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中圖分類號：J52 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2021）08-0052-03

引言

設(shè)計是文化的載體，它與文化之間的關(guān)系是相輔相成的，設(shè)計作品所呈現(xiàn)的形式更多的是文化的反映和縮影，所以設(shè)計具有文化性。如今在市場經(jīng)濟和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動下，設(shè)計的需求量在大幅度上升，這種趨勢誘惑著設(shè)計者大量地選擇缺少文化特征的、流于表現(xiàn)形式的設(shè)計，從而讓設(shè)計行業(yè)的審美水準不斷降低。因此，許多設(shè)計師開始逐漸意識到本民族文化對于設(shè)計的重要影響，研究如何把文化的神韻和審美價值應用到設(shè)計學中，能夠彌補設(shè)計量產(chǎn)帶來的乏味傾向，為設(shè)計增添更多的藝術(shù)內(nèi)涵。原研哉在《設(shè)計中的設(shè)計》里曾談到設(shè)計就像是一個開放式的黑箱，你不要試圖去思考黑箱內(nèi)部結(jié)構(gòu)，因為黑箱里面包括了文化性、民族性、時代感、藝術(shù)規(guī)律，設(shè)計只是完成一種信息的交流，設(shè)計本身也是“信息之美”綻放的花朵。書法藝術(shù)尤其能夠充分展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的特性?？墒牵瑢τ谶@樣一個事實，在日本設(shè)計界廣泛地把中國書法應用到招貼的設(shè)計中，例如最具代表的平面設(shè)計師龜倉雄策、福田繁雄、田中一光等，他們都很好地將書法元素應用到了設(shè)計作品當中，日本在民族傳統(tǒng)文化與招貼設(shè)計方面的理論與實踐研究帶給我們極大地參考意義。

一、“以書入畫”的藝術(shù)境地

米芾生于宋朝，在書法領(lǐng)域被列入“北宋書法四大家”，書法的造詣很高。米芾的書法極具個性，打破了唐代過分強調(diào)法度和意趣的園囿。米芾提出以書入畫的理念，將書法與繪畫統(tǒng)一起來，書中有畫，畫中有書，米芾在《論草書》曾經(jīng)說過“草書若不入晉人格，輒徒成下品”。足見其對于魏晉米芾的重視。米芾練習書法十分刻苦，曾經(jīng)說過“一日不書，便覺思澀”。“米點”是米芾自創(chuàng)的一種創(chuàng)作方法，指的是用這個點來做山水畫，用來表現(xiàn)重疊的山峰，有一種濕潤之感，將書與畫連接起來了，字體縈繞，有一種山巒連接的氣勢，十分酣暢淋漓。圖l所示的《春山瑞松圖》就用到了米點的創(chuàng)作手法，將字體之間的道勁與灑脫之感充沛的表現(xiàn)出來了。再加“米點”，松樹筆法細致，比較嚴密。米點構(gòu)成了山巒的肌體，這種繪畫方法能夠縈繞出一種亦真亦幻的感覺，讓山體有一種若有若無的藝術(shù)感受，使山體與周圍的布白之間的關(guān)系變得更加微妙。

米芾書畫在用筆上給人一種非常清秀但是又有力量的感覺，如同長了很多年的蒼松，非常老辣，有力量，比如圖l所示的《蜀素帖》，給人一種磅礴有力的感覺。藝術(shù)的線條能夠打破招貼設(shè)計的機械、呆板的空間感，書法在線條上的形態(tài)美就是不拘一格，就是打破規(guī)律，在現(xiàn)代的公司或者個人在設(shè)計招貼的時候都是通過計算機輔助來共同設(shè)計的，這樣極大地提高了招貼的設(shè)計效率以及設(shè)計精度，也提高了平面的可復制性，然而這種精度卻在一定意義上是傷害視覺藝術(shù)的。按照美學的觀點，最優(yōu)美的藝術(shù)一定是第—義的，它只能出現(xiàn)一次，而且不可復制。這是書法具有的屬性。書畫極具個性的線性表達能力沖破了平面設(shè)計的系統(tǒng)化，創(chuàng)造了一種獨特的審美方式。書畫的空間造型能夠打破平面圖形表達的對稱審美的僵化，更加有可能第一時間吸引住觀看者的眼球。在亂中求穩(wěn)，局部存在著各種充滿矛盾，甚至違背美學觀點的設(shè)計，但從總體而言卻有它的味道，這種味道是基于計算機語言進行的設(shè)計所無法取代的。

