探析我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的法律保護(hù)

摘要：刺繡是中華民族歷史上最具代表性的傳統(tǒng)手工藝之一，帶有濃厚的民族特色。和其他傳統(tǒng)手工藝一樣，刺繡是我國(guó)歷史上不可或缺的寶貴藝術(shù)資源，共同鑄就了偉大而爛漫的中華民族文化精神。貴州境內(nèi)居住著17個(gè)少數(shù)民族，民族自治州和自治縣共計(jì)14個(gè)，是當(dāng)之無(wú)愧的多民族聚居省份。因此，貴州有極為濃厚的刺繡文化。同時(shí)，貴州也是一個(gè)發(fā)展較為落后的省份。為充分利用刺繡文化助力脫貧攻堅(jiān)，2003年，貴州開(kāi)始實(shí)施“錦繡計(jì)劃”。該計(jì)劃讓廣大婦女在家既可創(chuàng)造財(cái)富，又能夠照看孩子。充分發(fā)揮婦女的刺繡積極性，將手工技藝轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)收入，實(shí)現(xiàn)了致富路上不讓一個(gè)婦女掉隊(duì)的光榮誓言。但此過(guò)程中顯現(xiàn)出的對(duì)于刺繡文化的法律保護(hù)不足問(wèn)題令人不容忽視，因此，有必要從法律方面出發(fā)探討對(duì)于民間傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)，以促進(jìn)刺繡文化的更好發(fā)展，使其更好地為鄉(xiāng)村振興奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工業(yè);刺繡工藝;法律保護(hù)

中圖分類號(hào)：J523.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）09-0-02

1 背景引入

在全球化加速和知識(shí)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，文化多樣性日益稱為熱門話題被廣泛討論，民族傳統(tǒng)文化在這一浪潮中越來(lái)越受到重視。黨的十九大報(bào)告提出的關(guān)于文化的論述在全社會(huì)得到了廣泛的認(rèn)同。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，提高文化軟實(shí)力?！贝汤C作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型，不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，更是千年來(lái)民族情結(jié)和文化意識(shí)的沉淀，是向世界展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要窗口[1]。自貴州實(shí)施“錦繡計(jì)劃”以來(lái)，刺繡工藝創(chuàng)造了超過(guò)60億元的產(chǎn)值，成為貴州脫貧攻堅(jiān)的重要產(chǎn)業(yè)。國(guó)家和政府高度重視刺繡的經(jīng)濟(jì)效益和文化效益，在今后的發(fā)展中，刺繡也會(huì)更加綻放光彩，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族文化傳承方面必定會(huì)占據(jù)重要地位。習(xí)近平總書記在貴州考察調(diào)研時(shí)對(duì)貴州著名刺繡——苗繡給予了極高的評(píng)價(jià)。然而，我們也不得不承認(rèn)，雖然國(guó)家以及相關(guān)部門采取措施對(duì)刺繡工藝進(jìn)行保護(hù)，但保護(hù)的力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。對(duì)刺繡等傳統(tǒng)手工藝采取法律方式進(jìn)行保護(hù)已成為當(dāng)今世界多數(shù)國(guó)家的不二選擇，我國(guó)著作權(quán)法和專利權(quán)法等法律雖然也將民間手工藝作品作為保護(hù)的客體，但在實(shí)踐中并沒(méi)有起到很好的實(shí)踐作用，書面上的“法”并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)手工藝起到很好的保護(hù)作品。因此，完善法律對(duì)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)是大勢(shì)所趨且勢(shì)在必行，能更好地促進(jìn)刺繡的傳承與發(fā)展。

