于麗芬　王星予

摘要：從本質(zhì)意義上來講，中華民族共同體意識(shí)實(shí)質(zhì)上是從多個(gè)維度、多個(gè)層面對(duì)中華民族共同體的一種深刻認(rèn)知，同時(shí)也是對(duì)國家認(rèn)同、對(duì)民族文化認(rèn)同的一種重要體現(xiàn)。對(duì)于中華民族共同意識(shí)的核心要素來講，其主要包含三方面內(nèi)容，其一是認(rèn)知體驗(yàn)，其二是情感歸屬，其三是行為意愿。新時(shí)代中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐邏輯路徑是認(rèn)知體驗(yàn)、情感歸屬、行為踐行這三個(gè)不同層面的一種深度融合。（一）強(qiáng)化中華文化認(rèn)同教育，厚植中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)知體驗(yàn);（二）鞏固愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，共育中華民族共同體意識(shí)的情感歸屬;（三）加強(qiáng)國家戰(zhàn)略布局，踐行中華民族共同體意識(shí)的行為意愿。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體意識(shí);中華文化認(rèn)同;民族團(tuán)結(jié);國家戰(zhàn)略

中圖分類號(hào)：D633文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）14-0018-03

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中國共產(chǎn)黨人在民族理論方面的新貢獻(xiàn)，同時(shí)也是推動(dòng)中國民族工作過程中的一個(gè)核心理念。自提出培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)這一方針開始，到中央政府明確指出要采取多元化的方式共鑄中華民族共同體意識(shí)，深入貫徹執(zhí)行各民族統(tǒng)一平等，加快完善國家治理體系等，這一系列政策均充分展現(xiàn)出中華民族共同體意識(shí)已經(jīng)逐漸演變?yōu)樾聲r(shí)代環(huán)境下與國家發(fā)展、民族振興息息相關(guān)的現(xiàn)實(shí)性問題。深入研究中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵與外延、構(gòu)成要素與實(shí)踐邏輯指向，可以從更深層次、更廣層面對(duì)中華民族共同體意識(shí)的核心給予正確把控，進(jìn)一步明確中華民族共同體意識(shí)的基本思路，提高各個(gè)民族之間的核心凝聚力，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)作出貢獻(xiàn)。

一、中華民族共同體意識(shí)的本質(zhì)意蘊(yùn)

“中華民族共同體”這一概念實(shí)質(zhì)上是以“中華民族”為基礎(chǔ)而提出的，同時(shí)也是新時(shí)代環(huán)境下中國民族關(guān)系發(fā)展過程中的基本概況、本質(zhì)的新型概括以及總結(jié)。在《共同體與社會(huì)》中，費(fèi)迪南·滕尼斯明確指出，對(duì)于共同體來講，其實(shí)質(zhì)上是人類社會(huì)發(fā)展過程中的重要有機(jī)體，其建立的基礎(chǔ)就是血緣關(guān)系或自然交往。這通常情況下可以細(xì)分為三種，分別是以血緣、地緣、精神這三個(gè)不同維度作為基礎(chǔ)所維系的共同體。對(duì)于理想的社會(huì)類型這一概念，主要是指“從最初的基于血緣關(guān)系的共同體逐漸演變?yōu)榛诘鼐壍墓餐w，并在此基礎(chǔ)之上逐漸演變?yōu)椴煌酥g所形成的親密關(guān)系以及在居住地方面的歸屬感”[1]。按照上述理解與分析，“中華民族共同體”的概念至少包含三層含義：其一，在民族維度方面，形成了構(gòu)建中華民族所有的單一化民族，通過幾千年的深入交流以及融合，逐漸構(gòu)成了無法割舍的民族關(guān)系，形成了誰也無法離開誰的民族發(fā)展格局。其二，在中華民族整體層面上，在上下五千多年的發(fā)展歷程之中，中華民族經(jīng)過多年的發(fā)展與演變，逐漸融合了血緣、地緣、精神等各個(gè)維度的要素，并在此基礎(chǔ)之上逐漸構(gòu)成了當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下基于這三個(gè)不同維度的民族共同體。其三，在本質(zhì)屬性維度上，對(duì)于中華民族共同體來講，其實(shí)質(zhì)上就是命運(yùn)共同體，同時(shí)也是指中國各族人民經(jīng)過長期發(fā)展之后而逐步構(gòu)成的團(tuán)結(jié)、兼容、依存的格局，并且在情感方面也更加緊密，構(gòu)成了緊密、深入的民族共同體，同時(shí)也是建立在價(jià)值追求相同、歷史相同、身份認(rèn)同相同等前提條件之下的命運(yùn)共同體?！盵2]所以，在現(xiàn)代化國家發(fā)展過程中，中華民族共同體是指認(rèn)同中華文化并自覺與其一體化發(fā)展的各民族有機(jī)統(tǒng)一體，該有機(jī)體具有整體性、共同性特征。

