天琴的教學(xué)與發(fā)展
——以天琴郎藝術(shù)工作室為例

陸冬霞 丁琪如

（廣西科技師范學(xué)院，廣西 來賓 546199）

一、天琴的背景與文化

（一）天琴的發(fā)展背景

天琴，壯語稱“鼎?！?，是壯族人使用的彈撥類弦鳴樂器，天琴流傳于民間藝人，是駱越文化獨(dú)具特色的代表之一。天琴彈唱，稱為“唱天”、“跳天”、“彈天”，這種唱跳形式原是為天婆為人祈福消災(zāi)治病時(shí)所用，后來這種巫術(shù)性質(zhì)的歌舞形式逐漸演變成了群眾娛樂性活動(dòng)。天琴歷史悠久，傳說已有1000 多年歷史，但真正有關(guān)天琴的記載才兩百多年。在上世紀(jì)八十年代開展的民間藝術(shù)普查中，天琴以壯族民間彈撥樂器的身份編入《中國少數(shù)民族藝術(shù)詞典中》成為中國民族民間樂器。

（二）天琴的形狀與用途

天琴的形制獨(dú)特，它的琴桿由木制，琴筒用葫蘆，琴弦多用尼龍線，琴頭雕花或雕成龍鳳的形狀；天琴的外身輕巧，方便攜帶；天琴的音質(zhì)猶如泉水落下的聲音，委婉動(dòng)聽，節(jié)奏鮮明，改良后的天琴音域更加寬廣。天琴演奏現(xiàn)多用于節(jié)日、豐收、婚嫁、臺(tái)上演出、比賽等多種場(chǎng)合，可表現(xiàn)多種情感。

天琴彈唱的表演形式全世界獨(dú)一無二，它的獨(dú)特之處在于演奏者需手腳并用。演奏者需左手拿琴右手撥動(dòng)琴弦，手肘頂住琴身，腳上掛著腳鈴隨著節(jié)奏打拍子，身體隨著節(jié)拍晃動(dòng)。它的演奏形式多樣，可一個(gè)人單獨(dú)演奏或多人演奏，在邊彈邊唱的過程中可加入舞蹈動(dòng)作，中國民族樂器僅此一例，是壯族傳統(tǒng)文化體系中獨(dú)具特色的代表之一。

二、天琴文化的教學(xué)與發(fā)展

（一）天琴文化發(fā)展概況

天琴發(fā)源于廣西崇左市龍州縣金龍鎮(zhèn)，它直觀地反映了駱越文化一千多年發(fā)展的重要過程，是壯族文化的一種積淀，是社會(huì)發(fā)展不可或缺的物證。在上世紀(jì)80 年代時(shí)，在一個(gè)機(jī)緣巧合中被民族音樂學(xué)家范西姆遇見瀕臨失傳的天琴，并能成立了女子天琴組合，其在范西姆、韓星等人的帶領(lǐng)下逐漸出現(xiàn)在大眾視野中，成為了壯族標(biāo)志性文化和歷史的象征，后來天琴文化被作為財(cái)富以傳承的方式一代又一代的繼承發(fā)揚(yáng)，所以天琴在金龍鎮(zhèn)人民的心中有著重要的意義和影響。

近年來天琴在都市社會(huì)中傳播得較為活躍，南寧、崇左地區(qū)的學(xué)校陸續(xù)將天琴文化帶入課堂中。在天琴之鄉(xiāng)“龍州”的民族中學(xué)中，專門創(chuàng)建了未成年非遺產(chǎn)傳承示范基地，著力進(jìn)行了天琴后背力量的培養(yǎng)，將天琴的傳承和發(fā)展有了更加堅(jiān)實(shí)的載體。崇左市與廣西壯族自治區(qū)文化和旅游廳、廣西藝術(shù)學(xué)院共同舉辦2019 年壯族天琴藝術(shù)研修班，為壯族天琴藝術(shù)發(fā)展儲(chǔ)備人才力量。自2003 年來，天琴團(tuán)隊(duì)分別在南寧歌節(jié)，央視春節(jié)晚會(huì)，中央電視臺(tái)演出引起很大的轟動(dòng)，將天琴文化推向了藝術(shù)大舞臺(tái)上成為了一顆璀璨的明珠。