2 貴州傳統(tǒng)刺繡工藝的種類

貴州境內(nèi)聚居著17個(gè)少數(shù)民族，“十里不同天、一山不同族”生動(dòng)形象地描述了貴州的多民族聚居狀況。在這片文化沃土上，各民族文化保持著和諧共處的局面。不同民族有著各自的生活習(xí)性和圖騰崇拜，不同民族的刺繡也風(fēng)格各異。貴州的刺繡在中國(guó)文化史上都享有極高的榮譽(yù)，有著“南方的莫高窟”“無(wú)字的歷史”等贊譽(yù)。其中苗族的苗繡、水族的馬尾繡等民族刺繡更是獨(dú)具特色。

苗族是一個(gè)古老且有著輝煌文化的民族，苗繡就是其中之一。作為苗族世代相傳的一種傳統(tǒng)藝術(shù)技藝，苗繡被賦予“當(dāng)今世界最精美的刺繡藝術(shù)”的美譽(yù)。苗繡2006年被列為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)于苗繡技藝的高度認(rèn)可。此外，苗繡還走出國(guó)門，被國(guó)外品牌作為重要元素加之于本品牌的設(shè)計(jì)之中。苗繡被國(guó)外有的設(shè)計(jì)師稱為“藏在深山里的高定”。苗族沒(méi)有自己的文字記載，因此除了世代口口相傳的故事、文化外，苗繡是體現(xiàn)苗族文化的重要載體之一，是了解和研究苗族文化的重要窗口。古時(shí)的苗族人民極其崇尚圖騰。因此，苗族人民常常將繡于衣物上，表達(dá)對(duì)于長(zhǎng)壽的祝愿，以及將圖騰刺繡作為記錄族群發(fā)展的工具。正因如此，苗繡又有“穿在身上的史詩(shī)”“穿在身上的圖騰”之稱。苗族刺繡在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中并未被人忘記，反而越加清晰地被人們銘記在腦海中。在政府的引領(lǐng)下，苗族人民積極求索創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了將指尖技藝轉(zhuǎn)化為指尖經(jīng)濟(jì)的宏偉目標(biāo)，并將之打造為一個(gè)個(gè)產(chǎn)業(yè)，從而拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)脫貧。現(xiàn)在政府牽頭很多企業(yè)和苗族的繡娘達(dá)成了合作的協(xié)議，助力拓寬苗繡的銷售市場(chǎng)和銷售渠道，使更多外國(guó)人了解、認(rèn)識(shí)中國(guó)苗繡。此外，還通過(guò)多種方式吸納當(dāng)?shù)氐睦щy群眾就業(yè)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。如今，苗繡不僅帶動(dòng)苗族人民打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，更成為苗族人民做好鄉(xiāng)村振興、謀求更好生活的新起點(diǎn)。

水族馬尾繡主要存在于貴州省三都水族自治縣境內(nèi)，被給予“中國(guó)最古老的刺繡藝術(shù)”的評(píng)價(jià)，更被廣大民眾譽(yù)為“中國(guó)刺繡的活化石”[2]。馬尾繡的特殊之處在于與其他用絲線作原材料不同，顧名思義，馬尾是該項(xiàng)技藝的重要原材料，是當(dāng)前最古老又最具生命力的刺繡藝術(shù)。和苗繡一樣，馬尾繡于2006年入選國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。馬尾繡具備豐富的文化意義，是研究水族文化的重要途徑和突破口。馬尾繡不僅更具立體感，保存時(shí)間也比其他繡品長(zhǎng)，因此廣受青睞。