對(duì)中華民族共同體意識(shí)的本質(zhì)進(jìn)行理解，可視為對(duì)中華民族共同體認(rèn)識(shí)的一種深化，最為直觀的一種表述便是對(duì)國家方面的認(rèn)同，同時(shí)也是在深度認(rèn)同不同民族文化之后對(duì)集大成的中華民族文化的一種認(rèn)同。對(duì)于中華民族共同體意識(shí)的覺醒，主要形成于近代，并在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和逐步完善。中國五千年的文明史，既是中國各民族發(fā)展交融的歷史，也是文化認(rèn)識(shí)理性升華的歷史。

二、中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)成要素

中華民族共同體意識(shí)蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容指向，這些內(nèi)容可以通過進(jìn)一步的要素分析而得到細(xì)微具象的呈現(xiàn)。中華民族共同體意識(shí)的核心內(nèi)容至少包含以下要素：一是認(rèn)知要素，主要是指不同族人民對(duì)自身屬性群體的一種了解，如民族文化、國家情懷等;二是情感要素，主要是指不同族人民在所屬群體面的一種依賴感、自豪感等，如以自己是中國人為榮;三是行為要素，主要是指將認(rèn)知、情感等方面作為重要驅(qū)動(dòng)力的一種行為意愿，如愛國主義行為。由此可知，中華民族共同體意識(shí)實(shí)質(zhì)上屬于一個(gè)較為完善的意識(shí)體系，并且處于一種開放性狀態(tài)，其構(gòu)成要素包括多種，如行為意愿、情感認(rèn)知等。

（一）認(rèn)知體驗(yàn)

主要是指各族人民通過對(duì)現(xiàn)存知識(shí)體系進(jìn)行深入剖析之后，形成對(duì)與中華民族相關(guān)描述和分析的理解及認(rèn)知，結(jié)合自身在相互交流、溝通過程之中產(chǎn)生的切身體會(huì)以及感知，從而形成自己的判定。認(rèn)知體驗(yàn)不但包含對(duì)中華民族國情家底、風(fēng)土人情、民族精神的知識(shí)體系的理解與認(rèn)知，也囊括了各族人民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種真實(shí)感受。就認(rèn)知體驗(yàn)層面而言，指從歷史和現(xiàn)實(shí)生活的層面去感知中華民族共同體意識(shí)。中華民族共同體實(shí)質(zhì)上是無法割裂的有機(jī)整體，是由各族人民共同構(gòu)成的。在最初階段，所展現(xiàn)出的形式主要是民族共同體，隨著時(shí)代發(fā)展與社會(huì)演變，其漸漸成為自覺民族共同體，具體體現(xiàn)于意識(shí)形態(tài)方面，主要是指“中華民族共同體意識(shí)隨著中華民族發(fā)展而逐漸形成的一種產(chǎn)物，歷經(jīng)由古代至近代的形成、發(fā)展過程”[3]。中華民族共同體意識(shí)與中華民族歷史之間存在著不可分割的關(guān)系，蘊(yùn)含著十分豐富的中華民族智慧。在構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)的過程之中必須要嚴(yán)格堅(jiān)持持之以恒的原則，堅(jiān)定自信心，其中最關(guān)鍵的是爭(zhēng)取民心、凝魂聚氣。

（二）情感歸屬

從嚴(yán)格意義上來講，中華民族共同體意識(shí)實(shí)質(zhì)上也是人們?cè)诎l(fā)展過程中不斷適應(yīng)社會(huì)、妥善處理風(fēng)險(xiǎn)時(shí)的依存感、歸屬感?，F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)不同于以往的傳統(tǒng)社會(huì)，伴隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，目前社會(huì)上展現(xiàn)出一種較為特殊的生活狀態(tài)。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)相對(duì)比較繁瑣、復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，如果將自身與集體隔離，不擅于團(tuán)結(jié)的個(gè)體，會(huì)變得怠惰、保守，并最終被社會(huì)所拋棄。因此，現(xiàn)代人更需要一個(gè)依靠，但是這里所說的“依靠”并不同于依賴?！耙揽渴且环N安全感，一種心靈追求和精神期盼。中華民族共同體就是一個(gè)強(qiáng)大的依靠，每一個(gè)人均是重要構(gòu)成元素，以民族共同體意識(shí)作為重要基礎(chǔ)是更好適應(yīng)生活、降低個(gè)人壓力的重要條件。”[3]現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，國際局勢(shì)復(fù)雜多變，個(gè)體、小群體應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的能力相對(duì)較弱，所以必須要學(xué)會(huì)利用集體的力量處理各方面事情。從中華民族共同體意識(shí)的情感歸屬角度來說，其作用是多方面的，基于此，可以在更大范圍內(nèi)傳遞及交流共同體意識(shí)。同時(shí)，中華民族共同體意識(shí)也是加強(qiáng)民族凝聚力、提高抗風(fēng)險(xiǎn)能力的重要武器。正是因?yàn)橛辛饲楦袣w屬，一個(gè)國家，一個(gè)民族，一個(gè)人在精神方面有了寄托，就可以獲得更高的安全感以及歸屬感，從而為國家發(fā)展、民族振興提供強(qiáng)勁動(dòng)力，形成同命運(yùn)、共呼吸的一種創(chuàng)造力以及向心力。

