曾傳華

文 ?題

錯(cuò) ?覺(jué)

泰戈?duì)?/p>

河的此岸暗自嘆息——

“我相信，一切歡樂(lè)都在對(duì)岸?！?/p>

河的彼岸一聲長(zhǎng)嘆：

“唉，也許，幸福盡在對(duì)岸?！?/p>

品讀這首詩(shī)，你產(chǎn)生了哪些聯(lián)想或感悟？請(qǐng)根據(jù)聯(lián)想或感悟?qū)懸黄恼隆?/p>

要求：①立意自定，題目自擬，文體自選;②不少于600字。

思路點(diǎn)撥

一、把握材料內(nèi)涵

寫(xiě)材料作文，不管是哪類(lèi)材料，讀懂材料，把握內(nèi)涵，都是審題立意的重要步驟。材料的內(nèi)涵，是對(duì)立意的限制，更是基礎(chǔ)，是生發(fā)點(diǎn)。相對(duì)而言，詩(shī)歌類(lèi)材料作文比其他類(lèi)材料作文審題難度要大，這主要體現(xiàn)在讀懂詩(shī)歌、把握詩(shī)歌內(nèi)涵上。

解讀詩(shī)歌類(lèi)材料，可從以下方面入手：

1.品意象，抓關(guān)鍵。詩(shī)歌是借助意象表情達(dá)意的。詩(shī)歌語(yǔ)言的含蓄美，也多體現(xiàn)在所描繪的意象中。這些意象往往具有隱喻性、象征性或指代性。解讀時(shí)，可抓住詩(shī)歌的意象去聯(lián)想、想象，捕捉它所包含的象征意義和寓意。這就需要解決兩個(gè)問(wèn)題：一是詩(shī)中選擇了什么意象;二是這個(gè)意象有什么深層含意或象征意義?！跺e(cuò)覺(jué)》一詩(shī)，選取了兩個(gè)意象：此岸與彼岸，通過(guò)彼此的羨慕，反映了現(xiàn)實(shí)中人們對(duì)快樂(lè)幸福的某種傾向、看法。以“錯(cuò)覺(jué)”為題，表達(dá)了作者對(duì)這種現(xiàn)象的否定。

如果一首詩(shī)中含有多個(gè)意象，要注意分清這幾個(gè)意象孰輕孰重，防止出現(xiàn)只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林的錯(cuò)誤。如果詩(shī)歌內(nèi)容龐雜繁復(fù)，還應(yīng)該找出并理解它的關(guān)鍵語(yǔ)句，把握關(guān)鍵信息，以便準(zhǔn)確把握主旨。這樣的語(yǔ)句，往往是畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論句。

2.析內(nèi)涵，明主旨。抓住詩(shī)中關(guān)鍵語(yǔ)句，深入品味，由表及里、由因及果或由果溯因，辯證思考，分析它們包含的是非、善惡、褒貶等，并據(jù)此領(lǐng)會(huì)內(nèi)涵、明確主旨。《錯(cuò)覺(jué)》一詩(shī)，透過(guò)“此岸”與“彼岸”的錯(cuò)覺(jué)，揭示了不正確的幸福觀，啟發(fā)讀者思考真正的快樂(lè)與幸福;傳達(dá)了這樣的人生哲理：盡管不同生活狀態(tài)下的人有著不同的痛苦與不幸，但幸福與快樂(lè)其實(shí)一直都在，只是需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和體味。

二、由此及彼，發(fā)散思考，確定立意

讀懂詩(shī)歌，把握詩(shī)歌內(nèi)涵，是作文立意的基礎(chǔ)。接下來(lái)，還要在這一基礎(chǔ)上深入思考，找到新穎的立意角度，確定立意。

詩(shī)題是“錯(cuò)覺(jué)”，“錯(cuò)覺(jué)”的意思是對(duì)客觀事物不正確的認(rèn)識(shí)。結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，此岸與彼岸對(duì)“快樂(lè)”“幸?！辈徽_的認(rèn)識(shí)，是在“快樂(lè)”“幸?！庇^上產(chǎn)生了“錯(cuò)覺(jué)”：雙方均以為對(duì)方過(guò)得比自己好，都羨慕對(duì)方，都處在自怨自艾之中——都沒(méi)有真正了解對(duì)方，也沒(méi)有看到自己的優(yōu)勢(shì)。

為什么此岸和彼岸的想法不謀而合呢？當(dāng)然存在一個(gè)因果邏輯，由果溯因，或由因追果，就能發(fā)現(xiàn)材料的含意。之所以產(chǎn)生幸福在對(duì)岸而不在自己身邊的認(rèn)識(shí)、感受，是因?yàn)樗鼈兺ㄟ^(guò)比較（攀比），陷入了常見(jiàn)的心理誤區(qū)，以為得不到的才是最好的，自己不曾擁有的正是自己想要的?？傄詾榛畹貌蝗鐒e人快樂(lè)幸福，卻不知幸?？鞓?lè)的根源來(lái)自于自己的內(nèi)心，而不是寄托在別人身上。這是對(duì)“快樂(lè)”“幸福”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