二、米芾書畫與招貼設(shè)計結(jié)合分析

（一）書畫分析

在招貼設(shè)計上，構(gòu)思和創(chuàng)作都有自己獨特的設(shè)計理念，所有的視覺設(shè)計作品都應該加入自己文化特色和元素，米芾提出以書入畫的理念，將書法與繪畫統(tǒng)一起來，書中有畫，畫中有書，對于現(xiàn)代設(shè)計中文字、圖形顏色以及版式方面都有啟迪，所以從米芾的作品中，我學習到三個設(shè)計靈感，即“形”與“意”的統(tǒng)一，“勢”與“神”的統(tǒng)一，以及“境”與“趣”的統(tǒng)一。

1.“形”與“意”的統(tǒng)一：在我看來在招貼設(shè)計中整體的效果遠遠大于單個字體的簡單疊加，書法藝術(shù)通過其高度創(chuàng)造性的語言，能夠改變過去設(shè)計中對于線條、結(jié)構(gòu)、顏色上的理解，從而延伸出了新的表達形體，從而讓整幅畫面顯得更加生動，充滿了一種奪人眼球但回味無窮的強烈動感，就如圖2《苕溪試卷》所示，外觀圓潤，但每一個字的具體骨架結(jié)構(gòu)非常堅實有力，字與字之間的聯(lián)系性非常強，之間以形成整體性的獨特韻味?！耙饩场笔且环N超越形式的存在，是一種難言的，需要體味的韻味，它往往不把事情說盡，并且運用留白的手法給觀者想象的空間，卻也在虛實之間增強了觀者對于設(shè)計者內(nèi)心世界的親近?！兑住は缔o》說“書不盡言，言不盡意”，看著意境的營造與表達也是中國傳統(tǒng)文化的一個重要部分。宗白華認為，“意境”的流露是藝術(shù)家獨特的創(chuàng)作藝術(shù)，它誕生于內(nèi)心最深的世界，源于對藝術(shù)的深層理解和實踐。

2.“勢”與“神”的統(tǒng)一：體勢是結(jié)構(gòu)平衡的結(jié)果，體勢出則神韻出，因此體勢跟神韻的平衡也十分重要。體勢可以界定成兩個方面：一種是書法的體，體偏重于靜觀的形;另一種是勢，即書寫者在書寫時自然流淌出的狀態(tài)。故我認為書法的體勢是尋求形在某種特定的態(tài)勢中無可改逆的必然趨勢，而形成的左右之間走勢的對比、運筆力度的強弱對比，營造出的字體內(nèi)部和首尾之間的審美張力。中國的書法藝術(shù)是十分擅長傳達意境的。如圖2所示米芾的作品《吳江舟中詩卷》（圖1最左側(cè)），每個字體的結(jié)構(gòu)畫法都千差萬別，尤其是“不”，“惹”筆畫少的字，米芾反而把它們寫得夸張，而像“轉(zhuǎn)”、“添”之類筆畫多的字，米芾卻寫得緊密。這種梳理的體勢關(guān)系營造出了一種十分清幽、淡然的神韻，字體有些極為端正，有些卻仿佛入畫，飄忽游走，如同徜徉在一幅絕好的山水之間，給人以極大的享受。

