交互建議箱之偽隨機(jī)算法發(fā)生裝置

摘要：裝置藝術(shù)是一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)流派，它因其最直接、最生動(dòng)的藝術(shù)形式，漸漸獲得人們的關(guān)注和研究。隨著時(shí)代的發(fā)展與科技的進(jìn)步，交互式裝置藝術(shù)漸漸演化為受人喜愛的新藝術(shù)形式，其藝術(shù)形式以及給觀眾帶來的互動(dòng)感受都到達(dá)了一個(gè)新的高度，一些院校開始對(duì)互動(dòng)裝置藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究。本文通過分析互動(dòng)裝置的發(fā)展階段和發(fā)展趨勢(shì)，以交互建議箱——偽隨機(jī)算法發(fā)生裝置為例，研究交互藝術(shù)的運(yùn)用和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：交互式裝置;偽隨機(jī);裝置藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）09-0-02

1 交互裝置藝術(shù)具體分析

1.1 交互裝置藝術(shù)的定義

交互裝置藝術(shù)是一種新興的藝術(shù)形式，是設(shè)計(jì)師通過提前設(shè)定好的情緒氛圍和互動(dòng)環(huán)節(jié)，在一定的空間環(huán)境范圍內(nèi)與參與者或者觀眾產(chǎn)生一定互動(dòng)的藝術(shù)。當(dāng)觀眾產(chǎn)生情緒和情感共鳴，作品被升華或再創(chuàng)造，達(dá)到審美新高度時(shí)，互動(dòng)裝置藝術(shù)作品才真正形成[1]。如今的交互裝置藝術(shù)形態(tài)各異，有事先預(yù)設(shè)好觀眾的行為，然后作品根據(jù)預(yù)先設(shè)定的行為進(jìn)行反應(yīng)互動(dòng)的，也有將觀者的動(dòng)作、手勢(shì)帶入裝置作品當(dāng)中的。其主要還是通過多媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)的交互式裝置藝術(shù)[2]。

1.2 發(fā)展前景

如今社會(huì)快速發(fā)展，人們的審美需求發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)單一的裝置已經(jīng)無法再滿足人們的審美需求[3]。這些條件都促使國(guó)內(nèi)的互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)向一個(gè)更加多元化、專業(yè)化的方向發(fā)展[4]。同時(shí)，現(xiàn)今廣大年輕人中流行一種叫“塔羅牌”的推演預(yù)測(cè)游戲，其預(yù)測(cè)形式新穎、結(jié)果準(zhǔn)確，逐步替代了星座學(xué)，成了分析事物發(fā)展、梳理心理的主要手段[5]。

1.3 存在的問題

互動(dòng)裝置在快速發(fā)展的同時(shí)，也存在一些問題，它在數(shù)據(jù)的測(cè)量精度、設(shè)備的性能等方面仍存在較大的發(fā)展空間[6]。藝術(shù)邊界日趨模糊，藝術(shù)通過跨界研究形成了多種交叉模式，互動(dòng)裝置中交互體驗(yàn)的增強(qiáng)，仍需結(jié)合人機(jī)互動(dòng)概念進(jìn)行科學(xué)的、多角度的、多方位的研究與學(xué)習(xí)[7]。