經(jīng)過(guò)這樣分析，就可以確定“快樂(lè)與幸?！边@一話題，可據(jù)此進(jìn)行發(fā)散思考。

現(xiàn)實(shí)生活中，持這種想法的人，不在少數(shù)。欲壑難填，這山望著那山高，身在福中不知福，這是人性使然，也是人性的悲哀。說(shuō)到底，這是心理不健全，不平衡的表現(xiàn)。如果僅僅站在自己的角度，覺(jué)得誰(shuí)都過(guò)得比我好——無(wú)論是金錢(qián)、地位、名譽(yù)，還是愛(ài)情、婚姻、工作、職業(yè)、成績(jī)等，我都居于人后。有這種心理的人，牢騷滿腹，怨天尤人，卻不知道自己到底想要什么，也不想憑借努力去改變現(xiàn)狀，總生活在不切合實(shí)際的幻想和哀怨中。久而久之，負(fù)能量越積越多，就形成了悲觀、懶惰、愛(ài)空想的病態(tài)性格。

怎樣糾正這種認(rèn)識(shí)的偏差呢？當(dāng)然靠正確認(rèn)識(shí)快樂(lè)與幸福。俗話說(shuō)“要想知道蘋(píng)果的滋味就得親口嘗一嘗”，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的重要性。假如此岸到了彼岸，或者彼岸到了此岸，深入了解，就不會(huì)產(chǎn)生這樣武斷的結(jié)論。這種錯(cuò)覺(jué)，實(shí)則是主觀臆斷的產(chǎn)物。因此，學(xué)會(huì)換位思考，我們就可以作出正確的判斷，得出這樣的立意：不必羨慕別人的快樂(lè)，幸福掌握在自己手里;要感受幸福，就要正確認(rèn)識(shí)自我，明白自己到底想要什么，能要什么;要珍惜眼前，做好自己;知足才能常樂(lè)，在知足中奮進(jìn)，快樂(lè)和幸福是奮斗來(lái)的;他人未必比自己快樂(lè)、幸福;人要從自己制造的陷阱中走出來(lái);不要盲從、不要迷失自己;要正確看待他人和自己……

詩(shī)歌的特點(diǎn)是“用形象說(shuō)話”。而形象往往來(lái)自于生活，在立意時(shí)就要有“由此及彼”的聯(lián)想、想象意識(shí)，與生活、社會(huì)、人生對(duì)接，進(jìn)行思維發(fā)散，激活原始的生活積累，找到有生活體驗(yàn)及獨(dú)特感悟的素材，并上升到人生高度來(lái)認(rèn)識(shí)。

三、巧妙選材

在選材時(shí)，可以進(jìn)一步追問(wèn)，發(fā)散思考：自己對(duì)快樂(lè)幸福有過(guò)這樣的錯(cuò)覺(jué)嗎？生活中這種現(xiàn)象多嗎？歷史上有沒(méi)有這樣的例子？這樣的錯(cuò)覺(jué)會(huì)導(dǎo)致怎樣的后果？有沒(méi)有能正視生活中一切不如意從而獲得快樂(lè)幸福的人或事……其實(shí)在平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活中，這種錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，比如，“莊稼總是人家的好”;一些人總是“看”到別人比自己有錢(qián)、比自己快樂(lè)、比自己幸福;得不到的東西總是最好的，于是人們迷戀那些得不到的，反而對(duì)擁有的不珍惜。

四、確定文體，巧妙謀篇布局

作文，一定要有鮮明的文體意識(shí)。就本題而言，既可以寫(xiě)記敘文和議論文，還適合寫(xiě)散文、小小說(shuō)等。

比如，可選擇自己的生活經(jīng)歷為素材寫(xiě)記敘文，如，自己一味羨慕別人的成績(jī)、才藝、能力、家境等，盲目地模仿別人，結(jié)果迷失了自己，深陷痛苦而不能自拔。一次偶然的際遇，讓自己明白了幸福的真諦，從此放下包袱，徜徉在幸福中。

又如，探究快樂(lè)幸福的真諦，寫(xiě)成議論文。先提煉一個(gè)明確的、新穎的中心論點(diǎn)，像“幸福就在此岸”等。然后，可以概括描述各行各業(yè)的人幸福生活的場(chǎng)景，也可以概括描述自認(rèn)為“不幸?！钡姆N種表現(xiàn)，由此引出論題，揭示論點(diǎn)?！按税丁敝皇潜扔鳎幢扔髯陨?、現(xiàn)在、擁有等。然后，將中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，運(yùn)用擺事實(shí)、講道理等論證方法，逐個(gè)證明分論點(diǎn)。而后，水到渠成地得出結(jié)論。

此外，還可展開(kāi)想象，延伸思維的觸角。如，人常常羨慕“天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍”的生活，那就可以讓自己變成一只麻雀，去經(jīng)歷覓食之苦、生死之劫，便會(huì)深刻地感受到做人的幸福。又如，老鼠可能羨慕比它更強(qiáng)大的動(dòng)物，讓老鼠變成貓、變成狗、變成人，經(jīng)歷貓、狗、人的痛苦生活，它就會(huì)得出還是做老鼠幸福的結(jié)論。

當(dāng)然，還可以著眼“快樂(lè)”與“幸福”的異同進(jìn)行開(kāi)掘。