3.“境”與“趣”的統(tǒng)一：境界與趣味的統(tǒng)一也是十分重要的層面。在一幅招貼作品中，要善于運用對比，字體之間寫得大小有別、長短不同、有正有斜，點與畫之間參差錯落，字與字之間穿插有致，行與行之間變化多端而又不失法，雜亂中卻富有節(jié)奏感，所有的結(jié)合使得簡潔其富有變化，使整篇作品和諧統(tǒng)一。如圖2米芾的《墨跡集》冊頁中，把靜的寫成動的，呈現(xiàn)出活潑的感覺。如此手法在米芾的諸多作品中甚為多見，不拘一格的構(gòu)圖配置我認為這是打亂人們對于藝術(shù)本身對于均衡性、統(tǒng)一性的，非常傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗，開創(chuàng)新的藝術(shù)形式的可能性。這種看似反藝術(shù)的藝術(shù)之美不就能給作品帶來“趣”的意味嗎？在書法作為設(shè)計時，“不應脫離文字本身的意義，而應使視覺受眾從其形制結(jié)構(gòu)上產(chǎn)生新的聯(lián)想思維，也正是在設(shè)計中，通過文字準確傳達產(chǎn)品信息，從而增強產(chǎn)品的品牌意識。

（二）構(gòu)圖分析

米芾的作品《珊瑚帖》（圖2最右側(cè)），這個作品在構(gòu)圖方面非常有意思，一枝花三個字，左邊又有一篇如亂世鋪街的小碎字，中間一副如樹狀的字體給整個作品帶來一股生勁，將字畫視為一種規(guī)劃一種設(shè)想，通過視覺的形式表現(xiàn)出來，構(gòu)圖不需要復雜的圖案，通過簡單的線條就可以勾勒出圖形的大小，在整個畫面中留出清晰的主、次的空白，為招貼設(shè)計提供了一個很好的借鑒作用。這種結(jié)合能夠運用一系列元素，是能夠豐富設(shè)計的一種表現(xiàn)。不同的組合，給整體帶來復雜的情感，完全可以當成是繪畫來欣賞，筆墨大小、濃厚之間如同山水畫一樣相互映照，非常富有表現(xiàn)力，帶來獨特的藝術(shù)效果。

三、米芾元素在招貼設(shè)計應用

隨著現(xiàn)代科技的興起，對帶有中國傳統(tǒng)文化的招貼設(shè)計的需求越來越大，設(shè)計師開始思考中國傳統(tǒng)文化與招貼設(shè)計的融合。在招貼設(shè)計的發(fā)展過程中，不難看出蘊藏著傳統(tǒng)文化精髓的意蘊之美受到了人們的高度推崇，因為要體現(xiàn)現(xiàn)代社會所追求的生活方式一人與自然的和諧：它還可以擴大，加深和豐富設(shè)計師想要表達的想法，這種融文化于一體的設(shè)計，能激發(fā)人的主觀情感，讓人感受深刻，聯(lián)想深刻，回味無窮，要平衡好內(nèi)容與主題之間的關(guān)系是非常重要的。我們需要找到的最能代表主題和特定風格的圖形、顏色和字體布局，設(shè)計元素的恰當運用能給人帶來良好的審美感受，這樣才能作為一個整體的設(shè)計。傳統(tǒng)書法元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應用有著廣泛的前景，無論是在標志設(shè)計、包裝設(shè)計、書籍封面設(shè)計還是招貼設(shè)計中都得到了體現(xiàn)。

（一）招貼設(shè)計主題

招貼是以“芾沉”為主題，主題是一套設(shè)計的關(guān)鍵，就在于要概括出想要對此進行宣傳的信息，招貼設(shè)計最基本也是最重要的就是如何將這個信息傳遞出去，我們通常聽到設(shè)計來源于想法、文化、生活而得到創(chuàng)新，其實是來自于人們的各種需求，將這一個主題貫穿始終，選用的“芾沉”是運用諧音“浮沉”，浮沉的含義便是在生活中遇到波瀾，如意或者不如意的事情，只有這樣的人生跌宕起伏才不至于乏味，而碌碌無為者，只能平平淡淡地過完一生，沒有精彩之處，而我希望借助于主題能夠喚起現(xiàn)代人沉淀下來的心靈。同時字體也是影響整體設(shè)計的效果，我的字體是通過“扁方”的形式，特別在“芾”字上是展現(xiàn)書法的“陰陽消長”。線條的長短、大小、形狀的密度、筆劃的趨勢都可以與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合。