3 貴州傳統(tǒng)刺繡工藝的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

隨著時(shí)代的變遷，人們的消費(fèi)觀念發(fā)生了翻天覆地的變化。傳統(tǒng)刺繡工藝面臨一個(gè)尷尬的境地：一方面，遭受現(xiàn)代科技的沖擊，手工刺繡的地位在下降，越來(lái)越多的機(jī)械制品進(jìn)入人們的視野，人們也樂(lè)于選擇更實(shí)惠的工業(yè)刺繡。長(zhǎng)此以往，手工刺繡所蘊(yùn)含的文化意義被淡化了，而專注于手工藝的工作者也由于現(xiàn)實(shí)因素而不得不從事其他工作以謀求生存，因而長(zhǎng)期發(fā)展起來(lái)的刺繡手工藝的傳承模式和發(fā)展形式被打破;另一方面，國(guó)家和政府都在盡力開(kāi)展各種活動(dòng)對(duì)手工刺繡進(jìn)行“搶救”，努力挖掘其中的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。借脫貧攻堅(jiān)的背景，貴州政府以及婦聯(lián)開(kāi)展了“錦繡計(jì)劃”“錦繡黔程”等活動(dòng)，向民眾宣傳刺繡工藝，并用實(shí)際行動(dòng)助力刺繡的發(fā)展。在這一背景下，貴州的刺繡行業(yè)得到了極大的發(fā)展。但與蘇繡、蜀繡等形成產(chǎn)業(yè)化不同，貴州的刺繡還處在低水平階段，大多只是成立合作社或者小微企業(yè)，這一現(xiàn)狀雖然較之前的“單打獨(dú)斗”而言有了一定的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)了單一渠道到多渠道的轉(zhuǎn)變，但要想向規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展，還有一段不小的距離。

3.1 本土品牌缺乏

缺乏本土品牌是當(dāng)前刺繡行業(yè)的致命缺陷，現(xiàn)階段貴州的刺繡行業(yè)取得的發(fā)展更多的是依靠脫貧攻堅(jiān)和政府等官方組織的推動(dòng)取得的。依托脫貧攻堅(jiān)的大背景，這確實(shí)要一條適宜的發(fā)展道路，但值得注意的是，依托國(guó)家政策不應(yīng)常態(tài)化，更應(yīng)該增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)力，即要想刺繡工藝得到很好的傳承與發(fā)展，必須加強(qiáng)本土品牌的培養(yǎng)，走出一條具有貴州特色的刺繡發(fā)展之路。

3.2 法律保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)

傳統(tǒng)刺繡工藝的保護(hù)存在的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在保護(hù)刺繡的法律意識(shí)不強(qiáng)、相關(guān)法律法規(guī)不完善方面。當(dāng)前對(duì)傳統(tǒng)的手工業(yè)更多強(qiáng)調(diào)的是行政保護(hù)，缺乏專門的立法進(jìn)行規(guī)范與治理。傳統(tǒng)手工藝，尤其是刺繡工藝，本身具有極強(qiáng)的特殊性，有必要制定專門的法規(guī)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，同時(shí)也要增強(qiáng)廣大民眾對(duì)傳統(tǒng)手工藝的法律保護(hù)意識(shí)，更好地促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的傳承與保護(hù)。

3.3 專業(yè)人才不足

現(xiàn)代快餐文化沖擊著刺繡文化，相對(duì)于靜心學(xué)習(xí)刺繡而言，當(dāng)代年輕人更愿意尋找其他更好的方式謀生，許多刺繡技藝面臨著后繼無(wú)人的局面。人才是刺繡得以發(fā)展的重要載體，若年輕人不愿學(xué)刺繡，那么長(zhǎng)此以往，隨著懂得刺繡技藝的技師逐漸年老，某些技藝就會(huì)面臨失傳的地步。

4 對(duì)刺繡工藝的法律保護(hù)的建議

當(dāng)前形勢(shì)下，對(duì)傳統(tǒng)刺繡工藝進(jìn)行保護(hù)、開(kāi)發(fā)刻不容緩，本文認(rèn)為對(duì)傳統(tǒng)手工刺繡進(jìn)行保護(hù)、傳承與開(kāi)發(fā)不應(yīng)僅僅在理論上進(jìn)行探討，更應(yīng)制定一些切實(shí)可行的配套規(guī)章制度，并用這些制度規(guī)則指導(dǎo)傳統(tǒng)刺繡工藝的開(kāi)發(fā)與保護(hù)，使傳統(tǒng)刺繡工藝在新時(shí)代煥發(fā)不一樣的效益，以此帶動(dòng)更多的婦女用刺繡繡出美好生活，繡出鄉(xiāng)村振興的美麗畫卷。

