朋克式的控制論資本主義并不是二戰(zhàn)后歐美政治經(jīng)濟精英突發(fā)奇提出的概念，它既根植于整個西方世界的技術理性、哲學傳統(tǒng)，也根植于馬克思所說的資本主義機械化的內(nèi)在發(fā)展邏輯。很多人調(diào)侃自己是“996”制度的“社畜”，以為自己在游戲中是開豪車、住豪宅，可以主宰別人生命的主角，卻從沒想過自己是會被隨意殺死的那個潦倒街頭的流浪漢。捫心自問，社會中的大多數(shù)人包括筆者自己，都并非是高科技從業(yè)者，為了不被時代淘汰，我們應該怎樣避免賽博朋克式社會的到來呢？如果資本主義挖空心思剝奪我們產(chǎn)生價值的途徑，那我們就要牢牢把握獲取知識的任何機會，要時刻謹記：無能者無所有。正如馬克思所說：“人的價值在于創(chuàng)造價值，勞動是人存在的方式?！痹诳萍歼M步的同時，精神發(fā)展如果跟不上物質(zhì)條件，以至于被迫讓步，就會出現(xiàn)賽博朋克式的High Tech Low Life，所以要不斷豐富自己的精神世界，別被科技所裹挾，要做它的主人。

參考文獻：

[1] 白馨宇，王曉倩.論賽博朋克電影色彩的反烏托邦表達[J].傳媒論壇，2020，3（12）：122-123.

[2] 武曉莉.不要走進賽博朋克[N].中國消費者報，2021-01-26（003）.

[3] 楊也冰.賽博朋克動畫戲劇矛盾倫理研究[D].南京：南京藝術學院，2017.

[4] 華欣.從賽博朋克電影看后人類時代的身份焦慮[J].西部廣播電視，2021，42（01）：101-103.

[5] 學委丹尼爾.你以為賽博朋克復興了，其實它剛剛到來[J].記者觀察，2021（04）：38-41.

作者簡介：文靚（1998—），女，江蘇常州人，碩士在讀，研究方向：數(shù)字媒體、藝術。