基于TRIZ理論的傣族織錦紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

陳椿艷

（西南林業(yè)大學(xué)，云南 昆明 650224）

前言

近年來(lái)，人們?cè)絹?lái)越重視少數(shù)民族文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的少數(shù)民族設(shè)計(jì)開(kāi)始頻繁出現(xiàn)在大眾面前。傣族織錦作為展示傣族民族文化的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的紋樣，色彩具有濃郁的民族地域文化特色，它更是傣族生活與文化的縮影，能夠充分的體現(xiàn)出傣族特有的藝術(shù)審美情趣。而融合傣族織錦紋樣元素的包裝設(shè)計(jì)不僅能為傣族織錦紋樣的表現(xiàn)形式注入新的活力，也能為現(xiàn)代的民族化包裝設(shè)計(jì)提供新的創(chuàng)作元素。但當(dāng)前傣族織錦紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用大部分比較偏向民族化，多數(shù)是對(duì)紋樣的直接運(yùn)用，且包裝整體民族感特征明顯，在一定程度上缺乏現(xiàn)代感。如何將傣族織錦紋樣巧妙的融入到當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)中去，目前來(lái)說(shuō)仍是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。因此，需要提出新的設(shè)計(jì)方法來(lái)嘗試解決相關(guān)的設(shè)計(jì)問(wèn)題。

1 傣族織錦紋樣概況

1.1 傣族織錦紋樣現(xiàn)狀

傣族作為一個(gè)文化底蘊(yùn)豐富，人口眾多的少數(shù)民族，其民間工藝美術(shù)的種類也十分豐富，這其中，又以傣族織錦較有代表性。傣族織錦所呈現(xiàn)的圖案紋樣與傣族人民的日常生活以及宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等都息息相關(guān)[1]，是傣族人民社會(huì)生活的藝術(shù)化體現(xiàn)，具有獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值。傣族織錦的制造均由婦女完成，傣族婦女會(huì)在織錦上織造出象征著美麗善良的孔雀、尊敬崇拜的大象、代表神圣高潔的菩提和佛塔、以及傣族人民日常生活環(huán)境中存在的花鳥(niǎo)植物等圖案，來(lái)表達(dá)傣族人民對(duì)美好生活的憧憬。傣族織錦技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄中提到“傣族織錦往往以白底襯托單一獨(dú)立的圖案或多次重復(fù)的連續(xù)圖案，還有些圖案呈現(xiàn)為剪影式的側(cè)面造型”[2]。除此之外，傣族織錦圖案的排列還具有對(duì)稱，連續(xù)的特點(diǎn)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)疏密有序的節(jié)奏感。傣族織錦富有想象力和創(chuàng)造力，設(shè)計(jì)巧妙，織造技術(shù)獨(dú)特，在中國(guó)織錦藝術(shù)領(lǐng)域中占據(jù)著重要的地位。

1.2 傣族織錦紋樣分類

傣族織錦紋樣的種類大致可分為動(dòng)物紋樣、植物紋樣、人物紋樣、幾何紋樣、建筑紋樣這幾大類。傣族織錦紋樣類別及寓意見(jiàn)表1。

表1 傣族織錦紋樣類別及其寓意Tab.1 Types of Dai Nationality Brocade Patterns and Their Implications

2 基于TRIZ 理論對(duì)傣族織錦紋樣的提取及應(yīng)用

2.1 TRIZ 理論的應(yīng)用

TRIZ 一詞是由俄語(yǔ)縮寫而來(lái)的，譯為“發(fā)明問(wèn)題解決理論”[3]。該理論是由蘇聯(lián)科學(xué)家阿奇舒勒和他的團(tuán)隊(duì)共同發(fā)明創(chuàng)立的。他們?cè)谌蚍秶鷥?nèi)深入分析研究了數(shù)百萬(wàn)項(xiàng)專利并進(jìn)行歸納和總結(jié)，整理出了一套解決各類工程技術(shù)問(wèn)題的理論工具[4]。TRIZ 理論經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的發(fā)展和不斷完善，現(xiàn)已總結(jié)出40 條用于解決問(wèn)題的原理[5]。TRIZ 理論之所以運(yùn)用廣泛就是因?yàn)樗峁┝讼到y(tǒng)的理論和創(chuàng)新方法，可以幫助人們發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。且該理論具有明顯的現(xiàn)代性特征，它是基于技術(shù)的發(fā)展演變規(guī)律來(lái)進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，并不是隨機(jī)的，因此能夠產(chǎn)出富有競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代性設(shè)計(jì)。