（二）招貼設(shè)計主體

在招貼設(shè)計中，主體也是最吸引人們的元素，在整體設(shè)計中起著至關(guān)重要的作用。主體的形象在構(gòu)思中是想表達以活潑開朗為主，我們從常見的雞、魚、烏、蝙蝠到傳說中的龍鳳，其寓意是耳熟能詳，這些無疑是現(xiàn)代招貼的優(yōu)秀材料，圖3這個平面設(shè)計的主體原型是龍和鳳，悠久的傳統(tǒng)歷史與設(shè)計相得益彰。運用擬人化的方式，一個形象是用手戳著臉咧嘴笑，另一個是比擬“6+1”的手勢，在傳達的思想以及氛圍上是一種較為愉悅，新穎具有親和力，在各種招貼設(shè)計中，它不同于架子上的油畫或印刷品，它要求是清晰簡潔，讓人一瞬間能感受所要表達的東西，彰顯設(shè)計的文化韻味，從而延伸了新的表現(xiàn)形式，使整個畫面更加生動也可以及時抓住觀眾的眼球。我認為合理夸張也是在夸張的想象前提下，尋求新的變化，我盡可能地夸大一個設(shè)計中的它的訴求，在通過對于虛擬對象的調(diào)整，以夸張的形式來表現(xiàn)主體特性的某個方面，在一定程度上，它是能夠從中擴大觀眾對于設(shè)計這一個特性的認識。招貼設(shè)計最終的目的還是要平衡到內(nèi)容上面，這是它希望傳達的訊息，夸張的不合邏輯的設(shè)計，會有意識地挑戰(zhàn)觀眾識別意志，讓讀者情不自禁希望去認清是什么內(nèi)容。

（三）設(shè)計風格定位

在現(xiàn)在的招貼設(shè)計中，應該充分運用線條和構(gòu)圖的平衡，來提升一個招貼的吸引力。形式美與意境的統(tǒng)一是非常重要的。形式美的鋪陳是為了意境的出現(xiàn)，好的形式美才能烘托出好的意境。我在此設(shè)計中更多的挖掘了傳統(tǒng)材料，在設(shè)計中色彩極具鮮明和傳統(tǒng)情趣，運用對結(jié)構(gòu)、色彩的理解，色彩感鮮明，高度純藍與紅色色彩搭配簡約而不減質(zhì)，在主體物上添加了更多的顏色，做出夸張的方式，手勢也存在擬人形式，獨特新穎又具親民性。各種視覺元素穿插在其中。

其次用這些視覺元素組成各種延展品，供人們欣賞和使用。并且在結(jié)構(gòu)上講究平衡，體勢出則神韻出。并且以中國元素為紐帶與文字的結(jié)合，成功地架起傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的橋梁，突出這款招貼的良好寓意。在風格定位上，既繼承了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在，又與國際前沿的審美表現(xiàn)方式相契合。通過對這種文化的挖掘，使創(chuàng)造得到了支持，如圖4。

（四）招貼設(shè)計的視覺表現(xiàn)

招貼的視覺表現(xiàn)從效果上的考慮，它必須要表達出一定的主題，所有的內(nèi)容都要為主題服務，那么不符合主題的內(nèi)容就要被刪除，這樣會損失了許多內(nèi)容上設(shè)計的豐富性;而如果過于沉浸在內(nèi)容上的設(shè)計，會讓平面顯得太雜亂，主題不鮮明。在我認為對稱與均衡因素是必然起著重要的作用，它對整體的和諧有重要的影響，如果出現(xiàn)濃淡、有疏密情況、輕重對比不平衡，都會造成畫面的不平衡，影響整體的和諧，自然也就減弱了審美快感。從米芾的構(gòu)圖上分析，通過簡單的線條勾勒出圖形的大小，在整個畫面中留出清晰的主、次的空白，從視覺美的角度，我覺得沖擊力較強的圖案組合呈現(xiàn)容易讓觀眾更容易注意，但這種設(shè)計理念卻容易陷入另一個弊端，即人們是會出現(xiàn)審美疲勞的。當大家已經(jīng)熟悉到固定線條變化的規(guī)律之后，會出現(xiàn)“熟視無睹”的情況，甚至還會讓人們對于設(shè)計本身產(chǎn)生厭煩。而與書法結(jié)合恰好可以打破固定規(guī)律所導致的僵化。在此繪畫的創(chuàng)作上，在整個畫面中留下清晰的空白部分，留有思考空間。

