摘要：《共產(chǎn)黨宣言》陳望道譯本作為首個(gè)完整中譯本，至今仍具豐富的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。陳望道懷著“救亡啟蒙”的初心在艱苦條件下專心致譯，時(shí)刻銘記時(shí)代使命，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，并以勇于擔(dān)當(dāng)?shù)淖鳛?，為民族和人民謀幸福。他在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的過程中所展現(xiàn)的“堅(jiān)守信仰，不忘初心”“開放求新，奮發(fā)圖強(qiáng)”“艱苦奮斗，專心致譯”的敬業(yè)精神和高尚品格是“不忘初心、牢記使命”主題教育的歷史典范，也為無數(shù)譯者和后來者樹立了榜樣。

關(guān)鍵詞：陳望道;《共產(chǎn)黨宣言》;“不忘初心、牢記使命”;翻譯精神

中圖分類號(hào)：A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）14-0008-03

一、引言

《共產(chǎn)黨宣言》陳望道譯本作為首個(gè)完整中譯本，該譯本的出版標(biāo)志著馬克思主義經(jīng)典著作在國(guó)內(nèi)的系統(tǒng)傳播，彰顯了《共產(chǎn)黨宣言》在當(dāng)時(shí)中國(guó)歷史語境中的定位，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立奠定了理論基礎(chǔ)。陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的過程不僅是他進(jìn)修馬克思主義的過程，也是其“堅(jiān)守信仰，不忘初心”“開放求新，奮發(fā)圖強(qiáng)”“艱苦奮斗，專心致譯”的翻譯精神完美體現(xiàn)的過程。他懷著“救亡啟蒙”的初心在艱苦條件下專心致譯，時(shí)刻銘記時(shí)代的使命，是當(dāng)下“不忘初心、牢記使命”主題教育的歷史典范。并且，他在翻譯過程中所展現(xiàn)的譯者風(fēng)骨感染和啟迪著無數(shù)譯者和后來者。

二、歷史的選擇：陳望道譯《共產(chǎn)黨宣言》的歷史語境

1920年，李大釗成立了“北大馬克思學(xué)說研究會(huì)”，為《共產(chǎn)黨宣言》的譯介提供了便利。雖然《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)已有了一定的傳播基礎(chǔ)，但國(guó)人了解的只是某些片段。隨著其接受度的日益加深及“五四運(yùn)動(dòng)”的興起，有識(shí)之士認(rèn)為其可作為革命的指導(dǎo)文件，并在此理論指導(dǎo)下籌建自己的政黨，彼時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》完整中譯本的推出已勢(shì)在必行。

首個(gè)籌劃中譯《共產(chǎn)主義》的是戴季陶，但“覺得翻譯此書的難度很高，便打消了這個(gè)念頭”[1]，于是就打算請(qǐng)人翻譯。邵力子便推薦了陳望道，且說：“能擔(dān)此重任者，非陳望道莫屬”[2]。陳望道早年留學(xué)日本，閱讀過馬克思主義著作，且常給《民國(guó)日?qǐng)?bào)》撰稿，故文學(xué)功底很不錯(cuò)。因此，無論是個(gè)人經(jīng)歷、思想認(rèn)識(shí)，還是語言能力，陳望道都是最佳人選。也可以說，在當(dāng)時(shí)歷史條件下，是《共產(chǎn)黨宣言》呼喚著陳望道的翻譯，陳譯本既有偶然性，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展需要的必然結(jié)果。于是，陳望道就成了《共產(chǎn)黨宣言》首個(gè)完整中譯本的譯者，開啟了馬克思主義中國(guó)化的“紅色起點(diǎn)”。

三、真理的味道：陳望道譯《共產(chǎn)黨宣言》的前后經(jīng)過

（一）留學(xué)日本，接觸馬克思主義新思潮

1915年，陳望道東渡日本留學(xué)。在四年多時(shí)間里，他便完成了物理、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的學(xué)習(xí)，除了攻讀各科專業(yè)知識(shí)外，還非常關(guān)注時(shí)事政治，積極參與各種愛國(guó)活動(dòng)。在《從法科的人生往文科的人生》一文中他直言道：“法科萬能的時(shí)代，法科的人生盡快過去，文科的人生盡快過來吧?！盵3]于是，他在廣泛涉獵社會(huì)、自然科學(xué)的基礎(chǔ)上，逐漸轉(zhuǎn)向以中文為核心的社會(huì)科學(xué)作為自己的專業(yè)，成為民族獨(dú)立的參與者和見證者[4]。

