巴蜀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)探索
——以綿陽(yáng)大興回族鄉(xiāng)為例

吳茜，龐智慧

（西南科技大學(xué)城市學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621000）

巴蜀文化，簡(jiǎn)言之就是古巴人文化與古蜀人文化的結(jié)合，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，神秘燦爛，在中華文化中占有獨(dú)特的地位和作用。四川大學(xué)考古學(xué)林向教授認(rèn)為，廣義的巴蜀文化，是四川盆地及其附近地區(qū)的以歷史悠久的巴文化和蜀文化為主體的，同時(shí)包括域內(nèi)各少數(shù)民族文化在內(nèi)的，從古到今的地區(qū)文化的總匯。因此，巴蜀文化具有明顯的地域特征和西南地區(qū)獨(dú)有的表現(xiàn)形式，三星堆文化、金沙文化、蜀道文化及少數(shù)民族文化等，都是巴蜀文化的杰出代表。

1 我國(guó)少數(shù)民族文化博大精深且內(nèi)涵豐富

我國(guó)的少數(shù)民族文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，影響廣泛，是中華文化的重要組成部分，具有深厚的民族根基和廣闊的發(fā)展前景。

民族語(yǔ)言文字內(nèi)容多樣。在中國(guó)，有53 個(gè)民族擁有本民族獨(dú)有的特色語(yǔ)言，其中22 個(gè)民族具備專(zhuān)屬文字符號(hào)，語(yǔ)言文字的多元化豐富了少數(shù)民族的文化內(nèi)涵，是促進(jìn)交流的必要手段與途徑。

民族文化藝術(shù)豐富多彩。在我國(guó)，55 個(gè)少數(shù)民族均有本民族獨(dú)特的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)家對(duì)入選國(guó)家級(jí)名錄的民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在保護(hù)資金的安排、專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)等方面實(shí)行傾斜政策。

民族風(fēng)俗習(xí)慣特色各異。眾少數(shù)民族在生活習(xí)慣、宗教信仰、節(jié)日風(fēng)俗等方面各具特色。節(jié)日風(fēng)俗上，回族、維吾爾族有古爾邦節(jié)，彝族有火把節(jié)，藏族有望果節(jié)；民族文化上，蒙古族有長(zhǎng)調(diào)，侗族有大歌，壯族有山歌，維吾爾族有手鼓舞，朝鮮族有長(zhǎng)鼓舞……各民族與眾不同的風(fēng)土民情富有獨(dú)特的文化魅力。

地域文化異彩紛呈。巴蜀文化受地理環(huán)境影響，形成了獨(dú)特的高原文化、雪域文化、綠洲文化、農(nóng)耕文化、草原文化、漁獵文化等典型地域文化，巴蜀文化就是這些地域文化的結(jié)合。

生活在巴蜀地區(qū)的藏族、彝族、羌族等少數(shù)民族地文化與漢民族的文化和而不同，卻也殊途同歸。在民族交流的過(guò)程中，少數(shù)民族文化與漢民族文化和諧共生、共同繁榮的局面基本形成。

2 巴蜀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中少數(shù)民族文化發(fā)展面臨的問(wèn)題和困難

巴蜀文化有著悠久而獨(dú)立的始源和長(zhǎng)達(dá)五千年的發(fā)展歷程,是中華文化中獨(dú)特的地域原生型文化。它既有熊貓棲息地、“香格里拉”、海螺冰川、峨眉、青城、劍門(mén)、九寨溝等的生態(tài)奇景,又有從三星堆、金沙遺址、戰(zhàn)國(guó)船棺葬到丹巴古碉樓、羌原古堡、干欄棧道等歷史遺跡,以及藏族的經(jīng)幡、唐卡，苗族的蠟染等古老的原創(chuàng)性經(jīng)典，更有賦圣司馬相如、“西道孔子”楊雄、初唐文宗陳子昂、詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫、文豪蘇軾、陸游等，以及郭沫若、巴金等為代表歷史文化大家。

