基于語(yǔ)料庫(kù)的日語(yǔ)授受補(bǔ)助動(dòng)詞的使用實(shí)態(tài)及使用心理研究

摘要：通過(guò)利用日語(yǔ)會(huì)話語(yǔ)料，考察“テモラウ”“テクレル”“テアゲル”三個(gè)系列日語(yǔ)授受補(bǔ)助動(dòng)詞的出現(xiàn)頻次、表現(xiàn)形式等使用情況，并分析其包含的使用心理。結(jié)果顯示：“テモラウ”、“テクレル”系列的使用頻次遠(yuǎn)高于“テアゲル”系列;“てもらう”“てくれる”兩種表達(dá)的變化形式靈活多樣，多用于人際關(guān)系親密的談話對(duì)象及非正式談話場(chǎng)合，而兩者對(duì)應(yīng)的敬語(yǔ)形式“ていただく”“てくださる”的變化形式則相對(duì)較少，多用于較疏遠(yuǎn)的人際關(guān)系及正式的談話場(chǎng)合;“テアゲル”系列盡管使用頻次較低，但表現(xiàn)形式豐富，且談話雙方為親密的人際關(guān)系?？傮w上看，日語(yǔ)授受補(bǔ)助動(dòng)詞的使用體現(xiàn)說(shuō)話人對(duì)人際關(guān)系的“配慮”意識(shí)，包含說(shuō)話人的敬意，以及談話中遵循“禮貌原則”優(yōu)先于“合作原則”。

關(guān)鍵詞：授受補(bǔ)助動(dòng)詞;配慮;恩惠

中圖分類(lèi)號(hào)：H36文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）13-0128-03

一、引言

有關(guān)日語(yǔ)授受動(dòng)詞的研究主要集中在語(yǔ)言對(duì)比、誤用以及談話功能等方面。授受動(dòng)詞尤其是授受補(bǔ)助動(dòng)詞是日語(yǔ)學(xué)習(xí)中、高級(jí)階段的重難點(diǎn)，其“難”表現(xiàn)在以單單通過(guò)語(yǔ)法講解和反復(fù)練習(xí)習(xí)得，很有必要通過(guò)日語(yǔ)會(huì)話語(yǔ)料分析其使用實(shí)態(tài)，為該內(nèi)容的學(xué)習(xí)和教學(xué)提供參考及指導(dǎo)。先行研究中，除原田登美[1]通過(guò)口語(yǔ)語(yǔ)料考察日語(yǔ)授受補(bǔ)助動(dòng)詞使用實(shí)態(tài)并分析其禮貌策略以外，其他該方面的研究鮮見(jiàn)。同時(shí)，由于授受表現(xiàn)含有說(shuō)話人的主觀評(píng)價(jià)，分析其使用心理也有助于日語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)授受表現(xiàn)的習(xí)得及理解。本文利用日語(yǔ)職場(chǎng)會(huì)話語(yǔ)料庫(kù)，通過(guò)考察其中的授受補(bǔ)助動(dòng)詞的使用實(shí)態(tài)，分析其所包含的使用心理，希望為日語(yǔ)學(xué)習(xí)者正確使用授受補(bǔ)助動(dòng)詞并理解說(shuō)話人的心理和意圖提供一定的參考和幫助。

二、會(huì)話語(yǔ)料及調(diào)查表

日語(yǔ)的授受表現(xiàn)一般被劃分為クレル、モラウ、アゲル三個(gè)系列，在實(shí)際使用中具體表現(xiàn)為くれる、もらう、あげる、やる、くださる、いただく、さしあげる共七種形式，它們接續(xù)在て形后即形成對(duì)應(yīng)的授受補(bǔ)助動(dòng)詞。