1917年，十月革命的勝利在中國(guó)留日學(xué)生中引起了強(qiáng)烈反響。陳望道結(jié)識(shí)了日本早期社會(huì)主義人士河上肇和山川均，從他們翻譯的文章中開始接觸馬克思主義學(xué)說，還與他們一起開展馬克思主義傳播活動(dòng)。受到馬克思主義新思潮影響的陳望道逐漸認(rèn)識(shí)到要想救國(guó)于危難之中，不能僅依靠實(shí)業(yè)，還要進(jìn)行非常徹底的社會(huì)革命。留日期間是陳望道人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)辛亥革命慘敗的沉痛教訓(xùn)與俄國(guó)十月革命成功的經(jīng)驗(yàn)，深深地教育了他，讓他拋棄了“科學(xué)救國(guó)”和“實(shí)業(yè)救國(guó)”的幻想，開始向往中國(guó)也能走十月革命的道路。

（二）“一師風(fēng)潮”，轉(zhuǎn)向譯書進(jìn)行文化啟蒙運(yùn)動(dòng)

1919年，中國(guó)爆發(fā)了五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。于是，陳望道立即回國(guó)，前往“一師”擔(dān)任語文教員，且以該校為據(jù)點(diǎn)，發(fā)動(dòng)了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)?！耙粠燂L(fēng)潮”實(shí)乃保衛(wèi)新文化運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)，它讓政府當(dāng)局震驚，甚至出動(dòng)軍警包圍學(xué)校，強(qiáng)令學(xué)生離校[3]?！耙粠燂L(fēng)潮”雖然取得了勝利，但由于當(dāng)時(shí)浙江教育界新舊力量的對(duì)比懸殊，“一師”校長(zhǎng)經(jīng)亨頤不得不離開了學(xué)校，陳望道也因無法再繼續(xù)留任而選擇離去?！耙粠燂L(fēng)潮”讓陳望道認(rèn)識(shí)到如果不進(jìn)行徹底的制度改革，一切改良都是徒勞，必須有更高的判斷標(biāo)準(zhǔn)，即馬克思主義新學(xué)說。于是，陳望道回到老家，潛心研究馬克思主義新思潮，并嘗試著將《共產(chǎn)黨宣言》翻譯成中文。

（三）柴房譯書，點(diǎn)燃革命火種

“一師風(fēng)潮”過后，陳望道成了國(guó)內(nèi)文化教育界的風(fēng)云人物。為此，《星期評(píng)論》特邀他試譯《共產(chǎn)黨宣言》，加上他自己也有此打算，所以，翻譯該書乃水到渠成之事。于是，陳望道秘密回到老家，在參考資料缺乏的情況下開始翻譯此書，當(dāng)時(shí)他只能參照日文版來試譯，在翻譯過程中克服了眾多困難，夜以繼日地翻譯，終于在1920年4月底前完成了《共產(chǎn)黨宣言》首個(gè)中譯本的翻譯，從此在自己家鄉(xiāng)點(diǎn)燃了革命的圣火。

陳譯本一問世，就被中國(guó)共產(chǎn)黨上海發(fā)起組作為理論武器來運(yùn)用，重新審視中國(guó)的前途和命運(yùn)?？梢哉f，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生與《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作的譯介、運(yùn)用緊密相連。沈玄廬在“答人問《共產(chǎn)黨宣言》底發(fā)行所”的公開信中寫道：“陳望道花費(fèi)了平時(shí)譯書的五倍功夫，將《共產(chǎn)黨宣言》用最精煉有力、最通俗易懂的中國(guó)文字全部譯了出來，號(hào)召生活在社會(huì)最底層的、渴望光明和解放的人民大眾聯(lián)合起來?！盵5]《共產(chǎn)黨宣言》陳譯本出版不到一年，中國(guó)共產(chǎn)黨就正式成立了，從此開啟了民族復(fù)興新紀(jì)元。

四、永遠(yuǎn)的初心：陳望道譯《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯精神

（一）“堅(jiān)守信仰，不忘初心”的精神

留日期間，懷著偉大抱負(fù)的陳望道開始接觸馬克思主義，在課余時(shí)間閱讀有關(guān)馬克思主義思想的文章和書籍，受到了新思潮的影響，逐漸將其作為自己的信仰，且終身不變，為日后翻譯《共產(chǎn)黨宣言》打下了基礎(chǔ)。陳望道通過翻譯《共產(chǎn)黨宣言》實(shí)現(xiàn)了救亡啟蒙的初心。