在我的設(shè)計上，字數(shù)不用多少來衡量，跟字體所占的面積也有關(guān)系，字的數(shù)量和面積的大小，字體的大與數(shù)量，背后很多現(xiàn)象都有一個普遍的審美規(guī)律。并且在招貼設(shè)計上利用兩個純色較高的背景顏色烘托主體，以經(jīng)典色為背景，色彩與色彩搭配上并不顯得突兀，增強了成片的背景，別有一番韻味，都是通過對視覺元素進行組合與排列以尋求一種最為有效的、最為現(xiàn)代的視覺形式，也就是在創(chuàng)造一種整體性美學的規(guī)律。而在我的招貼設(shè)計中所能夠操縱的對象是標準化的元素，不同的組合拼接在一起給整體帶來不一樣的視覺感受，這些元素獨立的進行設(shè)計，內(nèi)部的小章法把握住，讓局部的章法之間互相碰撞，以產(chǎn)生出具有沖擊性的美感。

其次在背景上分別采用的是描繪古代建筑上的元素，和《春山瑞松圖》山水畫的元素參考，在整體上留有朦朧、厚重、部分的空白處理，呈現(xiàn)出“無畫即仙境”的靜態(tài)效果;在細節(jié)上，添加部分裝飾效果，疏密有致，展現(xiàn)結(jié)構(gòu)上和諧統(tǒng)一。設(shè)計作品中的幽默、風趣，能帶觀看者一種視覺愉悅，永遠追求更新、更巧妙的藝術(shù)形態(tài)，在招貼設(shè)計中多次選擇自己想要的元素，來反復地進行調(diào)整，或許這是招貼設(shè)計比較優(yōu)越的地方。

繪畫的新題材，我認為使用舊的方法是不夠表達新主題，它不是真正表達所內(nèi)在精神，必須應新的題材，以達到內(nèi)容和形式之間的直接交互。新題材、新技術(shù)的出現(xiàn)，必然會帶來新觀點的形成，從而傳達出新的美學和觀念。在我的創(chuàng)作過程中實際上就是尋找能反映主題和創(chuàng)意的視覺語言，并通過自己的創(chuàng)造和各種形式的組合來表達這個招貼的意義。通過各種形式的創(chuàng)造性組合，最終將招貼的主題和意義表達出來，這是一個從模糊到清晰的漫長探索過程。

結(jié)語

基于對于米芾書畫藝術(shù)的研究，我設(shè)計了一款主題為“芾沉”的插畫設(shè)計，將書法藝術(shù)與平面設(shè)計統(tǒng)一起來，在設(shè)計中運用視覺元素、構(gòu)圖等主體夸張的突出，使形象較為合理，這種表達方式通常要注意生動的圖片和有趣的特征，不能夠采用丑化的形象，這個形象要更多傳達喜慶，手法同時統(tǒng)一了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，統(tǒng)一了深度與趣味。書法和繪畫在設(shè)計中應用是一個循序漸進的過程，書法元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應用有著廣泛的前景，無論是在標志設(shè)計、包裝設(shè)計、封面設(shè)計還是各種設(shè)計中都得到了體現(xiàn)。不僅能體現(xiàn)出商品的美、商品的品味，而且能吸引顧客的注意，使我們的文化得以有效地傳播和發(fā)揚，推動藝術(shù)的不斷深化有著重要的理論意義。我們在今后也要不斷創(chuàng)建中國書畫在設(shè)計中的創(chuàng)新途徑。傳統(tǒng)的美學思想潛意識地為設(shè)計師提供了更多的設(shè)計素材，使設(shè)計師在當今社會中不再拘泥于現(xiàn)有的設(shè)計理念，而創(chuàng)作出富有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的新設(shè)計作品。