探究電影《羅生門》中謊言背后體現(xiàn)的病態(tài)人性

宋傲 洪楚陽

摘要：電影《羅生門》是日本著名導(dǎo)演黑澤明的代表作。作為擅長通過電影揭露人性本質(zhì)的大師，黑澤明將芥川龍之介的兩部短篇小說《竹林中》和《羅生門》合二為一，講述了一個(gè)關(guān)于人性的故事。本文通過解讀電影《羅生門》中人物編造的各種謊言，以及謊言背后的病態(tài)人性，探究《羅生門》中的人性主題，從中發(fā)現(xiàn)黑澤明對(duì)健康人性的真誠呼喚，并明確健康人性對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用。

關(guān)鍵詞：《羅生門》;黑澤明;人性;病態(tài)

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）09-00-02

0 引言

“在大多數(shù)時(shí)間里我們甚至都不能對(duì)自己誠實(shí)”，這是影片中路人在羅生門下躲雨時(shí)所說的話。誠然，謊言是構(gòu)成《羅生門》故事的關(guān)鍵，也是表達(dá)人性主題的核心。不同人物為了自身利益、掩飾真相說出的謊言，使案件變得撲朔迷離。然而，盡管人性中有本能的懦弱、欺騙、虛榮等病態(tài)因素，我們也不能因?yàn)橹e言與黑暗否定人性中依舊存在的憐憫、同情、正義與良知。黑澤明對(duì)影片結(jié)尾的改動(dòng)，正是為了挖掘人性中深藏的善與美。本文分析影片中的謊言與人性，旨在發(fā)現(xiàn)黑澤明對(duì)健康人性的真誠呼喚，明晰健康人性對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用。

1 《羅生門》角色的創(chuàng)立與謊言的產(chǎn)生

黑澤明的電影《羅生門》將芥川龍之介的小說《竹林中》與《羅生門》合二為一，故事內(nèi)核為《竹林中》武士被殺的案件，敘述故事的地點(diǎn)則是暮色蒼茫、大雨滂沱的羅生門下。相比于原著小說，黑澤明為故事增添了主線，使故事更加連貫完整，同時(shí)在人物方面融入了自己獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)。在保留了主要人物武士、大盜和女人的基礎(chǔ)上，賦予了樵夫和云游僧人新的身份，他們不僅僅是慘劇的發(fā)現(xiàn)人，更成了完整事件的見證者與傾聽者，將不同口供中的謊言剔除，將真相串聯(lián)，還原了故事的本貌。除此之外，導(dǎo)演還增設(shè)了一個(gè)在羅生門下躲雨的路人。路人本與案件無關(guān)，導(dǎo)演卻通過他引出了樵夫?qū)φ麄€(gè)案件的敘述，并對(duì)人性的冷漠與自私進(jìn)行了尖銳的批判。在電影結(jié)尾處，更是讓其化身“魔鬼”，剝?nèi)チ藯墜氲囊路?，展現(xiàn)了極致的惡。但是他的惡也有其存在的合理性[1]，是生存困境中“無奈”的選擇，這一選擇之中包含的道德意義也讓人們無從評(píng)判[2]。導(dǎo)演用惡叩問觀眾的同時(shí)，將生存與道德的抉擇丟給了觀眾，讓人們?cè)诔聊邢萑肷钏?。這些角色的形象各不相同，卻共同織就了一幅人性的畫卷;他們的立場各不相同，卻不約而同地選擇了掩蓋真相。

故事原本并不復(fù)雜，只是審判時(shí)眾人為了減輕自己的罪惡、掩飾自己的過失，在敘述中夾雜了或多或少的謊言，讓真相變得撲朔迷離。黑澤明對(duì)原著進(jìn)行再創(chuàng)作，撥開了真相上的層層迷霧。他借樵夫說出多囊丸和武士的決斗，絕非自愿，而是在女人的挑唆下開始的，決斗的過程也是彼此畏首畏尾的試探與流氓式的打斗，全無盜賊所說的那般精彩激烈。結(jié)果多囊丸僥幸戰(zhàn)勝了武士，之后卻因害怕快速逃離。至于武士妻子，早就不見了蹤影。然而，隱藏在人物背后的病態(tài)人性，最終促使了謊言的產(chǎn)生。

故事中，強(qiáng)盜知道自己殺了人，無法逃脫，便稱自己勇猛強(qiáng)悍，死了也能留個(gè)悍名。強(qiáng)烈的虛榮心令他在堂前撒了謊，說征服女人后本想放了武士，卻由于女人挑唆，在和武士光明磊落地“大戰(zhàn)二十三回合”以后，用長刀殺死了武士。女人是受害者，她自稱不堪丈夫蔑視冷漠的眼神，本想讓丈夫用短刀殺了自己，卻因?yàn)檫^度悲傷而暈厥，用短刀誤殺了丈夫。女人的丈夫，死去的武士，則借助女巫之口，痛斥自己妻子不貞不忠，連強(qiáng)盜都為之不齒，他也因此在心里原諒了強(qiáng)盜，可心中的憤恨令他痛不欲生，最后驅(qū)使他用短刀自盡。從他們各自的證詞中，我們仿佛能看出盜賊的強(qiáng)悍、妻子的剛烈、武士的自尊。然而每個(gè)人都在利用周圍的一切編造謊言、遮掩事實(shí)，活著的、被審判的，甚至是已經(jīng)死去的人都在用謊言掩飾病態(tài)的人性。就連與事件無多大關(guān)聯(lián)的樵夫，都為了掩飾自己偷竊短刀的事實(shí)，謊稱現(xiàn)場沒有兇器。這樣的謊言生根于已扭曲的人性深處，以至于它的產(chǎn)生和真相一樣自然，難以分辨。

