探賾新時代粵港澳大灣區(qū)青年正確價值觀的培育

鐘利紅 鄧之宏

（深圳信息職業(yè)技術學院 廣東深圳 518172）

粵港澳大灣區(qū)的建設是國家重大發(fā)展戰(zhàn)略，是新時代黨和國家發(fā)展的新形勢、新要求和新任務，是百年未有之大變局的背景下中國建設世界級城市群的重要舉措。2019年2月18日中共中央、國務院發(fā)布《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》，指出 “要充分發(fā)揮粵港澳綜合優(yōu)勢，深化內(nèi)地與港澳合作，進一步提升粵港澳大灣區(qū)在國家經(jīng)濟發(fā)展和對外開放中的支撐引領作用，支持香港、澳門融入國家發(fā)展大局。”[1]2020年10月14日，習近平在深圳經(jīng)濟特區(qū)建立40周年慶祝大會上的講話中指出“深圳要建設好中國特色社會主義先行示范區(qū)，……推進粵港澳大灣區(qū)建設，豐富‘一國兩制’事業(yè)發(fā)展新實踐，率先實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化?！被浉郯拇鬄硡^(qū)的規(guī)劃愿景和使命擔當，需要灣區(qū)青年奮發(fā)有為，勇于擔當。培育新時代粵港澳大灣區(qū)青年正確價值觀，融入國家發(fā)展，推動灣區(qū)建設，開創(chuàng)美好未來。

一、粵港澳大灣區(qū)青年價值觀的考量及探究

近代以來，香港澳門經(jīng)歷了一百多年的殖民統(tǒng)治，政治體制、教育體制和經(jīng)濟社會發(fā)展進程和廣東不同。港澳的核心價值在融合中華民族優(yōu)秀文化，地域的嶺南文化特征之外，也打上英國、葡萄牙殖民地文化的烙印。而且現(xiàn)代以來，港澳與世界、西方經(jīng)濟交往頻繁，港澳青年更早更多地接觸到了大量西方思潮與文化?？梢哉f，今天的粵港澳青年是在不同的社會歷史背景和制度環(huán)境下成長起來的，思想價值也呈現(xiàn)了不同表現(xiàn)和特征。

（一）經(jīng)濟層面

英治時期，港人紛紛從事工商業(yè)，開辦工廠、組織貿(mào)易活動，加上良好的地緣政治因素，香港得到快速發(fā)展，一躍成為亞洲發(fā)達富裕的地區(qū)，為香港人帶來了一定的經(jīng)濟優(yōu)越感，香港人重商主義價值觀逐漸形成?；貧w后，香港依舊實行資本主義制度，“一國兩制”讓香港保持自身特色，香港經(jīng)濟持續(xù)繁榮，也讓香港人更加注重經(jīng)濟的發(fā)展。而澳門的博彩業(yè)有200多年的歷史，在澳門經(jīng)濟中扮演著重要角色。內(nèi)地對市場經(jīng)濟的重視是從改革開放以后才慢慢開始，經(jīng)濟起飛較晚，但40年來經(jīng)濟發(fā)展非常迅速，取得輝煌成就。今天，作為改革開放的先鋒，經(jīng)濟已成為廣東的重要名片。盡管世異時移，現(xiàn)今香港與廣東以及中國內(nèi)地的經(jīng)濟發(fā)展水平已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但是歷史上香港與中國內(nèi)地之間在經(jīng)濟發(fā)展和公共管理水平上曾經(jīng)存在的落差，所造成的香港人對中國內(nèi)地社會的整體性歧視和排斥在香港被延續(xù)了下來。今天，香港在金融業(yè)、服務業(yè)仍具優(yōu)勢，但香港的結(jié)構(gòu)性矛盾明顯，極少數(shù)大商人控制了香港的經(jīng)濟命脈，通過房地產(chǎn)綁架本地中產(chǎn)階級，[2]在信息技術、制造業(yè)技術升級中未跟上形勢，貧富分化嚴重，供給不足房價高漲，青年困苦缺少希望。隨著內(nèi)地經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，他們逐漸喪失原有的優(yōu)越感，產(chǎn)生失落、焦慮、甚至對立的情緒。