4.1 加大法律對(duì)刺繡工藝的保護(hù)力度

通過(guò)法律形式保護(hù)傳統(tǒng)的刺繡工藝是目前行之有效的辦法，因此在現(xiàn)行法律制度不完善的背景下，建立健全地方性乃至全國(guó)性的傳統(tǒng)手工藝作品法律保護(hù)是很有必要的。一方面，制定專門的法律法規(guī)，主要目的在于用國(guó)家意志賦予傳統(tǒng)手工藝相應(yīng)的法律地位，在法律層面確認(rèn)對(duì)于傳統(tǒng)文化保護(hù)的普遍效力和強(qiáng)大決心。同時(shí)，通過(guò)立法向廣大手工藝者展示國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)手工藝傳承的重視與保護(hù)的堅(jiān)定立場(chǎng)，讓廣大傳統(tǒng)手工藝者堅(jiān)定信心，更好地潛心技藝，努力傳承傳統(tǒng)并將之發(fā)揚(yáng)光大。另一方面，通過(guò)立法在全社會(huì)養(yǎng)成尊重傳統(tǒng)手工技藝、吸引更多的年輕人了解并學(xué)習(xí)這一技藝，感悟其中的文化魅力。相對(duì)于行政保護(hù)而言，法律保護(hù)無(wú)疑是更有力的手段?？v觀世界，日本可以說(shuō)是對(duì)民族傳統(tǒng)手工藝保護(hù)得最好的國(guó)家。早在明治時(shí)期，日本就通過(guò)國(guó)家立法的方式，頒布專門的法律，在法律層面宣示國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行保護(hù)的態(tài)度，對(duì)日本手工藝的保護(hù)和傳承起到了巨大的推動(dòng)作用[3]。雖然國(guó)家早已發(fā)布振興傳統(tǒng)工藝的號(hào)令，并由多部門聯(lián)合印發(fā)重要政策計(jì)劃——《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》。但我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，保護(hù)傳統(tǒng)手工藝需要的并不僅僅是在政策上的呼吁，而應(yīng)該盡快在當(dāng)前的基礎(chǔ)上建立更為完備的法律體系，加大對(duì)傳統(tǒng)手工藝的法律保護(hù)力度。對(duì)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)不應(yīng)當(dāng)僅僅止于行政范疇，更應(yīng)當(dāng)結(jié)合法治手段，為傳統(tǒng)手工藝織密織牢法治保護(hù)之網(wǎng)。

4.2 加大刺繡文化的宣傳力度

宣傳是讓更多的人知曉專題手工藝、感受傳統(tǒng)手工藝魅力的根本途徑。在全社會(huì)加大對(duì)傳統(tǒng)手工藝的宣傳力度，開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容廣泛的教育宣傳活動(dòng)，達(dá)成尊重、保護(hù)諸如刺繡一樣的傳統(tǒng)手工藝的共識(shí)是傳統(tǒng)手工藝得到更好保護(hù)和傳承的前提。努力使學(xué)習(xí)、傳承刺繡技藝成為全社會(huì)的自覺(jué)意識(shí)并轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。讓傳統(tǒng)手工技藝在全社會(huì)“活起來(lái)”“動(dòng)起來(lái)”。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，要充分運(yùn)用好數(shù)字技術(shù)，充分利用新媒體或者微信小程序等宣傳傳統(tǒng)手工藝文化，加深民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)傳統(tǒng)電視媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以及自媒體用戶通過(guò)形式多樣的途徑拍攝傳統(tǒng)工藝紀(jì)錄片、宣傳片，在全社會(huì)宣傳傳統(tǒng)技藝、發(fā)揚(yáng)工匠精神，促進(jìn)傳統(tǒng)手工技藝知識(shí)的傳播、普及，促進(jìn)各手工藝者的交流，并且方便普通民眾通過(guò)便捷的方式了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工技藝。此外，要在各地開(kāi)展宣傳傳統(tǒng)手工技藝活動(dòng)，有條件的地方應(yīng)在各大校園舉辦宣傳和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工技藝的活動(dòng)，在廣大青少年心中播下繼承和保護(hù)傳統(tǒng)手工技藝的種子，只有在一代代人的傳承中，中國(guó)傳統(tǒng)手工藝才能在新時(shí)代背景下具有新的時(shí)代意義，得到新的發(fā)展。