（一）授受補(bǔ)助動(dòng)詞的使用比例

在共計(jì)546例授受補(bǔ)助動(dòng)詞使用例中，使用頻次從高到低依次為“テモラウ”系列（265例，48.5%）、“テクレル”系列（233例，42.7%）、“テアゲル”系列（48例，8.8%）。其中“テモラウ”系列占全體授受補(bǔ)助動(dòng)詞使用數(shù)的近50%，“テアゲル”系列使用數(shù)最少，僅為8.8%，且沒(méi)有出現(xiàn)“～てさしあげる”的用例。

從“てもらう”“てくれる”的使用頻次看，男性（84例;78例）高于女性（47例;48例），但兩者對(duì)應(yīng)的敬語(yǔ)表達(dá)“ていただく”“てくださる”的男女使用頻次，男性分別為77例、55例，女性分別為63例、52例，未見(jiàn)明顯差異。在“てもらう”及其敬語(yǔ)形式“ていただく”兩者之間，女性更傾向于選擇使用敬語(yǔ)表達(dá)的“ていただく”。此外，107例“てくださる”的用例中，說(shuō)話人對(duì)話題中出現(xiàn)的第三者主語(yǔ)也使用“てくださる”的共有10例，且說(shuō)話人均為女性，可見(jiàn)女性比男性使用敬語(yǔ)表達(dá)的意識(shí)更為明顯。

從“てあげる”“てやる”的使用來(lái)看，男性分別為14例、12例，女性為12例、10例，無(wú)論男女使用頻次都較低。山本裕子（2003）指出：“てあげる”具有兩個(gè)語(yǔ)用論性質(zhì)，行為者即施惠者比受惠者處于相對(duì)上位，“てあげる”所適用的人際關(guān)系存在限制[2]。而“てやる”表示說(shuō)話人為施惠方，且地位高于聽(tīng)話人，故使用時(shí)會(huì)給聽(tīng)話人一種“要求領(lǐng)情、感恩”“自大”的印象。因此，“てあげる”“てやる”一般僅用于特定人際關(guān)系，其他場(chǎng)合大都避免使用。

（二）授受補(bǔ)助動(dòng)詞的表現(xiàn)形式

三個(gè)系列的授受補(bǔ)助動(dòng)詞表現(xiàn)形式都較為豐富。按照多樣性排序，依次為：～てくれる（16）、～てもらう（16）>～てあげる（12）>～ていただく（8）>～てやる（7）>～てくださる（6）?！挨皮欷搿迸c“てもらう”的變化形式最為豐富，而其各自對(duì)應(yīng)的敬語(yǔ)形式“ていただく”、“てくださる”則變化較少?！挨皮浃搿?、“てあげる”盡管使用頻次較低，但表現(xiàn)形式多樣。

三、三個(gè)系列授受補(bǔ)助動(dòng)詞的使用情況

（一）“てもらう”、“ていただく”

兩者使用頻次相當(dāng)。在131例“てもらう”用例中，除了“てもらう”及其活用形“てもらった”、“てもらって”、“てもらえる”外、還有表請(qǐng)求的“てもらいたい”、“てもらえる？”、“てもらってもいい？”，表意志的“てもらおうか”、“てもらいたくない”、“てもらわなければならない”以及“てもらえば（いい、わかりやすい）”、“てもらったら（いい）”、“てもらうといい”、“てもらわないと（困る）”等多種形式。此外，說(shuō)話人請(qǐng)求或拜托對(duì)方做某事時(shí)，使用間接請(qǐng)求表達(dá)“～てもらいたい”“～ていただきたい”的使用例多達(dá)27處。

此外，還出現(xiàn)了“動(dòng)詞+授受動(dòng)詞+ていただく”授受補(bǔ)助動(dòng)詞的相互承接形式。

（二）“てくれる”、“てくださる”