2 謊言背后隱藏的病態(tài)人性

人性就像河的另一面，總有暗流涌動(dòng)的時(shí)候[3]。正如上文所述，每個(gè)謊言的背后，都隱藏著病態(tài)的人性。

2.1 貪婪虛偽、軟弱無能的武士

多襄丸讓武士進(jìn)入竹林中的計(jì)謀并不高明，他僅僅謊稱有財(cái)寶，便將武士夫妻引向了竹林。之后，多襄丸趁機(jī)將其制服。財(cái)迷心竅的貪婪本性讓武士輕信了強(qiáng)盜的說辭，放松了警惕，引發(fā)了悲劇。

同時(shí)，武士又受貴族身份和武士道精神的束縛。身為武士，萬事名譽(yù)為先。作為貴族的他輸給了聲名狼藉的強(qiáng)盜，這個(gè)事實(shí)嚴(yán)重踐踏了他的名譽(yù)，為了保全名聲，他編造謊言，把錯(cuò)誤全部歸咎于妻子的不忠不潔，想要推脫自己本該承擔(dān)的責(zé)任[4]。

武士本該是勇武智慧，但面對(duì)強(qiáng)盜拙劣的計(jì)謀，他卻輕易中招，以至于妻子被他人強(qiáng)暴時(shí)無能為力，而無能為力又成為他用來掩飾其軟弱的另一個(gè)借口。武士的亡靈借女巫之口訴說竹林案件時(shí)，謊稱自己因妻子的惡毒而悲憤自殺。他承認(rèn)是自己的無能使慘劇發(fā)生在眼前，但是他的軟弱又令他在遇到事情時(shí)本能地逃避[5]，他對(duì)施暴的大盜并無很深的怨恨，反而責(zé)怪受到侵害的妻子沒有“以死抗?fàn)帯?，將自己的死亡歸結(jié)于妻子，將自己的軟弱隱藏于對(duì)妻子的憤恨中。

2.2 不忠的武士之妻

多襄丸與女人接吻時(shí)，黑澤明給出了一些女人的鏡頭，若有若無地展現(xiàn)了真砂從反抗到迎合，從痛苦到享受的完整過程。即便當(dāng)著丈夫的面，她也從多襄丸的強(qiáng)暴中體會(huì)到了快樂。但女人敘述時(shí)，卻刻意回避了自己被強(qiáng)暴時(shí)的快感，強(qiáng)調(diào)是因?yàn)檎煞蚶淠约翰攀终`殺。但實(shí)際上，妻子是挑唆盜賊與丈夫決斗的罪魁禍?zhǔn)祝g接導(dǎo)致了丈夫的死亡，這些都是女人對(duì)丈夫不忠的表現(xiàn)，與她對(duì)自己“剛烈”的正面描述背道而馳。

2.3 虛榮險(xiǎn)惡的大盜多襄丸

多襄丸被真砂女菩薩般的面容吸引，起了淫邪之心，不惜動(dòng)了殺人的念頭，強(qiáng)暴了真砂，將真砂當(dāng)作發(fā)泄自身欲望的工具。他用卑劣的計(jì)謀將武士夫妻倆騙進(jìn)竹林中，當(dāng)著武士的面強(qiáng)暴了真砂。但當(dāng)他描述自己時(shí)，卻將自己形容得高大偉岸，聲稱自己完全征服了女人，并出于愛慕向女人賠罪，要娶其為妻子，放開武士同他公平較量，即使武士頗為厲害，也在大戰(zhàn)中敗給了他。之后的真相卻叫人失笑，原來大盜知道難逃一死，選擇用謊言滿足自己的虛榮心。