圖1 象紋Fig.1 Elephant pattern

圖2 幾何紋Fig.2 Geometric pattern

圖3 植物紋Fig.3 Plant pattern

通過(guò)分析和研究，發(fā)現(xiàn)40 條發(fā)明創(chuàng)造原理中的11 條原理可運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)，并且這些原理的組合運(yùn)用可以產(chǎn)出不同的創(chuàng)意性包裝設(shè)計(jì)[6]。以下是所選擇的11 條原理：

1）分割原理；2）拆出原理；3）不對(duì)稱原理；4）組合原理；5）周期作用原理；6）復(fù)制原理；7）改變顏色原理；8）相反原理；9）動(dòng)態(tài)原理；10）一致原理；11）嵌套構(gòu)成原理。

2.2 傣族織錦紋樣的提取和特征分析

考慮到包裝設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)效果，在選取傣族織錦代表性紋樣時(shí)，幾何類的紋樣構(gòu)成較為簡(jiǎn)單，視覺(jué)效果強(qiáng)，圖案精美且易于制造，受到傣族人民的喜愛(ài)，成為傣族織錦中最廣泛使用的圖案。因此，本文在提取圖案時(shí)以幾何類紋樣為主，提取了其中的菱形紋、八角紋、牛角彎紋以及其他幾何紋。對(duì)傣族織錦的幾何類紋樣進(jìn)行圖案元素的直接提取，并歸納總結(jié)和分析特征，提取后的傣族織錦圖案見(jiàn)表2。

表2 傣族織錦紋樣的提取Tab.2 Extraction of Dai Nationality Brocade Patterns

在對(duì)傣族織錦紋樣進(jìn)行提取時(shí)發(fā)現(xiàn)，傣族織錦中的幾何紋樣多為二方連續(xù)或四方連續(xù)的結(jié)構(gòu)樣式，整體構(gòu)圖簡(jiǎn)潔大方，具有良好的視覺(jué)統(tǒng)一性，多作裝飾作用。通常以二方連續(xù)或四方連續(xù)結(jié)構(gòu)形式排列的圖案會(huì)給人以整齊規(guī)律的感受，而傣族服裝上的圖案紋樣也多是以二方連續(xù)的形式排列的，配合著紋樣、色彩的變化，產(chǎn)生了一種獨(dú)特的韻律美[7]。

2.3 傣族織錦紋樣的演變與重構(gòu)

在提取出傣族織錦幾何紋樣的基本圖案單位后，運(yùn)用上述11 條可運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)的TRIZ 原理對(duì)得到的圖案進(jìn)行進(jìn)一步的演變，在對(duì)提取的圖案進(jìn)行分割，復(fù)制，組合等變化后得到新的造型清晰的圖案。傣族織錦圖案的演變見(jiàn)表3。

表3 傣族織錦圖案的演變Tab.3 The Evolution of Dai Nationality's Brocade Pattern

在進(jìn)行傣族織錦的圖案重構(gòu)時(shí)，從紋樣圖案本身的結(jié)構(gòu)特征出發(fā)，結(jié)合考慮包裝設(shè)計(jì)的需要，然后運(yùn)用上述11 條TRIZ 設(shè)計(jì)原理，對(duì)經(jīng)過(guò)演變的圖案運(yùn)用TRIZ 設(shè)計(jì)理論進(jìn)行重構(gòu)后得到相關(guān)的設(shè)計(jì)元素，并將這些設(shè)計(jì)元素運(yùn)用到實(shí)際案例中去。傣族織錦圖案的重構(gòu)見(jiàn)表4。

表4 傣族織錦圖案的重構(gòu)Tab.4 Reconstruction of Dai Nationality Brocade Pattern

3 設(shè)計(jì)過(guò)程

3.1 設(shè)計(jì)流程

通過(guò)運(yùn)用TRIZ 理論對(duì)傣族織錦紋樣圖案進(jìn)行提取、演變與重構(gòu)后，得到相關(guān)的設(shè)計(jì)元素，并將這些設(shè)計(jì)元素運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中去。傣族織錦紋樣在經(jīng)過(guò)TRIZ 理論的重新演繹后，在保留其傳統(tǒng)幾何紋樣特征的基礎(chǔ)上增強(qiáng)了現(xiàn)代感，能在一定程度上創(chuàng)新傳統(tǒng)的傣族紋樣包裝設(shè)計(jì)?；诖?，在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)制定了具體的設(shè)計(jì)流程，相關(guān)實(shí)施步驟如下：（1）收集整理相關(guān)的傣族織錦紋樣圖案并進(jìn)行分類（2）選取傣族織錦紋樣中的幾何紋樣，提取設(shè)計(jì)元素（3）運(yùn)用TRIZ 理論對(duì)提取后的傣族織錦紋樣圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)元素的演變與重構(gòu)（4）根據(jù)產(chǎn)品定位，運(yùn)用通過(guò)TRIZ理論得到的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行相關(guān)包裝設(shè)計(jì)。