天琴也是我國與其他國家開展文化交流的重要媒介。崇左文化藝術(shù)演出代表團(tuán)曾多次出訪越南、德國、泰國、奧地利等地開展文化交流和天琴演出活動(dòng)，向各個(gè)地區(qū)人民展示我國少數(shù)民族文化天琴的獨(dú)特魅力，在活動(dòng)中都能得到各界人士的贊賞，不僅堅(jiān)固了我國與多國的友誼橋梁，還為弘揚(yáng)民族民間文化打造了品牌，對(duì)弘揚(yáng)展示我國民族民間文化作了很大的貢獻(xiàn)。

（二）天琴文化傳承概況

天琴雖被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但隨著西方樂器的熱潮，導(dǎo)致民族樂器逐漸被忽視，目前堅(jiān)持推廣天琴文化的地區(qū)多在崇左市龍州縣、寧明縣、大新縣，以及廣西南寧市和附近的鄉(xiāng)縣，傳承方式為多民間藝人教授的形式和以培訓(xùn)班教學(xué)的形式，最常見的是由民間藝人組成的團(tuán)隊(duì)。

目前，天琴培訓(xùn)班的形式?jīng)]有普及，市面上的天琴培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不常見，正式注冊(cè)能查詢可見的針對(duì)非遺天琴文化有關(guān)的營業(yè)企業(yè)在龍州有僅有3 家，南寧有1 家。天琴雖然有民間藝人教授傳承的形式，但也一直受到傳統(tǒng)傳承觀念的約束，許多傳承人還保留著傳女不傳男、傳里不傳外的意識(shí)，還有傳承人逐漸老齡化，而年輕人們又受到現(xiàn)代生活方式的影響，總想在外漂泊打拼，所以沒有年輕一輩愿意繼承這傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致許多天琴的曲譜和文化流失，天琴文化無人傳承。

（三）天琴文化的教學(xué)概況——以天琴郎工作室為例

以天琴郎工作藝術(shù)為例，是因?yàn)樘烨倮伤囆g(shù)工作室在對(duì)傳承發(fā)展天琴文化行動(dòng)中有著很大的貢獻(xiàn)。天琴郎工作室是一支擁有高水平的培訓(xùn)隊(duì)伍，從2014 年至今受眾學(xué)生人數(shù)已超300 人，天琴郎李恩平攜天琴郎藝術(shù)工作室成員演出場(chǎng)次不計(jì)其數(shù)，參加比賽將近百場(chǎng)，均獲得大大小小的榮譽(yù)與高度好評(píng)及肯定，不斷擴(kuò)大自身影響力，如今已在保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊(duì)伍占有一席之地，成為了天琴文化傳承路上的佼佼者。

天琴郎藝術(shù)工作室是以傳承壯族天琴非遺文化，弘揚(yáng)壯族非遺天琴藝術(shù)，展現(xiàn)壯族非遺天琴藝術(shù)魅力為主旨的一所培訓(xùn)教學(xué)點(diǎn)，占地面積50平方米，天琴郎工作室的前身為2014年成立的為2014年成立的“美女村天琴夢(mèng)組合”，該組合以一曲由天琴郎李恩平原創(chuàng)編舞《花山情?愛十八》于2014年參加“CCTV非常6+1”獲得崇左市賽區(qū)第四名，后于2017 年元月1 日才正式成立并改名為“天琴郎藝術(shù)工作室”。

以下是天琴郎藝術(shù)工作室學(xué)員情況表（圖1）：

如上圖所示，天琴郎藝術(shù)工作室現(xiàn)有培訓(xùn)人數(shù)56 人，青少年組的學(xué)員有18 人，成人組的學(xué)員有18 人，中年組的學(xué)員10 人，老年組有10 人。

天琴郎工作室從2017 年至今，隨團(tuán)參演人員共88 人，青少年組學(xué)員有18 人，成人組學(xué)員有22 人，中年組學(xué)員有20 人，老年組學(xué)員有20 人。

從以上數(shù)據(jù)得知，青少年組、成人組（6-35 歲）這一階段培訓(xùn)學(xué)習(xí)天琴人數(shù)較多；中年組、老年組（36-55 歲）這一年齡階段學(xué)習(xí)天琴人數(shù)較少。

其中男女人數(shù)比例如下（圖2）：

如上圖所示，工作室現(xiàn)有人數(shù)56 人，其中男性人數(shù)10 人，女性46 人。2017 年至今隨團(tuán)參演人數(shù)88 人，88 人均為女性，沒有男性人員。

