畫中的國際象棋

郭麗姝

盧卡斯·范·萊登《信使象棋》局部，1508年

?中世紀(jì)

中世紀(jì)時期，人們對國際象棋對弈原理的認(rèn)識還相當(dāng)粗淺。繪畫作品中的下棋場景主要暗指人類生活的諸多層面，而對弈過程本身并未引起畫家的特殊興趣。那時，國際象棋經(jīng)常出現(xiàn)在論著作品的插圖中，作品的內(nèi)容不同，表達(dá)的涵義也不同：

1、意指罪行與美德之間的較量，其中白棋代表人類的美德，黑棋代表罪行。（《女士國際象棋訓(xùn)誡書》，15世紀(jì)）

2、由于下棋的是兩個人，因此很早以前國際象棋就開始寓意愛情了。（羅比內(nèi)特·泰斯塔爾《愛情象棋勸誡書》，15世紀(jì)）

3、將黑白相間的棋盤與人類生活中交替出現(xiàn)的成功與挫折聯(lián)系在一起。

4、將棋子比喻成社會各階層人士——盡管大家的地位不同，但是目標(biāo)一致。

5、將執(zhí)政者的能力與棋手的技巧相比，因此棋局對弈象征智謀比拼。

在當(dāng)時的騎士小說中，國際象棋象征宮廷文化，是貴族生活的一種表現(xiàn)形式。這些小說很少描寫對弈場景，通常只是將國際象棋當(dāng)成表述工具而已。

到了14至15世紀(jì)，人們普遍認(rèn)為喜歡下棋的人行為放蕩、罪孽深重。例如，在一塊由不知其名的畫家創(chuàng)作的法國上流社會玻璃彩窗上，棋局對弈暗指已婚婦女與騎士之間纏綿蘊(yùn)藉的曖昧關(guān)系。

阿方索十世《象棋玩法》，1283年

羅比內(nèi)特·泰斯塔爾《愛情象棋勸誡書》，15世紀(jì)

雅各布·切索萊《貴族的習(xí)俗和義務(wù)》，13世紀(jì)

《雷諾德·蒙特班的故事》局部，主人公用象棋盤擊潰敵人

帶有象棋內(nèi)容的彩窗玻璃，約1450年

阿爾伯特斯·皮科特《下象棋的死神》，1480年

匿名作者《虛空》，約1650年

盧賓·鮑金《棋盤靜物》，1630年

帕多瓦尼諾《馬爾斯和韋涅拉下象棋》，1630—1640年

吉爾伯特·斯圖爾特《哈蒂和瑪麗·莫里斯小姐》，1795年

弗朗西斯·柯特斯《來自登頓的威廉·厄爾·韋爾比在林肯郡，和他的第一任妻子佩內(nèi)洛普在窗簾前下棋》，1769年

不過當(dāng)時也出現(xiàn)了很多反映人類與邪惡作斗爭的作品。在有的作品中，死神執(zhí)黑棋，人類為了自己的生命在博弈，有時是人類用靈魂作賭注，對手是魔鬼。這其中最著名的是瑞典泰比教堂天花板上的壁畫——阿爾伯特斯·皮科特的《下象棋的死神》。這幅畫以人類輸?shù)羝寰謥戆抵溉松喽獭⑸钥v即逝。

16至17世紀(jì)

17世紀(jì)，表現(xiàn)虛無主義的靜物寫生開始流行起來。有時候畫家用國際象棋象征肉體的虛無，有時則有其他涵義。例如，在畫作《棋盤靜物》中，有人認(rèn)為國際象棋是觸覺的象征，有人則認(rèn)為它強(qiáng)調(diào)的是塵世生活與精神世界的對立，因?yàn)橄缕灞旧砭褪前着c黑的對抗。

意大利畫家帕多瓦尼諾賦予了棋局對弈非傳統(tǒng)意義上的寓意，例如在他的作品《馬爾斯和韋涅拉下象棋》中，韋涅拉輕而易舉地贏了馬爾斯，證明真摯愛情必將戰(zhàn)勝匹夫之勇。

雷米-弗西·笛卡爾《跟死神下象棋的醫(yī)生肖像》，1793年

查爾斯·巴爾格《在陽臺上下象棋》，1883年

莫里茨·奧本海姆《萊辛和拉瓦特拜訪摩西·門德爾松》，1856年

弗里德里希·雷茨施《棋手》，1831年

17至18世紀(jì)