2 交互建議箱——偽隨機(jī)算法發(fā)生裝置

2.1 具體內(nèi)容

發(fā)生裝置利用偽隨機(jī)和裝置結(jié)合的本意是利用真隨機(jī)產(chǎn)生偶發(fā)性結(jié)果，但占卜的偽隨機(jī)結(jié)果能更好地詮釋偶然性的發(fā)生，更具有指導(dǎo)意義。將神秘學(xué)的功能性剖開并融入作品裝置當(dāng)中，讓神秘學(xué)得到了更加附有實(shí)踐價(jià)值的嘗試可能[8]。互動(dòng)裝置是創(chuàng)新性的，它具有很大的發(fā)展空間，觀眾可以在觀賞作品的同時(shí)獲得更有趣的互動(dòng)體驗(yàn)，還可以在實(shí)時(shí)交互的同時(shí)讓觀者產(chǎn)生情感反饋[9]。設(shè)計(jì)最終輸出的內(nèi)容是觀眾自己決定的，設(shè)計(jì)無法準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)結(jié)果，應(yīng)考慮到人的個(gè)體行為。如今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的生活理念和需求發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)呆板的裝置已無法在滿足人們的審美需求以及對(duì)作品信息量的傳達(dá)[10]。因此，設(shè)計(jì)師通過對(duì)互動(dòng)裝置的研究和考慮，用更加巧妙的方式完成交互建議箱的設(shè)計(jì)[11]。它是新媒體與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的結(jié)果，設(shè)計(jì)師添加了與使用者的互動(dòng)，讓使用者從客觀闡述信息變?yōu)橹鲃?dòng)解答問題[12]，通過互動(dòng)裝置得到心理上的引導(dǎo)[13]。交互建議箱運(yùn)用的偽隨機(jī)算法原理是以塔羅牌為主的形式原理，設(shè)計(jì)師在呼應(yīng)偽隨機(jī)算法發(fā)生裝置互動(dòng)聯(lián)系情感的主題下，把握互動(dòng)型軟件的運(yùn)用，并通過信息采集架起虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的橋梁[14]。

2.2 目的及意義

交互裝置藝術(shù)的影響很大，它可以讓藝術(shù)的表現(xiàn)形式更加豐富、形態(tài)更加多樣，還可以更好地讓作品與觀眾產(chǎn)生互動(dòng)，使觀者產(chǎn)生自主判斷[15]。設(shè)計(jì)師在制作過程中對(duì)發(fā)生裝置的形態(tài)素材進(jìn)行了繪制，使其兼具趣味性與引導(dǎo)性，讓觀眾可以在體驗(yàn)中收獲特殊情感體驗(yàn)，在“玩”的輕松氛圍中完成參觀，而不僅僅將目光鎖定在靜止冷漠的作品上[16]。在對(duì)偽隨機(jī)進(jìn)行打印設(shè)計(jì)的過程中，操作“Processing”（圖形設(shè)計(jì)語言）制作編程，建立一個(gè)引導(dǎo)觀眾進(jìn)行互動(dòng)的現(xiàn)實(shí)感應(yīng)裝置，并通過設(shè)定好的編程和打印的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)化輸出[17]。

2.3 塔羅牌原理

在殷商時(shí)期，文身、祭祀、占卜等是部族與神溝通的重要手段，是他們認(rèn)識(shí)世界、了解世界、探索世界的基本方法，在當(dāng)時(shí)起著重要的精神引領(lǐng)、等級(jí)制度劃分的作用[18]。例如，古人用《易經(jīng)》預(yù)測(cè)未來、感知天道[19]。這是一種對(duì)自然事物的客觀規(guī)律進(jìn)行整合而衍生出的一套哲學(xué)理論[20]。塔羅牌則是西方人們感知事物發(fā)展的工具（圖1）[21]，人們?cè)谏钪杏龅絾栴}時(shí)，會(huì)使用塔羅牌進(jìn)行預(yù)測(cè)和感知。塔羅牌始終給人以神秘的感受，它是我們內(nèi)心想法的一種體現(xiàn)[22]，其核心原理就是利用人類樸實(shí)的行為模式，引導(dǎo)我們思考解決問題的方法，讓我們換個(gè)角度思考問題[23]。塔羅牌的預(yù)測(cè)過程就是一個(gè)自我解讀的過程[24]。從出現(xiàn)在大眾眼前開始，塔羅牌的熱度就很高，其起源也是眾說紛紜[25]。它是古老又神秘的占卜工具，在中世紀(jì)歐洲興起[26]，歷史悠久，一副牌有22張主牌和56張副牌，主牌用于預(yù)測(cè)大致走勢(shì)，副牌則負(fù)責(zé)補(bǔ)充[27]。