（三）行為意愿

中華民族共同體意識(shí)在認(rèn)知和情感驅(qū)動(dòng)下具有能動(dòng)活力與實(shí)踐意志。它不是僅停留在認(rèn)知和情感的狀態(tài)中，同時(shí)還可以利用行為意愿實(shí)現(xiàn)向前快速發(fā)展的目的。同時(shí)，與各族人民的認(rèn)同、交流和期許進(jìn)行深度融合，實(shí)質(zhì)上是“以行為意愿作為重要指導(dǎo)的一種特殊性行為，可以將中華民族的行動(dòng)力量全部整合為一體”[4]。另外，國家頂層設(shè)計(jì)要到位，唯有如此才可以真正地實(shí)現(xiàn)行為意愿，實(shí)現(xiàn)中華民族的行動(dòng)目的。在期許方面，奮斗目標(biāo)應(yīng)為中華民族的偉大復(fù)興。在實(shí)踐方面，國家的規(guī)劃路線必須要足夠雄偉，且構(gòu)建的政策體系必須要具有可操作性。這是行為上的務(wù)實(shí)性與價(jià)值信念上具體操作化的體現(xiàn)。中華民族共同體意識(shí)從根本上說來源于實(shí)踐，在實(shí)踐中借助于國家頂層設(shè)計(jì)的規(guī)劃、路線、政策等，作用于中華民族共同體本身，從而使其起到穩(wěn)固、維系中華民族共同體的作用。

三、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐邏輯路徑

采取何種方式才可以更好地培養(yǎng)的中華民族共同體意識(shí)，同時(shí)也是中華民族共同體意識(shí)在實(shí)踐過程中的的一個(gè)邏輯指向問題，對(duì)整個(gè)中華門民族的發(fā)展具有重要意義。新時(shí)代環(huán)境下，中華民族共同體意識(shí)需要從各要素著手，切實(shí)提高不同部分的品質(zhì)，對(duì)不同部分之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行進(jìn)一步優(yōu)化。對(duì)于中華民族共同體意識(shí)來講，具備社會(huì)影響力的重要前提是強(qiáng)化國民認(rèn)同感，充分激發(fā)民族情感，從而構(gòu)成新型國民風(fēng)尚，最終形成支配性行為。當(dāng)人民體驗(yàn)、情感歸屬、行為意愿這三個(gè)不同元素表現(xiàn)為統(tǒng)一整體后，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的目的才能得以實(shí)現(xiàn)。

（一）加強(qiáng)中華文化認(rèn)同教育，厚植中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)知體驗(yàn)

文化認(rèn)同就像社會(huì)黏合劑一樣，可以將各族人民聯(lián)合在一起，形成較強(qiáng)的文化影響力，并在此基礎(chǔ)之上構(gòu)建中華民族共同體精神家園。而在提高中華民族認(rèn)同感的過程之中必須重視教育的作用?！敖逃粌H能夠給各族人民提供可靠的知識(shí)理論，正確引導(dǎo)各族人民充分了解國家、民族、區(qū)域等各方面的發(fā)展歷程，從而構(gòu)成堅(jiān)定、正確的集體尊嚴(yán)，”[5]同時(shí)，還可以改善不同民族之間的良好互動(dòng)關(guān)系以及切身生活體驗(yàn)，形成積極、優(yōu)良的共同影響以及心理評(píng)價(jià)。全國56個(gè)民族擁有相同的民族記憶，并且在交往、交流、交融中保有彼此良好生活的印象時(shí)，就會(huì)形成相對(duì)確定的認(rèn)同感、歸屬感，最終形成中華民族共同體意識(shí)。