“てくれる”的使用例稍多于“てくださる”。從使用形態(tài)上看，前者的變化形式更為豐富。126處“～てくれる”用例，除了“てくれる”及其基本活用形以外，還有“てくれ”、“てくれば（いい）”、“てくれるなら”、“てくれるといい”、“てくれないと”、“てくれませんか”、“てくれ（なく）てもいい”、“てくれようとする”、“てくれる？”、“てくれようとする”等表示請(qǐng)求、假定、意志的多種表現(xiàn)形式。而“てくださる”的使用形態(tài)則較為單一，僅有“てください（ね）”、“てくださる（った、って）”、“てくださればよろしい”三種形式。其中，“てください”的使用形態(tài)占96例，占比高達(dá)89.7%。

“テクレル”系列中，直接請(qǐng)求的表達(dá)“てくれ（27例）、てくれる？（5例）、てくれませんか（1例）、てください（96例）”共出現(xiàn)了129例，占該部分的55.4%。

從談話對(duì)象看，說(shuō)話人多根據(jù)與動(dòng)作主體親疏關(guān)系區(qū)分使用兩者。親密關(guān)系多用“てくれる”，相對(duì)疏遠(yuǎn)的關(guān)系選擇使用“てくださる”的傾向較為明顯。從使用場(chǎng)合看，會(huì)議、電話洽談等正式場(chǎng)合多用“てくださる”，雜談、休息聊天等非正式場(chǎng)合多用“てくれる”。換句話說(shuō)，在人際關(guān)系親密度與社會(huì)距離兩個(gè)要素之間，說(shuō)話人優(yōu)先考慮親疏關(guān)系選擇授受補(bǔ)助動(dòng)詞的特點(diǎn)較為突出。126處“てくれる”用例中，102例用于關(guān)系親密的同事、朋友、家人之間，以及關(guān)系親近的上下級(jí)關(guān)系之間，占比81%。即使是雙方存在年齡差異或社會(huì)地位差異，在下對(duì)上的談話中，如果關(guān)系親密有時(shí)也會(huì)用“てくれる”而不使用其敬語(yǔ)形式“てくださる”。面對(duì)社會(huì)地位、年齡無(wú)大的差異，但關(guān)系疏遠(yuǎn)、不熟悉的談話對(duì)象，說(shuō)話人仍?xún)A向于選擇使用更為禮貌的“てくださる”。可以看出在“テクレル”系列句式中，親疏關(guān)系、社會(huì)距離共鳴度的強(qiáng)弱關(guān)系中，親疏關(guān)系>社會(huì)距離。

（三）“てやる”、“てあげる”

三個(gè)系列中，“テアゲル”系列的使用頻次最低，共計(jì)48處，占總數(shù)的8.8%。てあげる”含有強(qiáng)加于人的意味，而且是站在施恩者立場(chǎng)上的表述形式，當(dāng)自己是施予恩惠的一方時(shí)，說(shuō)話人會(huì)顧慮到自身的恩惠行為可能造成對(duì)方心理上的負(fù)擔(dān)，而會(huì)盡量避免使用。因此在日常會(huì)話中比“てくれる”、“てもらう”使用頻率低。盡管“てあげる”一般限于面對(duì)身份地位對(duì)等或更低，且較為親密、熟悉的談話對(duì)象，但其除了有強(qiáng)加于人的意味以外，同時(shí)也能體現(xiàn)人際關(guān)系的親密度[3]。說(shuō)話人可以通過(guò)用語(yǔ)言表達(dá)自己所施予的恩惠，讓對(duì)方產(chǎn)生出情義情感，從而確認(rèn)彼此之間的情感羈絆和關(guān)系親密程度。

在本次出現(xiàn)的26例“てあげる”中，24例用于人際關(guān)系親密的同事或夫妻之間，另有2例用于老師對(duì)學(xué)生的行為。其表達(dá)形式呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，有“てあげる”、“てあげた”、“てあげられる”以及“てあげたい”、“てあげようか”、“てあげないと”、“てあげなければ”等共計(jì)11種表現(xiàn)形式。其中，還有幾處使用了“てあげる”的約縮音“たげる”的形式。萩原孝恵對(duì)日語(yǔ)母語(yǔ)者的雜談進(jìn)行調(diào)查分析的結(jié)果顯示，談話雙方人際關(guān)系距離越近，表達(dá)方式越會(huì)發(fā)生擴(kuò)展，有時(shí)會(huì)根據(jù)人際關(guān)系的心理感情距離，發(fā)生諸如音脫落的約縮音等形態(tài)變化[4]。22例“てやる”也出現(xiàn)了てやる、てやろう、てやりたい、てやれ、てやらなくちゃ等7種變化形式。