4.3 打造本土品牌

打造本土品牌，為傳統(tǒng)手工藝注入新鮮血液是貴州傳統(tǒng)手工藝得以發(fā)展的重要途徑。通過(guò)打造本土品牌，讓更多的人知曉貴州刺繡等傳統(tǒng)手工藝，開(kāi)拓市場(chǎng)。通過(guò)品牌效應(yīng)讓手工藝制品具有更明顯的獨(dú)特性和在市場(chǎng)上具備更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。只有這樣，才能充分激發(fā)產(chǎn)品的內(nèi)生活力，就算不依托國(guó)家的扶貧政策，也會(huì)有自己的市場(chǎng)。

4.4 加快建立人才培養(yǎng)機(jī)制

人才是傳統(tǒng)手工藝得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大的關(guān)鍵，只有引導(dǎo)現(xiàn)代年輕人愿意學(xué)習(xí)、傳承我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝，并自覺(jué)加入傳承傳統(tǒng)文化的隊(duì)伍中，才能給傳統(tǒng)手工藝注入新的生命力。應(yīng)當(dāng)由國(guó)家組織專業(yè)人員展開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的學(xué)習(xí)和研究，在現(xiàn)有的高校中開(kāi)設(shè)相關(guān)專業(yè)，吸引有興趣的學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工技藝，并開(kāi)展相關(guān)技藝的理論研究，為傳承和發(fā)展傳統(tǒng)技藝提供足夠的理論支撐。同時(shí)，通過(guò)開(kāi)展專業(yè)的學(xué)習(xí)，既能打破人們對(duì)傳統(tǒng)手工藝的偏見(jiàn)，又能緩解如今的就業(yè)壓力。通過(guò)專業(yè)的學(xué)習(xí)，定能培養(yǎng)一批高素質(zhì)的人才，從而推動(dòng)傳統(tǒng)手工技藝的傳承。

5 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)手工藝凝聚了中國(guó)人民的偉大智慧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體。在經(jīng)濟(jì)全球化、鄉(xiāng)村振興以及文化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代背景下，我們更應(yīng)重視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。通過(guò)完善相關(guān)法律法規(guī)，保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)手工藝，彰顯我國(guó)的文化自信。同時(shí)，注重專業(yè)人才的培養(yǎng)，才能讓傳統(tǒng)手工技藝在代代相傳中被繼承。貴州作為傳統(tǒng)手工藝資源豐富的省份，在這一過(guò)程中更是責(zé)無(wú)旁貸，要加快對(duì)本土資源的培養(yǎng)，使手工藝脫離“土味”，引領(lǐng)新一輪潮流。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周耀林，黃川川，葉鵬.論中國(guó)刺繡技藝的保護(hù)與傳承——基于群體智慧的SMART模型[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2016，69（02）：100-112.

[2] 張超，朱曉君，徐人平.水族馬尾繡紋樣視覺(jué)符號(hào)及其在包裝中的應(yīng)用[J].包裝工程，2010，31（10）：40-42，61.

[3] 陳剛.日本對(duì)傳統(tǒng)造紙技術(shù)的保護(hù)及其啟示[J].文化遺產(chǎn)，2012（04）：69-78.

作者簡(jiǎn)介：楊彩（1996—），女，貴州沿河人，碩士在讀，研究方向：刑法。