（二）政治層面

港澳回歸后，港澳人們的社會地位有了一個根本性的變革，他們享有經(jīng)濟自由、言論自由以及政治自由。同時，香港的法制體制較為完善，法治觀念深入人心，港人行為一切均以法律為行為準則。然而，近年幾次香港暴亂嚴重影響了香港法治的核心價值，暴露了香港法治也亟需完善。另外，香港政治文化中對中國政治母體形象往往進行脫離事實的妖魔化描畫，回歸后未能及時有效地開展去殖民化運動，香港有些本地中小學教師和高等學校教師片面理解“一國兩制”，深深影響了香港一批又一批青少年學生，對香港學生的政治立場和價值觀造成了極大的負面影響。[3]在洗腦下成長起來的香港年輕人，不能明辨是非，誤信西方普世價值，缺乏家國情懷，看不到祖國內(nèi)地高速發(fā)展的真實現(xiàn)狀，致使他們不愿接近和融入內(nèi)地，更有甚者，不幸成為暴力事件中的執(zhí)行者和犧牲品。國家改革開放以來的快速發(fā)展、所取得的輝煌成就，讓廣東青年對國家的發(fā)展，對黨和政府深感自豪，愛國愛黨之情油然而生，2020年中國抗擊新冠肺炎疫情更加讓我國青年深切感受到社會主義制度的優(yōu)越性。在對粵港澳大灣區(qū)規(guī)劃的上，通過對深港大學生灣區(qū)城市印象的訪談調(diào)查顯示，深生對大灣區(qū)城市的印象更集中且相對正面，港生對城市的印象體現(xiàn)在對香港、澳門、深圳、廣州的休閑和活動上，對其它城市和其它領域印象較少。[4]作為也處于中西方文化交融下的澳門，與香港并不完全相同，澳門大眾政治文化較少受葡萄牙文化控制，中華文化仍然是澳門華人的主體文化，就政治層面的價值觀來講與廣東的差異遠沒有香港那么大。

（三）生活層面

多元與包容是港澳生活觀念的突出特點。港澳聚集了世界各地的人，粵語、英語、葡語、普通話都是主要語言。2018年8月，英國《經(jīng)濟學人》公布2018年全球宜居城市，香港是全球最宜居城市之一，全球排名35位，排在中國入選10個城市的第一位。香港這樣一個高房價的蝸居城市能成為最宜居城市之一，跟香港的多元包容分不開。香港是中西方文化交融之地，它把華人智慧與西方社會制度優(yōu)勢合二為一，創(chuàng)造了“東方之珠”的輝煌。但香港的多元包容卻對祖國內(nèi)地排斥在外，部分香港不人了解也不愿了解內(nèi)地高速發(fā)展的真實情況，對內(nèi)地人生活行為仍停留在過去的印象上，對廣東及內(nèi)地居民的生活方式存在誤解。為此，香港和內(nèi)地的交往所來帶來的負面影響常被夸大、扭曲甚至抹黑，甚至把內(nèi)地描述為“入侵者”，出現(xiàn)反大陸人買奶粉、反大陸孕婦、反水客等，辱罵內(nèi)地居民為“蝗蟲”等。[5]另外，港澳青年從小接受西式的精英教育理念，奉行自由主義和利益至上的價值觀念，更習慣于無拘無束、自我獨立的生活狀態(tài)，西方價值觀念在部分香港被主觀地認為具有“優(yōu)越性”。

二、粵港澳大灣區(qū)青年正確價值觀培育基礎

粵港澳三地同源同根，具有共同的中國屬性。內(nèi)地和港澳青年從小均深受中華傳統(tǒng)文化的影響，共享一套文化符號，有著一樣的風俗習慣與宗教禮儀。改革開放以來三地經(jīng)濟文化聯(lián)系更為緊密，內(nèi)地是港澳的強大后盾，港澳是內(nèi)地開放的窗口。無論在歷史上還是現(xiàn)實中，三地共同的歷史淵源、血脈血親、傳統(tǒng)價值與行為思維習慣，讓粵港澳青年深層價值體系是相通相融的。