總體來(lái)看，相對(duì)出現(xiàn)頻次，“テアゲル”系列的變化形式較為豐富，這也表明，由于“てあげる”、“てやる”多用于人際關(guān)系親密的談話對(duì)象，因此談話者在語(yǔ)言表達(dá)形式上也具有較高的隨意性和靈活度。

四、授受補(bǔ)助動(dòng)詞體現(xiàn)的使用心理

（一）對(duì)人際關(guān)系的“配慮”意識(shí)

授受補(bǔ)助動(dòng)詞是日語(yǔ)待遇表現(xiàn)形式之一，它體現(xiàn)著說(shuō)話人對(duì)談話對(duì)象以及話題人物之間的人際關(guān)系的把握。日語(yǔ)中的“待遇表現(xiàn)”，是指日本人在社交活動(dòng)中所涉及的語(yǔ)言主體與對(duì)方、話題人物三者之間的上下、尊謙、親疏等人際關(guān)系在語(yǔ)言表現(xiàn)中的反映，其實(shí)質(zhì)和核心是人際關(guān)系。

“配慮”意為“體恤、照顧”，是指人際交流中，注意考慮他人的立場(chǎng)，體察他人的心情和意圖，避免失禮。在日語(yǔ)會(huì)話中，說(shuō)話人會(huì)根據(jù)來(lái)自對(duì)方的恩惠或是帶給對(duì)方的負(fù)擔(dān)，選擇不同形式的語(yǔ)言表達(dá)，體現(xiàn)說(shuō)話人對(duì)聽(tīng)話人、參與者等對(duì)象的“配慮”意識(shí)。橋本（2001）認(rèn)為日語(yǔ)授受表達(dá)與日語(yǔ)交流的規(guī)則相關(guān)，“てくれる”、“てもらう”的使用遵循了強(qiáng)調(diào)恩義原則，即最大限度地明確說(shuō)出對(duì)方施予的恩惠或者受惠者產(chǎn)生的情義。而“てやる”、“てあげる”的使用則遵循了基于互酬性的親密原則，即明確說(shuō)出自己施予的恩惠，以通過(guò)使對(duì)方產(chǎn)生義理感情來(lái)確認(rèn)與對(duì)方的感情親密度[3]。

（二）包含敬意

日語(yǔ)授受表達(dá)中的三個(gè)系列都包含有說(shuō)話人對(duì)人際關(guān)系的主觀評(píng)價(jià)?！哎匹欹搿薄哎匹猊楗Α毕盗兄姓f(shuō)話人以接受者為視點(diǎn)，表示恩惠從外到內(nèi)移動(dòng)，而使用“テアゲル”系列時(shí)，說(shuō)話人則站在授予者的視點(diǎn)，表達(dá)恩惠從內(nèi)向外移動(dòng)?！挨皮欷搿薄挨皮猡椁Α本哂惺棺约壕佑谙挛徽叩膬A向性，且日語(yǔ)中的授受動(dòng)詞傾向于更多使用“テクレル”“テモラウ”系列，即采用說(shuō)話者為受惠者立場(chǎng)的表達(dá)。這一點(diǎn)與日語(yǔ)的敬意表達(dá)一脈相承，在語(yǔ)言使用上符合日本人的使用習(xí)慣和心理。而體現(xiàn)恩惠由內(nèi)而外移動(dòng)，說(shuō)話人居于上位者的“テアゲル”則相對(duì)使用較少，且僅用于特定的人際關(guān)系對(duì)象。