3 《羅生門》的創(chuàng)作背景與人性主題

電影開篇，雨中殘破的羅生門，使沉重感和壓抑感撲面而來[6]。不管是原著還是電影，都沒有點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)代，但是我們不難看出場景布置和人物對(duì)話所體現(xiàn)的時(shí)代特點(diǎn)——兵荒馬亂、時(shí)局動(dòng)蕩、民不聊生。而這樣的時(shí)代特點(diǎn)，也同樣契合影片上映時(shí)期的日本。黑澤明生于1910年，在他人生觀形成和確立的青年時(shí)代，正是日本歷史上的大變革時(shí)期，物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)制度的劇變導(dǎo)致其他方面嚴(yán)重脫節(jié)。日本在長期閉關(guān)鎖國后，受到了西方近代工業(yè)生產(chǎn)和資本主義思想意識(shí)的強(qiáng)烈沖擊，源源不斷涌入的新思想將日本與傳統(tǒng)強(qiáng)行割裂。封建的社會(huì)秩序和價(jià)值觀念與資產(chǎn)階級(jí)文化思想發(fā)生碰撞，使過去的社會(huì)結(jié)構(gòu)和秩序分崩離析，而看似正確的自由、民主、平等的西方思想背后，卻存在著唯利是圖、物化世界的屬性，這些與傳統(tǒng)相悖的精神更使人們無所適從。處在新舊交替時(shí)期的日本人，內(nèi)心在斗爭中掙扎，又在掙扎中被腐蝕[7]，變得愈發(fā)迷惘彷徨，尤其是日本戰(zhàn)敗后，負(fù)面情緒猙獰地生長、蔓延[8]，人性在復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下愈發(fā)不堪，剛剛建立的價(jià)值觀念也支離破碎，現(xiàn)實(shí)社會(huì)在人性的病態(tài)與虛偽之下充斥著腐朽與絕望，精神世界的崩毀使人們無處可逃。

這樣的社會(huì)狀態(tài)，無疑讓武士階級(jí)出生、從小接受武士道德教育的黑澤明失望透頂，他對(duì)生命的本質(zhì)和人的生存意義產(chǎn)生了懷疑[9]。面對(duì)日本近代化的嬗變，他不時(shí)體會(huì)到社會(huì)中的人情冷暖、世態(tài)炎涼，也一直觀望著人們?cè)谏鐣?huì)中的種種表現(xiàn)，從而發(fā)掘出更多有關(guān)人性的問題。痛苦滄桑又豐富多樣的人生經(jīng)歷，使黑澤明得以創(chuàng)作出包括《羅生門》在內(nèi)的眾多經(jīng)典影視作品。這些作品無情地披露了人性中極致的黑暗，將陰影中的病態(tài)人性拉到大眾面前，讓人們避無可避。但是，黑澤明的目的絕不在于“揭露”，他實(shí)際上期盼著在黑暗人性之間散發(fā)出微弱光芒的“善”與“美”。在極致的黑暗中，一絲一毫的光亮都會(huì)顯得格外醒目，都會(huì)被人們當(dāng)作救命稻草所攀附，使其從深淵里解脫[10]。就如《羅生門》結(jié)尾時(shí)和尚所說：“虧得你，我還是可以相信人的。”樵夫最后救贖般的行為，讓我們感受到了“善”的溫暖[11]，同時(shí)也展現(xiàn)了黑澤明真正想表達(dá)的人性主題——幫助人們發(fā)現(xiàn)健康善良人性的可貴，拯救病態(tài)的人性，構(gòu)筑起牢固的精神世界[12]，重塑有良知的社會(huì)。

小說《竹林中》的案件撲朔迷離，而黑澤明增添的真相則闡述了無情的事實(shí)——人世黑暗邪惡，謊言無處不在。電影的重點(diǎn)并非探尋真相，而是表現(xiàn)謊言背后的病態(tài)人性。影片中，路人道：“撒謊是人之本性?！庇紊畢s說，是人性的脆弱帶來了謊言。長期行走于黑暗，使人們閉上了雙眼，而黑澤明安排讓樵夫抱走棄嬰，則使眾生睜開了警覺的眼，開始追求健康人性?！疤澋媚悖疫€是可以相信人的。”樵夫的善舉雖小，卻有振聾發(fā)聵之效。健康的人性是柔軟溫暖且極富感染力的善良與仁愛，支撐著我們追求精神信仰[13]，讓人們不由得去追尋社會(huì)的美好，這也正是黑澤明作品的特點(diǎn)——在揭露、批判惡與病態(tài)的同時(shí)，又給予善與健康的期望。黑澤明用簡單的黑白，展現(xiàn)出最真實(shí)的人性，使我們被銀幕上的真實(shí)所撼動(dòng)[14]，告訴我們不應(yīng)任由惡如藤蔓一樣自由生長[15]，他揭示惡是為了突出善，如此人們才能進(jìn)一步理解善的可貴。

4 結(jié)語

“美，人性，是任何時(shí)候都需要的?！狈叛郜F(xiàn)實(shí)社會(huì)，世俗丑惡數(shù)不勝數(shù)，人們樂觀堅(jiān)強(qiáng)的生存意志淡化了苦難，化解了矛盾，沖破了黑暗，超越了本身丑的面目，堅(jiān)定地追求世間的美。在導(dǎo)演眼中，理想的社會(huì)能夠呼喚自然的人性，只有擁有追求美和健康人性的能力的社會(huì)，才能夠真正蓬勃發(fā)展，充滿生機(jī)，使每個(gè)人都從陰暗里走出來，沐浴在陽光下。

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作者簡介：宋傲（2000—），男，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：影視藝術(shù)。

洪楚陽（2001—），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：影視藝術(shù)。

指導(dǎo)老師：鄒虎