在西方人的認(rèn)知里，世界是由火、水、風(fēng)、土和人的心靈5個(gè)元素組成的， 22張主牌預(yù)示著人的心靈，象征著人的命運(yùn)和靈魂[28]。塔羅牌還是心理學(xué)的延伸，其牌面的解讀過程具有強(qiáng)烈的心理暗示作用，我們?cè)谘芯亢蛯W(xué)習(xí)塔羅牌的時(shí)，不要輕易盲從塔羅牌的“做與不做”，因?yàn)槟苷莆彰\(yùn)的只有我們自己[29]。

2.4 裝置的系統(tǒng)設(shè)計(jì)

偽隨機(jī)指結(jié)果可以被預(yù)先設(shè)定，并且是可以重復(fù)的。偽隨機(jī)因其既可確定又可重復(fù)的良好的隨機(jī)性特點(diǎn)，被人們廣泛應(yīng)用。交互建議箱主要將人與偽隨機(jī)算法發(fā)生互動(dòng)裝置相結(jié)合。其外觀為建議箱模樣（圖2），以玻璃鋼材質(zhì)為主，使用者可以通過按動(dòng)上方的暫停按鍵選取隨機(jī)數(shù)，連續(xù)3次暫停選取3個(gè)隨機(jī)數(shù)，每一個(gè)隨機(jī)數(shù)對(duì)應(yīng)一張塔羅牌，建議箱的后臺(tái)連接電腦，電腦通過軟件調(diào)出隨機(jī)數(shù)所對(duì)應(yīng)的發(fā)展趨勢(shì)，再控制輸出端的輸出內(nèi)容形成牌面所對(duì)應(yīng)的詞語。設(shè)計(jì)師在隨機(jī)數(shù)滾動(dòng)變化的設(shè)計(jì)中還加入了黑白變化，以代表牌面的正反，這可以使結(jié)果更加隨機(jī)。交互建議箱利用打印、音效等科技手段，再輔以感應(yīng)裝置等設(shè)備，讓觀者成為輸入端，并結(jié)合偽隨機(jī)算法，其展示效果需要使用者與打印和音效的結(jié)合，最后再通過展廳的布置引導(dǎo)觀眾參與互動(dòng)，從而達(dá)到滿足觀眾情感需求的目的[30]。

傳統(tǒng)的裝置只具有觀賞價(jià)值和歷史價(jià)值，對(duì)于現(xiàn)在和未來而言，互動(dòng)性裝置將會(huì)是一種新的裝置發(fā)展趨勢(shì)。

3 結(jié)語

時(shí)代的快速發(fā)展，人們的腦海中出現(xiàn)越來越多的信息，單一的繪畫表現(xiàn)形式已不能再滿足人們的需要，新鮮多樣的裝置藝術(shù)逐漸成了焦點(diǎn)。不論是多媒體藝術(shù)的運(yùn)用還是綜合性材料的出現(xiàn)，都讓裝置藝術(shù)緊跟時(shí)代步伐，成為視線焦點(diǎn)。裝置藝術(shù)重視觀眾的感受、互動(dòng)和情緒共鳴，為藝術(shù)家在裝置藝術(shù)上的拓展和研發(fā)提供了創(chuàng)新空間，其表現(xiàn)形式也賦予了當(dāng)代裝置藝術(shù)新的高度，多角度、多維度地引領(lǐng)裝置藝術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域中提高自己的地位。綜上所述，裝置藝術(shù)在內(nèi)容手段上具有開放性，在形式上又具有實(shí)驗(yàn)性和偶發(fā)性，還能與觀眾進(jìn)行互動(dòng)。裝置藝術(shù)的形式和形態(tài)是獨(dú)特的存在，這也意味著科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合是未來藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)之一。

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作者簡(jiǎn)介：張湘琳（1997—），女，內(nèi)蒙古包頭人，本科在讀，研究方向：公共藝術(shù)。

指導(dǎo)老師：溫再騫（1990—），男，浙江杭州人，碩士，講師，研究方向：油畫。