這一時期國際象棋再次成為畫家作品中經(jīng)常出現(xiàn)的元素，在此期間的一些畫作中，國際象棋被賦予了非同尋常的特殊意義。

英國畫家弗朗西斯·柯特斯的這幅畫的名稱太難記了——《在林肯郡，來自登頓的威廉·厄爾·韋爾比和他的第一任妻子佩內(nèi)洛普在窗簾前下棋》。畫中描繪了一對剛剛下完象棋的夫婦，丈夫打著手勢，吃驚地從桌后站起來。一開始，藝術(shù)理論家認(rèn)為這是因?yàn)槠拮訉⑺懒苏煞虻钠寰?，但?jīng)后人分析證實(shí)，棋盤上僅剩兩個皇后，暗示兩人婚姻美滿，因?yàn)檫@兩個皇后只能永遠(yuǎn)繞著彼此走棋。

創(chuàng)作于18世紀(jì)法國大革命時期的未竟之作（手指沒畫完）《跟死神下象棋的醫(yī)生肖像》非常獨(dú)特，畫中的內(nèi)容為醫(yī)生將死了死神。從畫作下面的批注來看，醫(yī)生以這種方式挽救了患者的生命，但批注是在畫家死后加上去的，因此藝術(shù)理論家認(rèn)為，其實(shí)是死神來找醫(yī)生本人，最后卻無法將他帶走的寓意。這幅畫完美地體現(xiàn)了大革命時期?；手髁x分子的矛盾心情：一方面他們害怕死亡，一方面又刻意嘲笑死亡。

19世紀(jì)

19世紀(jì)，國際象棋越來越頻繁地出現(xiàn)在繪畫作品中，還涌現(xiàn)了不少以國際象棋為主要創(chuàng)作內(nèi)容的畫家，他們往往借用國際象棋提出時下存在的社會問題。例如德國畫家莫里茨·奧本海姆的作品《萊辛和拉瓦特拜訪摩西·門德爾松》就提出了反猶主義問題。

同一時期，德國畫家弗里德里希·雷茨施創(chuàng)作了著名的《棋手》。這幅畫描繪了一個年輕人為了贏得自己的靈魂而與魔鬼對弈的情形，背景畫面是一位守護(hù)天使，因?yàn)榭吹侥贻p人局勢不利而神色慌張。魔鬼使用的棋子有懷疑、嗜欲、傲慢、謊言、無聊等，年輕人這邊迎戰(zhàn)的棋子有貞潔、謙恭、希望、和平、真誠和信仰。

以美國南北戰(zhàn)爭為主題的漫畫，1865年

維亞切斯拉夫·施瓦茨《俄國沙皇家庭生活場景》，1865年

《下象棋的紅衣主教》，1900年

這幅畫相當(dāng)有名，以至于后來還出現(xiàn)了它的大量延伸和變體之作以及內(nèi)容相似的漫畫。其中最著名的一幅是創(chuàng)作于1865年的以美國南北戰(zhàn)爭為主題的漫畫。畫中描繪了以山姆大叔為代表的美國人與杰弗遜·戴維斯（南北戰(zhàn)爭期間南部邦聯(lián)總統(tǒng)）扮演的魔鬼之間的斗爭。與雷茨施作品不同的是，這幅漫畫中的美國人獲得了勝利，黑棋只剩下一個被將死的國王（代表南方聯(lián)盟總司令羅伯特·愛德華·李），而白方還有好幾個棋子，分別代表北部聯(lián)邦的軍事活動家。

到了20世紀(jì)，下棋之風(fēng)日漸盛行，人們開始意識到下棋有助于兒童智力發(fā)育，于是出現(xiàn)了很多以兒童對弈為主題的畫作。

俄羅斯畫家在此期間的作品中也開始出現(xiàn)象棋對弈的場景。這些畫通常包含了反教權(quán)主義思想，其核心內(nèi)容是揭開宗教人士的神秘面紗，記錄他們的日?；顒?。在這些作品中，對弈雙方要么是兩名僧侶，要么是一名神甫和一名神采奕奕的上流社會男子，要么是一名神甫和一名漂亮迷人的女子。

讓·麥琴格《下象棋的士兵》

約翰·拉維里《下象棋的女孩》，1929年

20世紀(jì)

到了20世紀(jì)，下棋之風(fēng)日漸盛行，跟國際象棋有關(guān)的作品也越來越多。象棋靜物畫又開始走俏，出現(xiàn)了立體主義作品以及著名棋手的肖像畫。人們開始意識到下棋有助于兒童智力發(fā)育，于是出現(xiàn)了很多以兒童對弈為主題的畫作。這些畫突出表現(xiàn)了自由自在的氣氛和畫中人的聰明才智，例如約翰·拉維里的作品《下象棋的女孩》。

[編譯自俄羅斯Yandex網(wǎng)站]

編輯：侯寅