日語(yǔ)中只有三個(gè)系列的授受表達(dá)，不存在第三者從說(shuō)話人受惠的表達(dá)形式，可以看出，說(shuō)話人對(duì)恩惠授受關(guān)系的認(rèn)知基于以表達(dá)己方從他方受惠為基本原則，這一點(diǎn)與日語(yǔ)敬語(yǔ)系統(tǒng)相關(guān)聯(lián)，即說(shuō)話人降低自己而抬高他人作為表敬對(duì)象。

（三）遵循“禮貌原則”優(yōu)先于“合作原則”

日語(yǔ)“授受”事態(tài)的基本要素是存在授予者和接受者。在一方向另一方發(fā)生行為時(shí)，一般會(huì)伴隨著對(duì)該行為或行為者的某種評(píng)價(jià)，在授受補(bǔ)助動(dòng)詞中，基本上是表達(dá)說(shuō)話人的肯定評(píng)價(jià)，因此，授受補(bǔ)助動(dòng)詞的三點(diǎn)基本要素是授予者、接受者和肯定性的評(píng)價(jià)[5]。格賴(lài)斯關(guān)于會(huì)話“合作原則”四大范疇中的“量”的原則指出：為了進(jìn)行最高效的信息交換，談話中所提供的信息應(yīng)該是交際所需的，且不多也不少[6]，即所提供的話語(yǔ)應(yīng)包含交際目的所需要的信息，同時(shí)不應(yīng)超出所需要的信息。從格賴(lài)斯“合作原理”中關(guān)于“量”的原則來(lái)考慮，以上授受補(bǔ)助動(dòng)詞的用例中，如果不采用諸如“（検討）させていただく”“（なって）やってくださる”等附加利益、恩惠的表達(dá)，而直接用“検討する”“なる”之類(lèi)的事實(shí)描寫(xiě)句更能高效地傳達(dá)事實(shí)，不會(huì)造成信息上的浪費(fèi)。但日語(yǔ)卻特意打破這一原則，大量使用信息傳達(dá)效率較低的授受表達(dá)。授受補(bǔ)助動(dòng)詞的相互承接表達(dá)方式與事實(shí)描寫(xiě)句相去甚遠(yuǎn)，也是為了兼顧到各方面復(fù)雜人際關(guān)系之間的恩惠、利益原則。

五、結(jié)語(yǔ)

從會(huì)話語(yǔ)料中授受補(bǔ)助動(dòng)詞的使用實(shí)態(tài)可以看出，“テモラウ”“テクレル”系列的使用頻次高于“テアゲル”系列，后者由于其所具備的語(yǔ)用論性質(zhì)而在使用上受到一定的限制。三個(gè)系列的授受補(bǔ)助動(dòng)詞都體現(xiàn)了說(shuō)話人對(duì)聽(tīng)話人以及參與話題的對(duì)象等相關(guān)人際關(guān)系的“配慮”意識(shí)，同時(shí)，從說(shuō)話人對(duì)恩惠授受關(guān)系的認(rèn)知基于以表達(dá)己方從他方受惠為基本原則這一點(diǎn)來(lái)看，授受補(bǔ)助動(dòng)詞也包含了傳統(tǒng)敬語(yǔ)中的敬意表達(dá)。另外，從使用附加恩惠、利益的表達(dá)形式來(lái)表達(dá)“授受”事態(tài)這一點(diǎn)來(lái)看，比起傳達(dá)事態(tài)信息本身，日語(yǔ)授受補(bǔ)助動(dòng)詞更注重傳遞說(shuō)話人對(duì)相關(guān)行為所帶來(lái)的恩惠、利益的主觀評(píng)價(jià)。

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作者簡(jiǎn)介：李清萍（1977—），女，漢族，湖北鐘祥人，武漢理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槿毡菊Z(yǔ)言和社會(huì)文化。

（責(zé)任編輯：馬雙）