從洋務(wù)派的兵工科技翻譯開始，中國(guó)近代翻譯活動(dòng)的目的就被定位在救亡與啟蒙。這一時(shí)期翻譯家對(duì)翻譯著作的選擇主要是以國(guó)家命運(yùn)及社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要為出發(fā)點(diǎn)，其翻譯目的就是“關(guān)注現(xiàn)實(shí)”，即魯迅所說的“轉(zhuǎn)移性情，改造社會(huì)”[6]“翻譯界先驅(qū)們也秉承著‘順時(shí)序之變而變的文化托命而從事翻譯活動(dòng)。”[7]“五四時(shí)期所有浙籍翻譯家也秉承救亡啟蒙的翻譯目的和理念來進(jìn)行翻譯與創(chuàng)作。”[8]作為浙籍翻譯家之一的陳望道在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)也繼承了這一翻譯傳統(tǒng)，他響應(yīng)時(shí)代呼喚，緊扣時(shí)代脈搏，發(fā)出救亡啟蒙的時(shí)代最強(qiáng)音。

在陳望道之后，《共產(chǎn)黨宣言》也出了多個(gè)完整中譯本，且譯本質(zhì)量越來越高，但陳望道首個(gè)中譯本的基調(diào)作用是其他譯本所不能替代的，尤其陳譯本誕生的時(shí)代背景及陳望道在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》過程中所展現(xiàn)的“堅(jiān)守信仰，不忘初心”的翻譯精神是獨(dú)一無二的。他懷著“救亡啟蒙”的初心砥礪前行，自覺地將翻譯放在中華民族的振興中來考量，把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，銘記時(shí)代使命，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)淖鳛?，在極其艱苦的條件下夜以繼日地專心致譯，展現(xiàn)了“初心”的力量。

（二）“開放求新，奮發(fā)圖強(qiáng)”的精神

陳譯《共產(chǎn)黨宣言》正值五四新文化運(yùn)動(dòng)如火如荼進(jìn)行之時(shí)，“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)的直接原因就是舊思想舊道德的禁錮、舊制度的僵化、封建統(tǒng)治的黑暗及社會(huì)的封閉，這也決定了“五四運(yùn)動(dòng)”最根本的訴求?！叭粝氪蚱平d、走出封閉和黑暗，就必須走出‘自我，向他者敞開自身，尋找新出路”，這一切都要依靠翻譯的力量才能實(shí)現(xiàn)?！胺g的作用就在于通過敞開自身，借助他者之鏡，從而改造自己，翻譯給近代中國(guó)帶來了新的見聞與啟迪，讓他們得以從狹窄的地域走向遼闊的世界?！?/p>

通過翻譯，西方思想開始以不同形式涌進(jìn)中國(guó)，國(guó)人開始重新思考救國(guó)救民的道路。在這樣的背景下，陳望道以其開放求新的精神，通過翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，讓國(guó)內(nèi)的有識(shí)之士了解到了域外新思潮，為民族復(fù)興開辟了一條新的思想解放之路;他還通過編輯一些進(jìn)步刊物，開辦夜校與發(fā)表演說，啟蒙馬克思主義新思想，真正走上了一條“開放求新，救國(guó)圖強(qiáng)”的道路，讓馬克思主義新學(xué)說與中國(guó)社會(huì)革命產(chǎn)生了緊密聯(lián)系。陳望道譯《共產(chǎn)黨宣言》的意義不僅在于其高舉反帝反封建的大旗，還在于其啟迪了無數(shù)民眾追尋科學(xué)民主，引領(lǐng)新思潮，更在于其直接開創(chuàng)了馬克思主義新思潮與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的新實(shí)踐模式，彰顯了開放求新的時(shí)代精神。

（三）“艱苦奮斗，專心致譯”的精神

陳望道在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的過程中把自己吃苦耐勞、專心致譯的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)時(shí)沒有任何中譯本供參考，之前國(guó)內(nèi)有關(guān)馬克思主義思想的文字還不是很多，他只能參照日文版和英文版來試譯。除參考資料不足外，陳望道還面對(duì)著社會(huì)形勢(shì)嚴(yán)峻、居住條件惡劣的困難。當(dāng)時(shí)的浙江處于軍閥盧永祥的統(tǒng)治之下，民生不安，時(shí)常有警察鄉(xiāng)長(zhǎng)之類的人到農(nóng)村亂闖撈油水，所以，翻譯《共產(chǎn)黨宣言》一事務(wù)必保密。于是為了掩人耳目，陳望道將翻譯地點(diǎn)設(shè)在宅旁年久失修的柴房里，屋內(nèi)除了兩條長(zhǎng)凳和一塊鋪板，什么設(shè)備也沒有，陳望道就將木板鋪在長(zhǎng)凳上當(dāng)作桌子，在上面譯書。白天靠從窗口照進(jìn)來的光線默默翻譯，到了晚上為了不被人發(fā)現(xiàn)，則將窗口嚴(yán)實(shí)地封閉起來，點(diǎn)上煤油燈繼續(xù)翻譯，陳望道就是在這樣艱苦的條件下夜以繼日地翻譯，幾天下來就消瘦了不少。加之南方山里的春天深夜寒氣依舊逼人，一旦坐久了，手腳就會(huì)變得冰冷甚至麻木酸疼，但這些困難陳望道絲毫不在意，為了讓譯文能夠準(zhǔn)確達(dá)意，始終都是在聚精會(huì)神地斟詞酌句，心無旁騖地專心致譯。為此，還留下了一段“墨汁當(dāng)紅糖蘸著吃”的感人佳話。陳望道是在環(huán)境險(xiǎn)惡艱苦的條件下，克服重重困難才秘密地完成《共產(chǎn)黨宣言》首個(gè)中譯本。魯迅曾稱贊道：“這次埋頭苦干，把這本書譯出來，為中國(guó)做了一件好事?！?/p>