加強(qiáng)中華文化認(rèn)同教育有很多種途徑，但首要的是重視學(xué)校教育，行之有效的學(xué)校教育是加強(qiáng)中華文化認(rèn)同的根本基礎(chǔ)。在民族地區(qū)的學(xué)校，不但要積極學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步強(qiáng)化民族歷史感，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、愛國主義教育等，從而培養(yǎng)出身心健康、綜合素質(zhì)好、思想道德水平高的新青年。同時(shí)，對(duì)于處于不同民族地區(qū)的學(xué)校，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗進(jìn)一步強(qiáng)化人文社科教育，提高人們?cè)谡?、善、美等各個(gè)方面的認(rèn)知。例如，挖掘、整理和闡釋中華各民族在漫長歷史發(fā)展過程之中所積累的寶貴文化遺產(chǎn)，確保各族人民可以深刻、全面地理解本民族歷史文化和傳統(tǒng)美德等，有助于實(shí)現(xiàn)人文精神與主流價(jià)值觀的內(nèi)化。

（二）鞏固愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，共育中華民族共同體意識(shí)的情感歸屬

愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線本身就蘊(yùn)含著深厚的民族情感，愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線與中華民族的命運(yùn)緊密相連，是各民族大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的體現(xiàn)。愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)質(zhì)是在共同目標(biāo)的引領(lǐng)下，基于意識(shí)認(rèn)同，會(huì)集各領(lǐng)域的人心和力量，協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，高效整合不同民族、不同地區(qū)的情感和資源，加快推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)工作的建設(shè)步伐，從而形成天下華人一家親的大格局。結(jié)合中國當(dāng)前國情，承認(rèn)并尊重各民族存在的差異、共建中華民族共同體意識(shí)、共育中華民族共同體意識(shí)的情感歸屬是非常必要的。積極推動(dòng)民族區(qū)域自治制度的優(yōu)化，并在長時(shí)間內(nèi)始終堅(jiān)持不動(dòng)搖，為有效培育中華民族共同體意識(shí)的情感歸屬提供政治維度的支撐;大力扶持發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為有效培育中華民族共同體意識(shí)的情感歸屬提供經(jīng)濟(jì)維度的支撐;妥善處理不同民族之間的文化信仰矛盾沖突，促進(jìn)各民族和諧相處，進(jìn)一步強(qiáng)化相關(guān)的民族團(tuán)結(jié)教育，為有效培育中華民族共同體意識(shí)的情感歸屬提供心理維度的支撐;全方位貫徹法治觀念，依法處理民族事務(wù)，為有效培育中華民族共同體意識(shí)的情歸屬提供法治維度的支撐。

（三）加強(qiáng)國家戰(zhàn)略布局，踐行中華民族共同體意識(shí)的行為意愿

在行為意愿方面，各族人民要在共同的學(xué)習(xí)、生活、工作中激發(fā)個(gè)人主觀能動(dòng)性主動(dòng)承擔(dān)起促進(jìn)文化繁榮的責(zé)任，自覺形成使命感。各族人民是中華民族共同體意識(shí)的最終受益者，所以必須要主動(dòng)承擔(dān)起傳播民族共同體意識(shí)、踐行民族共同體意識(shí)的責(zé)任。習(xí)近平總書記明確指出：“在開展民族工作的過程之中，對(duì)民族關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)、爭(zhēng)取民心是最為核心的內(nèi)容?！蔽ㄓ械玫礁髯迦嗣竦恼J(rèn)可、贊同與主動(dòng)參與，中華民族共同體意識(shí)才能真正地凝魂聚氣，才可以有力地推動(dòng)中國的健康發(fā)展。十九大報(bào)告將民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一作為現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)過程中的重要內(nèi)容。國家各個(gè)單位、機(jī)構(gòu)必須要將十九大精神作為重要指導(dǎo)，進(jìn)一步完善優(yōu)化區(qū)域自治制度、穩(wěn)步推進(jìn)國家發(fā)展戰(zhàn)略，立足于中國實(shí)際國情，制定合理化、科學(xué)化的中華民族共同體意識(shí)發(fā)展規(guī)劃。只有嚴(yán)格遵循國家政策方針，整合各民族資源，團(tuán)結(jié)各民族力量才可以更好地推動(dòng)祖國發(fā)展、實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一，確保實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 斐迪南·滕尼斯.共同體與社會(huì)[M].北京：商務(wù)印書館，1999.

[2] 馬虎成.不斷增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，鑄牢中華民族共同體意識(shí)[N].中國民族報(bào)，2018-04-08.

[3] 張繼艷.中華民族共同體意識(shí)的三維解讀[J].中共南寧市委黨校學(xué)報(bào)，2019（3）.

[4] 青覺，徐欣順.中華民族共同體意識(shí)：概念內(nèi)涵、要素分析與實(shí)踐邏輯[J].民族研究，2018（6）.

作者簡(jiǎn)介：于麗芬（1976—），女，漢族，遼寧大連人，博士，大連交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向?yàn)榉ㄖ卫碚?、馬克思主義理論。

王星予（1996—），女，漢族，新疆烏魯木齊人，單位為大連交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)榉ㄖ卫碚?、馬克思主義理論。

（責(zé)任編輯：易衡）