（一）嶺南文化是灣區(qū)青年正確價值觀培育的文化底蘊

文化是由聯(lián)結(jié)和維持人際溝通的符號及其意義所構(gòu)成的精神體系，核心是價值觀。廣東、香港、澳門為毗鄰關系，港澳同胞祖籍大部分在廣東省。香港、澳門人亦常常要“返鄉(xiāng)下”，回內(nèi)地的證件因此被稱為“回鄉(xiāng)證”，每年清明港澳同胞紛紛經(jīng)深圳、珠海海關返鄉(xiāng)祭祖?；浉郯臍v史上盡管曾經(jīng)分離，但密切聯(lián)系卻從未斷過。相似的地緣條件、血濃于水的親情人緣，在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了共同的文化——嶺南文化。嶺南文化歷史悠久，文化積淀深厚，既是博大精深的中華文化的有機組成部分，同時在發(fā)展過程中不斷吸取和融入中原文化和西方文化，又逐漸形成獨特地域特色。在長期的歷史發(fā)展中，嶺南人形成了吃苦耐勞、求真務實等特點，也形成很多粵港澳共同名片和生活習慣，如：粵語、粵劇、粵菜、廣東早茶與涼茶、六祖惠能、媽祖、孫中山等。

（二）開放包容的歷程是灣區(qū)青年正確價值觀培育的社會條件

古代，粵港澳地區(qū)是絲綢之路的發(fā)祥地之一，是古代中國和外國交通貿(mào)易和文化交往的重要通道。近代，廣州是中國最早與西方世界接觸的前沿，廣東也一時被評為睜眼看世界的窗口；容閎是廣東香山人（今珠海），被稱為“中國留學生之父”；廣東是我國近代最早民族工業(yè)發(fā)源地之一，南海西樵創(chuàng)辦了中國第一家絞絲廠；廣東也是華僑之鄉(xiāng)。[6]現(xiàn)代，粵港澳地區(qū)更是改革、開放的先行區(qū)。香港連續(xù)19年被評為全球最自由經(jīng)濟體，是國際性大都市和金融中心。澳門被譽為“世界旅游休閑中心”和“中國與葡語系國家商貿(mào)合作服務平臺”。珠三角是我國目前經(jīng)濟活力最活躍的區(qū)域，深圳是全國創(chuàng)意之都，這里也是外國人了解和認識中國的“窗口”。另外，嶺南歷史幾次大規(guī)模移民潮，兩晉時期、兩宋時期、明末清初，都有大批嶺北人民南遷避亂，嶺南文化的包容性在不斷接納移民的過程中逐漸產(chǎn)生出來。這些都構(gòu)成了粵港澳青年共同的包容、多元、務實、革新的價值取向和敢闖、敢試的拼搏精神。

（三）“一國兩制”是灣區(qū)青年正確價值觀培育的制度保障

香港、澳門回歸祖國后，“一國兩制”的實行，維護了祖國統(tǒng)一和安全，保證了香港澳門的繁榮穩(wěn)定，人民的安康幸福，避免了因不一樣的意識形態(tài)而帶來沖突，讓內(nèi)地與港澳關系更加密切，粵港澳青年的溝通與交流越來越多。港澳回歸二十多年來，香港成功抵御了金融危機、非典疫情，全球最自由經(jīng)濟體，2016和2017年全球競爭力第一；澳門在經(jīng)濟上實現(xiàn)了跨越式發(fā)展、民生綜合水平得到了不斷提升，民主政治獲得了穩(wěn)步推進。這些成績充分展現(xiàn)了“一國兩制”是香港、澳門的最優(yōu)制度安排，具有強大生命力。未來，“一國兩制”實踐將繼續(xù)堅定不移地向縱深推進，這是粵港澳大灣區(qū)青年文化思想交流交融的政策基石。

（四）粵港澳大灣區(qū)的規(guī)劃和建設是灣區(qū)青年正確價值觀培育的現(xiàn)實平臺

粵港澳大灣區(qū)建設上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略，就是為了保持港澳長期繁榮穩(wěn)定，將港澳發(fā)展納入中華民族偉大復興的歷史進程中，讓港澳與國家共謀發(fā)展大局，共同實現(xiàn)中國夢。中央政府此舉就是為了讓港澳與內(nèi)地共有共同的社會發(fā)展目標，共享共同的價值理想。共同的目標、統(tǒng)一的規(guī)劃、共同的理想，三地優(yōu)勢互補、守望相助、攜手共進，青年的命運和發(fā)展前途必然更加緊密地聯(lián)系在一起，這正是三地青年價值觀融合的重要的現(xiàn)實平臺。