五、陳望道翻譯精神的當(dāng)下意義

陳譯《共產(chǎn)黨宣言》是首個(gè)完整中譯本，具有深刻的歷史意義和理論價(jià)值。新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)以及當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，都與陳譯《共產(chǎn)黨宣言》有著直接或間接的關(guān)系。及至今日，習(xí)近平總書記仍不斷強(qiáng)調(diào)重讀馬克思主義經(jīng)典作品的必要性和重要性。陳望道在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》過程中所展現(xiàn)出的“不忘初心、開放求新、艱苦奮斗”的翻譯精神和不同凡響的譯者風(fēng)骨和魅力給予人以深刻的啟迪。

首先，為“不忘初心、牢記使命”主題教育提供了歷史典范。習(xí)近平總書記在十九大指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興?！倍鴮?duì)于身處五四時(shí)期的陳望道來說，由于深受十月革命和五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響，他開始接受馬克思主義思想，為實(shí)現(xiàn)救亡啟蒙的目的，他開始翻譯馬克思主義經(jīng)典著作。他正是胸懷“救亡與啟蒙”，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命，敏銳地把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要，才讓他拋棄了“實(shí)業(yè)救國(guó)”的幻想，向往中國(guó)也能走上十月革命的道路，于是便開始了馬克思主義新思潮的譯介。他時(shí)刻銘記時(shí)代的使命，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，并以勇于擔(dān)當(dāng)?shù)淖鳛檎宫F(xiàn)了“初心”的力量。

其次，為無數(shù)譯者和后進(jìn)者樹立了榜樣。陳望道在極其艱苦的條件下專心致譯，以其不同凡響的譯者風(fēng)骨和人格魅力——一顆炙熱的救國(guó)心，孜孜不倦的敬業(yè)心，感染和啟迪著無數(shù)譯者和后進(jìn)者，為他們樹立了榜樣。對(duì)于現(xiàn)在的譯者來說，在“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)快速發(fā)展的新時(shí)代更要具有開放求新的精神和國(guó)際視野及胸懷，這種精神和視野要與我們這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相協(xié)調(diào)，與民族需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)，與人民正在進(jìn)行的奮斗相契合。在當(dāng)前中外文化大交流的背景下，譯者不僅是語言翻譯者，更是中國(guó)文化對(duì)外傳播的重要推動(dòng)者，要時(shí)刻以國(guó)家和民族為中心，為人民謀幸福，不僅要有“為天地立心、為生民立命”“修身齊家治國(guó)平天下”的家國(guó)情懷，還要有“我將無我、不負(fù)人民”“舍我其誰”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，更要有“唯其艱難更知勇毅”的堅(jiān)定進(jìn)取之心。在新時(shí)代國(guó)家發(fā)展的坐標(biāo)中，譯者只有將個(gè)人的成長(zhǎng)融入到民族發(fā)展和國(guó)家富強(qiáng)中去，敢于直面風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，勇于戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，方可為中華民族的偉大復(fù)興及中國(guó)夢(mèng)的順利實(shí)現(xiàn)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，也只有這樣才能成為一個(gè)真正具有全球視野、不忘初心的優(yōu)秀譯者。

結(jié)語

縱觀陳望道早年的革命生涯和求學(xué)經(jīng)歷，他始終站在進(jìn)步思想和時(shí)代浪潮的最前線，追求進(jìn)步與真理。陳譯《共產(chǎn)黨宣言》作為首個(gè)完整中譯本，從出版之日起就與中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和中華民族的命運(yùn)緊密相連，對(duì)中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)及文化的發(fā)展都具有重要的指導(dǎo)意義。陳望道在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的過程中所展現(xiàn)出的高尚的精神品格、堅(jiān)定的信念及“初心”，都值得今天的我們學(xué)習(xí)。

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作者簡(jiǎn)介：付艷艷（1985—），女，漢族，河南開封人，在讀博士，單位為上海財(cái)經(jīng)大學(xué)浙江學(xué)院，研究方向?yàn)樽g介學(xué)/比較文學(xué)與世界文學(xué)關(guān)系。

（責(zé)任編輯：御夫）