正是巴山蜀水所獨(dú)具的環(huán)境靈性和巴蜀人天才般得文化想象力，造就了巴蜀大地上出類(lèi)拔萃的精神文明成果，為今天的巴蜀文化創(chuàng)意提供了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作素材，激發(fā)了文創(chuàng)工作者的創(chuàng)造動(dòng)力。

近年來(lái)，在各級(jí)黨委政府組織領(lǐng)導(dǎo)下，巴蜀文化創(chuàng)意少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)在以各地“文化興鄉(xiāng)興縣”“產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)”“項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)”“園區(qū)打造”“主題開(kāi)發(fā)”等活動(dòng)的帶動(dòng)下，得到了一定程度的開(kāi)展，但仍然面臨著少數(shù)民族事業(yè)的基本投入不足、公共文化服務(wù)體系不健全、文化藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才缺乏、文化藝術(shù)作品產(chǎn)量偏低、文化機(jī)構(gòu)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)等問(wèn)題，致使少數(shù)民族文化發(fā)展的現(xiàn)狀與各民族群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求極其不相適應(yīng)，與小康社會(huì)建設(shè)目標(biāo)要求還存在差距。

在綿陽(yáng)大興回族鄉(xiāng)，政府投入和回族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后問(wèn)題較為突出。在鄉(xiāng)場(chǎng)鎮(zhèn)，除了多個(gè)象征回族聚居地的清真寺外，幾乎看不到其他具有回族文化特色的文化符號(hào)，當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)民族文化發(fā)展的意識(shí)還相當(dāng)模糊。

3 少數(shù)民族地區(qū)綿陽(yáng)大興回族鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

大興回族鄉(xiāng)作為綿陽(yáng)市近年來(lái)重點(diǎn)發(fā)展與扶持的少數(shù)民族聚居地，是綿陽(yáng)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)發(fā)展地區(qū)。調(diào)研得知大興回族鄉(xiāng)主要以農(nóng)業(yè)為主，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，回族文化特征薄弱，地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展處于空白階段，大興回族鄉(xiāng)亟需進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與文化發(fā)展模式創(chuàng)新。研究其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，整合現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)發(fā)展要素與地方少數(shù)民族文化特色，在分析國(guó)內(nèi)外地區(qū)性文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展途徑與模式的研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對(duì)綿陽(yáng)大興回族鄉(xiāng)進(jìn)行文化體系建設(shè)思考、巴蜀文化呈現(xiàn)方式創(chuàng)新、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)培育等綜合研究，分析出針對(duì)綿陽(yáng)特色的較為科學(xué)系統(tǒng)的巴蜀文化發(fā)展路徑與模式，并對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀與未來(lái)研究趨勢(shì)進(jìn)行相關(guān)探討與思考。以對(duì)少數(shù)民族聚居地的鄉(xiāng)村發(fā)展模式進(jìn)行有效研究，也對(duì)西南地區(qū)乃至全國(guó)其他城市的產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了一定的示范作用。

目前，專(zhuān)家學(xué)者就文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展課題在諸多方面做了深入研究，理論成果比較成熟。但地域性與針對(duì)性不強(qiáng)，就川渝地區(qū)的巴蜀文化與民俗文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展模式缺乏充分的研究與科學(xué)合理的理論依據(jù)，理論與實(shí)際應(yīng)用的脫節(jié)也是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。對(duì)巴蜀文化、少數(shù)民族文化的深度挖掘不夠，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，集聚效應(yīng)匱乏，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地較少且區(qū)域性特色不突出。對(duì)于特定地區(qū)-四川綿陽(yáng)大興回族鄉(xiāng)巴蜀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑與發(fā)展轉(zhuǎn)型的探索幾乎是一個(gè)全新的內(nèi)容，其研究成果具有重大的現(xiàn)實(shí)與理論意義。研究四川綿陽(yáng)大興回族鄉(xiāng)巴蜀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程及模式，有利于推動(dòng)巴蜀文化內(nèi)涵建設(shè)，豐富回族文化創(chuàng)新形式。針對(duì)特定少數(shù)民族聚集地的研究開(kāi)展，對(duì)我國(guó)少數(shù)民族鄉(xiāng)村振興與發(fā)展路徑的探索意義重大。

