周博文 張悅 鄧湘鑰 賈盈盈

摘要：隨著時代的發(fā)展及人們生活方式、審美追求的改變，人們對文創(chuàng)產(chǎn)品的需求也不斷提高。通過創(chuàng)新設(shè)計將傳統(tǒng)的扎染和絲網(wǎng)印刷技藝運用到現(xiàn)代文創(chuàng)的產(chǎn)品設(shè)計中，以工藝為文化底蘊，使傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代文創(chuàng)中煥發(fā)新生更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會需求，傳承發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：絲網(wǎng)印刷;扎染工藝;文創(chuàng)

隨著文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展以及對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的高度重視，傳統(tǒng)手工藝被賦予了文化傳承、產(chǎn)業(yè)化開發(fā)和非遺保護的多重訴求1。通過創(chuàng)新設(shè)計將傳統(tǒng)的扎染和絲網(wǎng)印刷技藝運用到現(xiàn)代文創(chuàng)的產(chǎn)品設(shè)計中，使傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代文創(chuàng)中煥發(fā)新生，從而實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的繁榮，促進當(dāng)代手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的進步，推動中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

1.絲網(wǎng)印刷和扎染工藝的概況

絲網(wǎng)印刷是最原始的復(fù)制粘貼的方式，這種方式最簡便的孔版印刷，始于19世紀末期。這種印刷是在特制的蠟紙上，通過打字機或鐵筆制成蠟紙圖文版，在蠟紙版上用油墨輥進行印刷，承印物上就可得到理想的印刷效果。在孔版印刷中，應(yīng)用最廣泛的是絲網(wǎng)印刷。

當(dāng)今社會中，人們興起了對傳統(tǒng)工藝的重視的，國家提倡創(chuàng)新，由此我們將絲網(wǎng)印刷工藝與圖形設(shè)計相結(jié)合，絲網(wǎng)印刷以其獨特的優(yōu)勢收到大眾的喜愛，主要特點是成本低，存儲時間長，印物大小不受限制，可應(yīng)用廣在紡織品，T恤、文化衫、文創(chuàng)等載體上，絲網(wǎng)印刷應(yīng)用廣泛，與我們的生活緊密相連，但是市場上個性化的絲網(wǎng)印刷服務(wù)卻寥寥無幾，技術(shù)主要被眾多印刷廠占有，由此可見制作因人而異的個性圖形設(shè)計的市場異常廣闊！

據(jù)調(diào)查我國從20世紀80年代起，加速了對絲網(wǎng)印刷材料、設(shè)備、工藝的研制和開發(fā)，并且以7%的速度遞增，大約有70%多的寬幅面彩色絲網(wǎng)印刷采用專色印刷，接近30%采用四色套印，絲網(wǎng)印刷的油墨年用量為2萬多噸，其中約54%為進口產(chǎn)品;絲網(wǎng)年用量約1000萬平方米，其中約62%為進口絲網(wǎng)，感光膠年用量約為4300噸，其中約57%為進口產(chǎn)品。70%的企業(yè)年產(chǎn)值在100萬元左右，感光膠年用量約為4300噸，在產(chǎn)業(yè)保持高速的發(fā)展速度，技術(shù)提升，產(chǎn)業(yè)規(guī)模擴大。新興的個性化絲網(wǎng)印刷市場也會蓬勃發(fā)展。如今文創(chuàng)行業(yè)異常火爆，借助文創(chuàng)的助力將絲網(wǎng)印刷工藝向大眾宣傳，設(shè)計個性獨特的圖案結(jié)合絲網(wǎng)印刷獨有的優(yōu)勢，相信會在人群中受到青睞。

2.絲網(wǎng)印刷和扎染工藝在文創(chuàng)中應(yīng)用的意義

布帛和絲錦等紡織品是最初涂染美術(shù)工藝的載體，而今，在融入了現(xiàn)代的數(shù)字化處理技術(shù)產(chǎn)生方式后，還出現(xiàn)了同傳統(tǒng)扎染、蠟染和藍印花布等傳統(tǒng)染色工藝相對的現(xiàn)代扎染。

除載體外，扎染多使用廖藍、板藍根等天然植物的藍靛溶液作為染料進行上色。就工藝來說，它大致可以分為扎和染兩部分。根據(jù)想要完成的圖樣，將需要染色的白布用絲線進行扎、縫、縛、綴等多種形式的固定，形成具有一定襞折的小紋，后浸入染缸根據(jù)需要多次染色并晾干，最后拆去纈結(jié)，便出現(xiàn)藍底白花的扎染獨有的紋樣來。由于手工制作的特殊性，即使結(jié)扎手法完全相同，染出后的花紋也千變?nèi)f化，這種獨特的藝術(shù)效果，是現(xiàn)代化的機械印染工藝所難以達到的。