三、培育新時代粵港澳大灣區(qū)青年正確價值觀的具體路徑

（一）以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊，以嶺南文化為依托，促進灣區(qū)文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，構(gòu)建文化大灣區(qū)

“文化是核心價值觀的體，核心價值觀是文化的魂?！盵7]在博大精深的中國傳統(tǒng)文化中，“和”理念深入每一個中華人血液中，成為中國思想文化中被普遍接受和認同的人文精神，“和諧、和睦、和平、和善、祥和、中和”等傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為人們的一種共同的價值觀念。今天，“和而不同”“天人合一”“德性精髓”等傳統(tǒng)價值追求，對化解全球客觀存在的文明文化沖突同樣具有深刻的啟發(fā)意義。在粵港澳大灣區(qū)的建設中，應傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自覺，增強文化自信，互相尊重對方文化，求同存異、互相包容、互相欣賞，尊重香港、澳門社會的歷史與現(xiàn)狀，尊重香港現(xiàn)有的經(jīng)濟模式、政治制度、文化形態(tài)和生活方式，對“香港標準”進行合理的吸納和整合。同時，香港也應尊重內(nèi)地的一些習俗和社會歷史的現(xiàn)狀，提取最大公約數(shù)，才能盡量避免近幾年出現(xiàn)的香港與珠三角、內(nèi)地的隔閡和沖突。這是構(gòu)建文化大灣區(qū)的基礎。

構(gòu)建以嶺南歷史文化傳統(tǒng)為依托、以現(xiàn)代文明素質(zhì)為特征的新時期粵港澳人文精神。加強各種民間交流，舉辦各種國際性的會展、論壇，建設統(tǒng)一交易平臺，促進文化交流。特別是挖掘嶺南文化元素，以地域特色鮮明的建筑、方言、飲食、民俗、音樂、花牌、節(jié)事、演藝等為重點，既傳承傳統(tǒng)，又注入現(xiàn)代元素，并且創(chuàng)新載體形式，充分展現(xiàn)嶺南獨特的生活方式、民俗風情以及價值觀念和審美情趣。

同時，打造灣區(qū)文化品牌，構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)體系。灣區(qū)擁有較好的文化產(chǎn)業(yè)基礎，如以前的“港產(chǎn)片”“香港小姐”“港臺音樂”以及廣東音樂，就形成了很好的文化品牌和文化產(chǎn)業(yè)。在粵港澳大灣區(qū)的背景下，充分挖掘三地共同文化資源，如傳統(tǒng)的粵劇、飲食文化、僑鄉(xiāng)文化，現(xiàn)代的創(chuàng)新文化、動漫文化等，構(gòu)建獨特的灣區(qū)文化品牌，大力發(fā)展灣區(qū)文化產(chǎn)業(yè)，唱好灣區(qū)“同一首歌”，從而提升灣區(qū)青年對大灣區(qū)的自豪感，增強青年灣區(qū)的文化認同，實現(xiàn)對粵港澳大灣區(qū)“命運共同體”的價值引導。