從以上在男女比例數(shù)據(jù)中可以看出，女性是傳承發(fā)展天琴文化的主要群體，所以在今后的天琴傳承教學(xué)過程中多重視女性群體，以女性群體為主，了解她們的需求和學(xué)習(xí)目的，再根據(jù)了解情況作出吸引生源的策略方針。

（四）天琴文化的傳播概況

我們?cè)谛@內(nèi)針對(duì)天琴的認(rèn)知度和喜愛程度的問題做了一個(gè)調(diào)查問卷，填寫人數(shù)300 人。

以下是調(diào)查情況表（圖3）：

在300 人中，有20.66%的人來自廣西省外，79.36%的人來自廣西省內(nèi)。有25.66%來自廣西崇左市和南寧市的人表示有天琴培訓(xùn)，有16.66%的人回答不知道，剩余57.68%的人都回答沒有，這些數(shù)據(jù)說明了除廣西崇左市和南寧市之內(nèi)，別的地方?jīng)]有或者是少有天琴培訓(xùn)。

天琴郎李恩平在以工作室傳播傳承天琴的同時(shí)，還注重推動(dòng)壯族非遺天琴進(jìn)入校園，課程分布的范圍基本都在廣西省內(nèi)。校本課程的授課學(xué)生為280 人，其中分布在廣西崇左市龍州縣第一中學(xué)，廣西南寧市南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西柳州市柳邕路第三小學(xué)。

從以上從天琴文化傳播范圍的調(diào)查中，再結(jié)合天琴郎藝術(shù)工作室的校本課程的分布范圍看，可知道目前天琴推廣宣傳得范圍與發(fā)展空間還是比較局限，幾乎推廣學(xué)習(xí)人群多在廣西省內(nèi)，表明人們?cè)谔烨俚膫鞒泻屯茝V中還有著巨大的漏洞和不足，未能使天琴文化更好的普及至省外。

（五）為什么要學(xué)習(xí)天琴文化

根據(jù)調(diào)查校園內(nèi)人們想學(xué)天琴的原因，和天琴郎藝術(shù)工作室學(xué)員學(xué)習(xí)天琴的原因，得出下圖（圖4）：

校園內(nèi)調(diào)查情況可知，300 人中有70%年齡階段在18～25 歲，在校生想學(xué)習(xí)的目的34%是因?yàn)橄雮鞒邪l(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有29%的學(xué)生是因?yàn)榕d趣愛好而想學(xué)習(xí)，有19%的人是因?yàn)橄肷吓_(tái)演出，有15%的人是因?yàn)橄肜锰烨俳o歌曲伴奏。

天琴郎藝術(shù)工作室學(xué)員學(xué)習(xí)天琴的動(dòng)機(jī)46.53%是因?yàn)榭梢陨吓_(tái)演出，有30.56%的人學(xué)員學(xué)習(xí)天琴是因?yàn)橄雮鞒邪l(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有21.53%的學(xué)員的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)大多是因?yàn)閱渭兿矚g，想學(xué)習(xí)。

通過了解可知，她們之所以選擇天琴，是因?yàn)樘烨俚娜腴T非常簡(jiǎn)單，而且容易上手，適合任何群體，并且學(xué)習(xí)天琴后還能通過演出的方式來傳承發(fā)揚(yáng)天琴文化。學(xué)習(xí)天琴并不像學(xué)習(xí)鋼琴、二胡、古箏等樂器一樣，需要一定的學(xué)習(xí)功底，并且需要磨練上幾年甚至十幾年，學(xué)習(xí)天琴只要四肢協(xié)調(diào)好，手、口、腳并用，就能學(xué)會(huì)天琴。

天琴的制作材料比較常見，琴身為葫蘆，琴弦多用尼龍線，每次更換或維修的成本都不高，價(jià)格也相對(duì)其他樂器來說比較便宜，這對(duì)于想學(xué)習(xí)一門樂器，但資金有限，或精力有限的群體來說是一個(gè)很好的選擇。