3.文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵特征

文創(chuàng)產(chǎn)品和文化密切相關(guān)，以民族文化為根基來傳承和創(chuàng)新手工扎染和絲網(wǎng)印刷技術(shù)，具有濃厚的文化底蘊。目前，市場中有如此多的文創(chuàng)產(chǎn)品， 但依舊停留在較為傳統(tǒng)的產(chǎn)品門類，產(chǎn)品載體較為單一，扎染形式較為傳統(tǒng)， 不能恰當(dāng)?shù)刭N合現(xiàn)代人的生活環(huán)境和生活狀態(tài)，受眾群體較為單一，不具有普遍性和廣泛性。文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在雷同化、號化、缺少創(chuàng)意的問題。而只有創(chuàng)新設(shè)計才是文創(chuàng)產(chǎn)品生命力的源泉，運用新的設(shè)計手段將蘊含的傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)化為新的生活方式所需要的產(chǎn)品形態(tài)。其次，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)具備產(chǎn)品的實用性，即文創(chuàng)產(chǎn)品需要滿足人民實際需求、價值需求，用戶生活需求的物理性能。還應(yīng)具備功能性。即滿足人們的情感需求、心靈需求。

文創(chuàng)產(chǎn)品，作為以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，以“文化+創(chuàng)新+產(chǎn)品”的形式走進人們視野。通過產(chǎn)品的外在形式與內(nèi)在屬性傳達出所要表達的思想內(nèi)容。

4.現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品煥發(fā)新生

從故宮博物院開始，國潮設(shè)計、國民文創(chuàng)這些代名詞就在以一種迅猛而不可阻擋之勢沖擊著大眾的眼球。文創(chuàng)產(chǎn)品近年來之所以在一眾市面的產(chǎn)品中如釘頭磷磷，能夠在市場之中以一種特質(zhì)的形象的存在，皆因構(gòu)成要素為獨特而不可替代的。文化內(nèi)核屬性+創(chuàng)意設(shè)計理念+生活+宣傳的組合方式幾乎構(gòu)建了一個成熟的商業(yè)產(chǎn)品都應(yīng)擁有的產(chǎn)品架構(gòu)。

一定程度上不僅僅滿足了商業(yè)價值，更是通過文化傳播帶動文化復(fù)興。從文化傳承而言，更多人了解后就擁有更多了解該產(chǎn)品背后文化的機會，有了機會有高幾率產(chǎn)生精準文化受眾群體，群體產(chǎn)生就會帶動文化傳播和發(fā)展，從而就會使“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”達到文化知識發(fā)展層面。

從文創(chuàng)產(chǎn)品舉例，如何高效的構(gòu)建出產(chǎn)品與用戶之間的“橋梁”，就一定是視覺表現(xiàn)、文化屬性、產(chǎn)品實用性達到用戶高度契合度。

從產(chǎn)品好看、精美、家庭置放”等美的層面出發(fā)，文化內(nèi)核可能更多的停留于視覺表現(xiàn)層面，浮其表而未植于產(chǎn)品內(nèi)核。那么達到視覺、文化、產(chǎn)品三屬性協(xié)調(diào)統(tǒng)一就是未來發(fā)展進步趨于要改善的問題，使用戶與產(chǎn)品的交互性更加增強。使其關(guān)系為需要與被需要的關(guān)系，而非欣賞與被欣賞的關(guān)系或是收藏與被收藏的關(guān)系。

從品牌來看，有些品牌雖少有文創(chuàng)產(chǎn)品，但卻能達到文化內(nèi)核、視覺表現(xiàn)、產(chǎn)品實用性高度統(tǒng)一。而這些經(jīng)典的案例如應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品之中，將對現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品煥發(fā)新生是一個很好的推動作用。無印良品作為一個國際知名的品牌，其設(shè)計本身和產(chǎn)品本身高度契合。里面的侘寂文化貫穿始終，無印良品之所以叫做無印良品，因為其主打輕設(shè)計，重產(chǎn)品。雖看似輕設(shè)計，確是一種包豪斯設(shè)計文化的延伸。他把設(shè)計的本質(zhì)拉回于產(chǎn)品，作用于文化之中。讓人感覺并無繁雜的設(shè)計，卻令人能夠充分感受到設(shè)計的極簡、侘寂等文化流于產(chǎn)品之中。并非設(shè)計和產(chǎn)品二者的強加，更像是一種設(shè)計與產(chǎn)品的相互依存。應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)是更加適合，文化和產(chǎn)品本身就應(yīng)為相互依存而非“1+1=2”的功效。

5.結(jié)語

參考文獻

[1]曹亞楠. 基于文化價值的傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究[D].遼寧科技大學(xué)，2020.