（二）采用靈活多樣的方式，在粵港澳大灣區(qū)加強愛國主義教育

國家的愛國愛黨教育傾向于從成年人的視角出發(fā)，通過官方渠道，以普通話、書面語的思維方式來宣傳，從幼兒園開始升國旗、唱國歌，結(jié)合政治、歷史等科目學習，讓年輕人從小耳濡目染，培養(yǎng)對黨和國家的深厚感情。這樣的方式在港澳推行還是有難度的，但并不意味著不可以進行愛國主義的熏陶和教育。首先，語言更具可親性。港澳青年成長于一個集粵語、英語、葡語和普通話共生的語言環(huán)境中，日常生活中粵語和英語運用的更多些，在開展愛國主義教育和宣傳時，不僅要有普通話的，也要有一個信達雅且符合港澳青年認知特點的粵語和英語版本。其次，我們可以將深刻的話題、深沉的感情通過更年輕化、更生動化、更形象化的形式傳遞給青年，也可以通過大眾的、文體的甚至娛樂的途徑來承載。增強對粵港澳大灣區(qū)的了解，可以從對灣區(qū)城市的認識、城市特色、旅游休閑等入手，如了解深圳的發(fā)展史可以加深了解祖國40年改革開放的巨大變化和輝煌成就，珠三角城市的旅游休閑可以增進港澳青年對內(nèi)地生活的了解以及對祖國山河的感情。也可以從港澳青年熟悉的、身邊常用得到的、提起來的內(nèi)地事物開始，用他們感興趣的方式，講述國家的故事、國家里的企業(yè)和人。當下，港澳年輕人對內(nèi)地的了解更為多元，他們也喜歡淘寶天貓購物，實惠方便，喜歡歌手薛之謙，了解到好吃的火鍋海底撈等?？梢詫⑻詫?、海底撈的發(fā)展過程，內(nèi)地娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程，與改革開放過程結(jié)合起來，將愛國主義的恢宏敘述轉(zhuǎn)化為細微細小故事方式，溫情傳遞，感知祖國的真實發(fā)展情況。也可以將灣區(qū)青年喜歡、了解的事物以卡通形象呈現(xiàn)，附帶標注中國國旗，城市的地標性建筑等。如2020年抗擊疫情時，我們把全國各個省市（包括港澳）對武漢的支援和關心，做成了用各地特色小食為代表的圖片和小視頻，傳播面廣，感染力強，易于共鳴。這些圖片和視頻可以在大灣區(qū)（包括港澳）街道、繁華商圈等進行投放，加大宣傳和浸潤。挖掘港澳地區(qū)本地愛國主義教育資源，在紀念日（如回歸日、抗戰(zhàn)勝利日），也可以是中華傳統(tǒng)節(jié)日（如春節(jié)、中秋節(jié)）開展主題活動，營造中華同源同根、命運一體的氛圍。

（三）深化粵港澳大灣區(qū)青年教育的交流與合作，在青年共同的學習交流中達到思想交融

高中、大學是青年價值觀形成的重要階段，也是影響青年價值觀的重要場所。深化粵港澳大灣區(qū)“9+2”城市青年教育的交流與合作，抓住青年就讀期間，創(chuàng)造更多的平臺和機會讓粵港澳青年互相學習和增強交流。一方面，學校、教育部門或者相關企業(yè)組織中學生、大學生進行互學互訪，幫助港澳青年主動走出來，具體理解和認識國家改革開放發(fā)展的巨大變化，改變原有的過分西化及本土化的價值觀結(jié)構(gòu)，以正面的心態(tài)面對國家和灣區(qū)，港澳青年和內(nèi)地青年也可以加深彼此的了解，結(jié)下友誼。如連續(xù)5年的由中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展基金會、香港齊心基金會、香港菁英會、澳門互聯(lián)網(wǎng)文化協(xié)會、臺灣ACE杰青會共同主辦的“港澳臺大學生網(wǎng)信企業(yè)實習計劃”，組織港澳臺三地大學生利用暑期在內(nèi)地知名網(wǎng)信企業(yè)開展實習，并組織同學們開展“見證之旅”“求知之旅”“友誼之旅”“體驗之旅”等主題參訪交流活動。另一方面，加大粵港澳高校在灣區(qū)內(nèi)合作辦學的力度，整合灣區(qū)優(yōu)質(zhì)高等教育資源，讓青年可以在不同校區(qū)進行學習和生活，接觸三地的教育理念和思維模式。推動香港大學，香港科技大學、香港中文大學、澳門大學等國際化知名高校到廣州、深圳、珠海等地創(chuàng)建分校，或者和內(nèi)地高校聯(lián)合辦學（如香港中文大學深圳分校），放寬合作辦學政策，并創(chuàng)造更多有利條件促進合作辦學，[8]同時推動教師交流、學生互換、學分互認、課程互通互聯(lián)等，整合灣區(qū)高校教育資源，打造灣區(qū)教育品牌，讓青年大學生在灣區(qū)上學，也能在灣區(qū)工作，自然而然地形成“灣區(qū)身份”，以“灣區(qū)人”而自豪，以區(qū)域認同帶動國家認同。