4 對(duì)巴蜀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)少數(shù)民族文化發(fā)展初步探索

4.1 必須政府統(tǒng)籌規(guī)劃

少數(shù)民族文化受地域和人口影響，特別是受少數(shù)民族文化創(chuàng)意面狹小的影響，政府投資和業(yè)主投入過(guò)少過(guò)偏的現(xiàn)象各地均有發(fā)生。但應(yīng)該看到，少數(shù)民族文化獨(dú)有的豐富內(nèi)涵和別樣的感染魅力，又為其提供了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下較為廣闊的拓展空間和群眾需求基礎(chǔ)。針對(duì)農(nóng)村地區(qū)的少數(shù)民族文化建設(shè)，政府統(tǒng)籌是關(guān)鍵和前提。脫貧攻堅(jiān)結(jié)束后，鄉(xiāng)村振興目前已納入各地發(fā)展規(guī)劃。對(duì)少數(shù)民族聚居地區(qū)，國(guó)家政策性投入會(huì)更加傾斜。因此，各地在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，積極主動(dòng)將少數(shù)民族文化發(fā)展納入建設(shè)規(guī)劃是必然選擇。針對(duì)各民族特色，要根據(jù)發(fā)展變化，有條件地逐步拓展建設(shè)重點(diǎn)，切實(shí)解決好當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族族群的宗教、文化及精神等需求。針對(duì)綿陽(yáng)大興回族鄉(xiāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展政府應(yīng)加大政策與資金的支持，在產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目投入與專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)等方面實(shí)施政策傾斜與保護(hù)。

4.2 突出特色文化引領(lǐng)

文化是一個(gè)民族的符號(hào)和象征。少數(shù)民族文化最大的特點(diǎn)就是特色突出。作為綿陽(yáng)大興回族鄉(xiāng)，以回族文化作為產(chǎn)業(yè)特色基礎(chǔ)，其文化建設(shè)可以走特色引領(lǐng)、產(chǎn)業(yè)支撐的路子。重點(diǎn)是規(guī)劃建設(shè)好清真寺，完善和提升清真寺的教育、文化、服務(wù)和宣教功能，讓回族群眾的禮拜、開(kāi)齋、圣紀(jì)節(jié)、開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)等生活元素，以及伊斯蘭教所崇尚的花草、動(dòng)物等圖案裝飾與建筑風(fēng)格，真正成為一個(gè)地方獨(dú)有的、靚麗的民族名片與文化象征。同時(shí)，注重開(kāi)展與當(dāng)?shù)馗咝Ｖg的“產(chǎn)學(xué)研”合作，推動(dòng)產(chǎn)教融合，相關(guān)政策吸引高校專(zhuān)家、設(shè)計(jì)學(xué)者關(guān)注大興回族鄉(xiāng)文化發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)回族風(fēng)土民情進(jìn)行調(diào)研，整合、分析與提取回族民俗特色文化元素，建立地域特色品牌，構(gòu)建大興回族鄉(xiāng)文化IP，推廣特色文化設(shè)計(jì)產(chǎn)品銷(xiāo)售，包括當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)產(chǎn)品的企業(yè)形象設(shè)計(jì)，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，規(guī)劃設(shè)計(jì)，特色建筑設(shè)計(jì)等，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整轉(zhuǎn)型，形成立足實(shí)際的產(chǎn)業(yè)格局，開(kāi)展當(dāng)?shù)靥厣幕糜螛I(yè)。