3.2 設(shè)計(jì)方案的實(shí)現(xiàn)

通過(guò)運(yùn)用TRIZ 理論中可用于包裝設(shè)計(jì)的原理進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，作者共設(shè)計(jì)了兩個(gè)包裝方案，一個(gè)是香薰包裝設(shè)計(jì)，另一個(gè)是茶葉包裝設(shè)計(jì)。兩個(gè)方案的靈感來(lái)源都是由傣族織錦紋樣中的幾何類紋樣發(fā)展演變而來(lái)的。在設(shè)計(jì)圖案時(shí)，要根據(jù)產(chǎn)品的定位來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，結(jié)合產(chǎn)品本身特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)相應(yīng)的外觀包裝。

①香薰包裝設(shè)計(jì)。以傣族織錦中的幾何紋樣—八角紋為主要設(shè)計(jì)元素。運(yùn)用TRIZ 理論中的復(fù)制、改變顏色、嵌套構(gòu)成和周期性作用原理進(jìn)行組合，設(shè)計(jì)了三種不同的圖案樣式。第一種圖案直接運(yùn)用了八角紋元素，配以圓形等輔助圖案；第二種和第三種圖案則是對(duì)八角紋進(jìn)行解構(gòu)得到四角紋，對(duì)四角紋進(jìn)行不同的組合排列，運(yùn)用了復(fù)制、疊加、旋轉(zhuǎn)等手法?？紤]到香薰條的顏色一般為黑色或棕色，且產(chǎn)品的定位為國(guó)產(chǎn)的東方香調(diào)香薰，因此在顏色的選擇上運(yùn)用了黑白棕這三種顏色，整體表現(xiàn)出東方香調(diào)的視覺(jué)感受。香薰包裝設(shè)計(jì)見(jiàn)圖4。

圖4 香薰包裝系列設(shè)計(jì)Fig.4 Aromatherapy stick packaging series design

②茶葉包裝設(shè)計(jì)。以傣族織錦中的幾何紋樣—菱形紋為主要設(shè)計(jì)元素，其他幾何紋中的折線和牛角彎紋中的三角元素作為點(diǎn)綴。提取傣族紋樣中的菱形紋，運(yùn)用TRIZ 理論中的改變顏色、分割分離、組合和拆出原理進(jìn)行設(shè)計(jì)。對(duì)其進(jìn)行組合排列，運(yùn)用多種色彩模式，并加入圓點(diǎn)作為裝飾來(lái)達(dá)到豐富畫面層次的效果。除此之外，菱形和茶葉的形狀也有一絲相似，而且鮮艷的色彩和幾何形構(gòu)圖比較符合年輕人的審美，意在吸引更多年輕人能夠購(gòu)買茶葉，體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)茶的味道，同時(shí)了解傣族幾何紋樣的魅力。茶葉包裝設(shè)計(jì)見(jiàn)圖5。

圖5 茶葉包裝系列設(shè)計(jì)Fig.5 Tea packaging series design

4 結(jié)語(yǔ)

傣族織錦作為一種獨(dú)特的少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，紋樣圖案別致，充滿了地域特色和民族特色。運(yùn)用TRIZ 理論中的相關(guān)設(shè)計(jì)原理，對(duì)傣族織錦的紋樣圖案進(jìn)行演變與重構(gòu)后產(chǎn)出的包裝設(shè)計(jì)，使傣族織錦紋樣圖案的魅力不再是局限的，有地域性的，而是能夠走進(jìn)大眾的視野，賦予傣族織錦紋樣新的現(xiàn)代審美可能。且TRIZ 強(qiáng)大的、系統(tǒng)的理論方法可以運(yùn)用到多個(gè)領(lǐng)域，為解決發(fā)明創(chuàng)造問(wèn)題提供了一套切實(shí)可行的理論化的設(shè)計(jì)方法，包括但不局限于包裝設(shè)計(jì)。但在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，在基于TRIZ 理論的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師還需要考慮到產(chǎn)品的特性和定位，受眾群體等多方面的因素，只有符合時(shí)代要求的設(shè)計(jì)才能被更廣泛的客戶群體所接受。