天琴的表演形式多樣，可分為單人、多人及群舞，可獨(dú)奏、彈唱、分組對(duì)唱、合唱、配上舞蹈等表演形式；由于天琴彈唱的獨(dú)特表演形式，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)天琴既能受到民族特色樂器的熏陶，又能在學(xué)習(xí)一門樂器的過程中同時(shí)學(xué)會(huì)唱歌與舞蹈，這更廣泛的培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者的興趣愛好，與此同時(shí)也促進(jìn)培養(yǎng)了天琴新一代接班人，使天琴文化得以繼承推廣。

（六）如何推動(dòng)天琴文化的發(fā)展與推廣

從天琴文化傳播現(xiàn)狀和傳播范圍分析，并結(jié)合天琴郎藝術(shù)工作室的校本課程的分布范圍看，可知目前市面上大多天琴文化傳播傳承上都有一個(gè)共同的不足之處，那就是僅通過天琴線下的途徑，天琴推廣宣傳的范圍與發(fā)展空間還是比較局限。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，如若在原有的線下教學(xué)基礎(chǔ)上開展天琴線上教學(xué)途徑，利用相關(guān)教學(xué)軟件，比如開設(shè)教學(xué)網(wǎng)站，上傳教學(xué)視頻，或通過釘釘、中國大學(xué)Mooc(慕課)、翻轉(zhuǎn)課堂等授課軟件，由教師通過錄制視頻進(jìn)行進(jìn)行在線教學(xué)，就能達(dá)到更好的宣傳效果，且更廣泛的打響了工作室的知名度，使受眾面更為廣泛。

天琴線上教學(xué)途徑的優(yōu)勢(shì)在于只要有學(xué)習(xí)設(shè)備，學(xué)生可以在任何地點(diǎn)利用零碎的時(shí)間在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣能更便利的獲取知識(shí)，還可以反復(fù)回播視頻，符合學(xué)習(xí)者要求，并且網(wǎng)上學(xué)習(xí)的方式更具有靈活性，在學(xué)習(xí)的過程中使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主動(dòng)者，也能夠提升學(xué)生解決問題的能力，提高學(xué)習(xí)效率，同時(shí)給廣大喜愛民族特色的學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)渠道，實(shí)現(xiàn)教育資源共享。

除此之外，我們可以在抖音、快手、微信等平臺(tái)，將培訓(xùn)時(shí)的授課內(nèi)容、課堂情況，以動(dòng)態(tài)視頻的方式公布出來，并利用后臺(tái)收集大眾對(duì)培訓(xùn)開展期間的相關(guān)意見和建議，這樣不僅能加大天琴宣傳力度，而且在宣傳得同時(shí)能收集人們對(duì)天琴教學(xué)的反響，從而使往后的培訓(xùn)工作更加完善。

在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)給大眾帶來的便利之處可想而知，人們?cè)絹碓诫x不開網(wǎng)絡(luò)，越來越多的人因時(shí)間是否便利的問題選擇網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)的方式將會(huì)慢慢受到眾人的追捧，所以將天琴融入互聯(lián)網(wǎng)，利用線上教學(xué)的途徑是傳承發(fā)展天琴的一個(gè)很好的選擇，只要將天琴文化更好地結(jié)合網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行推廣教學(xué)，使線下培訓(xùn)不再是弘揚(yáng)傳播天琴文化的唯一途徑，那天琴逐漸普及到大眾生活將指日可待。

三、總結(jié)

天琴具有很大的發(fā)展?jié)摿?，希望未來能將天琴文化結(jié)合網(wǎng)絡(luò)線上教學(xué)途徑中，這不僅使更多人了解到少數(shù)民族文化，引起更多人的學(xué)習(xí)興趣，還可以遵從民族文化傳統(tǒng)精神，弘揚(yáng)民族音樂的理念。天琴作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中一定蘊(yùn)含著許多文化，等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去挖掘。我們希望有更多的方式，將天琴這如此優(yōu)秀的少數(shù)民族樂器帶入大眾的眼中，和大家一起分享這獨(dú)一無二的瑰寶，綻放出只屬于天琴本身獨(dú)特的魅力，并能將這智慧結(jié)晶源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳承下去。

本文首先要感謝導(dǎo)師丁琪如一直以來耐心的支持，有她專業(yè)的技術(shù)指導(dǎo)和寶貴建議，才能使我順利完成論文，再感謝天琴郎工作室負(fù)責(zé)人李恩平，為我們提供參考資源，希望天琴郎藝術(shù)工作室蓬勃發(fā)展，日盛一日。