4.3 借力鄉(xiāng)村振興發(fā)展

鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)惠及廣大農(nóng)村群眾的世紀(jì)工程，事關(guān)家家戶(hù)戶(hù)和每一個(gè)群眾的切身利益。鄉(xiāng)村振興并不是只走產(chǎn)業(yè)促發(fā)展的這一條路子，它是脫貧攻堅(jiān)的延續(xù)和小康社會(huì)建設(shè)的全面深化。各地可借助環(huán)境整治、民居改造、交通提升、產(chǎn)業(yè)集聚、城鎮(zhèn)化建設(shè)等開(kāi)展，加力少數(shù)民族群眾基礎(chǔ)文化設(shè)施和居住條件改善改造，營(yíng)造良好的環(huán)境文化氛圍，防止抓點(diǎn)突破與整體推進(jìn)脫節(jié)脫鉤。聚焦少數(shù)民族文化建設(shè)的真需求、少數(shù)民族群眾的真盼望、廣大群眾對(duì)文化建設(shè)的真渴望，把建設(shè)美麗鄉(xiāng)村與發(fā)展少數(shù)民族文化結(jié)合起來(lái)，一村一點(diǎn)，一鄉(xiāng)一品，真正讓群眾感受到少數(shù)民族文化的真變化、真魅力。

圖1 綿陽(yáng)大興回族鄉(xiāng)調(diào)研

4.4 形成立足實(shí)際的產(chǎn)業(yè)格局

實(shí)踐證明，文化要發(fā)展繁榮，離不開(kāi)產(chǎn)業(yè)支撐。而文化產(chǎn)業(yè)要真正做大做強(qiáng)，必須形成可持續(xù)的發(fā)展格局。以綿陽(yáng)大興回族鄉(xiāng)為例，該鄉(xiāng)處地偏僻，走工業(yè)發(fā)展的路子現(xiàn)實(shí)可能性不大。但如果依托該地特色的地理環(huán)境，具備探索發(fā)展茶葉、觀光農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖等第二產(chǎn)業(yè)的條件，陪合鄉(xiāng)村旅游建設(shè)和電商服務(wù)，讓當(dāng)?shù)鼗刈逦幕瘎?chuàng)意元素融入第二產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)鏈條，助力農(nóng)產(chǎn)品品牌打造和該鄉(xiāng)回族節(jié)慶文化宣傳，逐步形成以大興回族鄉(xiāng)為原點(diǎn)的回族文化集散地，輻射帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提質(zhì)升量。

綿陽(yáng)大興回族鄉(xiāng)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，更應(yīng)以政府統(tǒng)籌規(guī)劃為主導(dǎo)，深入挖掘與突出回族文化特色。借力鄉(xiāng)村振興工程，把建設(shè)美麗鄉(xiāng)村與發(fā)展回族文化相結(jié)合，突出民族特色。立足當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)與產(chǎn)業(yè)特色，發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)集群，以回族文化特色為基礎(chǔ)帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

5 總結(jié)

通過(guò)四川綿陽(yáng)大興回族鄉(xiāng)的針對(duì)性文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展探索。不僅有助于實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族聚集地的鄉(xiāng)村振興與產(chǎn)業(yè)模式轉(zhuǎn)型，增強(qiáng)綿陽(yáng)市的文化內(nèi)涵建設(shè)，調(diào)整與優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，對(duì)發(fā)展與傳承傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新文化資源發(fā)展模式，提升綿陽(yáng)城市形象，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興與少數(shù)民族區(qū)域發(fā)展具有重要意義。在促進(jìn)綿陽(yáng)市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系與模型初步建立和發(fā)展的同時(shí)，為少數(shù)民族鄉(xiāng)村振興、巴蜀傳統(tǒng)文化傳承提供了一個(gè)更為科學(xué)合理的發(fā)展路徑，也為其他地域性民俗文化的發(fā)展與傳承融合提供一個(gè)科學(xué)參考。