甘霖 劉彬

摘要：隨著科技的發(fā)展和人們生活水平的提高，VR技術(shù)得到了很大的發(fā)展，為進一步深化和拓展VR技術(shù)與清東陵石雕數(shù)字展示的結(jié)合，本文就VR技術(shù)在清東陵石雕數(shù)字展示中如何應(yīng)用進行方法總結(jié)，加強清東陵石雕數(shù)字展示的藝術(shù)特色研究，把更多優(yōu)質(zhì)的VR技術(shù)應(yīng)用到清東陵石雕數(shù)字展示中來。通過3D掃描技術(shù)、全景技術(shù)與清東陵石雕的緊密結(jié)合，以更鮮活的樣式實現(xiàn)VR技術(shù)的傳播，同時豐富觀看的多樣性，推動VR技術(shù)與清東陵石雕數(shù)字展示的深度融合。

前言

清東陵是目前為止我國境內(nèi)擁有現(xiàn)存陵園建筑面積規(guī)模最大、體系最完備、布局最規(guī)整的古代大型皇室陵園，是中國2000多年歷史中，皇室陵寢最后一個輝煌和大發(fā)展階段時期的重要歷史典范。清東陵的經(jīng)營跨越了兩個半世紀的時空，幾乎與清王朝相始終，葬有許多對清代歷史有著重要影響的、聲名顯赫的人物，蘊含著豐富的清代中國歷史信息，是值得人們深入研究和了解清代中國帝王陵寢的建筑規(guī)制、祭祀祭典儀式、入葬禮儀、建筑室內(nèi)裝飾雕刻工藝的不可多得的珍貴歷史文化寶庫，其中清東陵內(nèi)的石雕作品也是最值得研究的一部分，近年來，新興的VR技術(shù)正在蓬勃發(fā)展與進步，在各個領(lǐng)域中VR技術(shù)也在被廣泛應(yīng)用，但是清東陵石雕展示與VR技術(shù)結(jié)合的成果顯得較為單薄，主要表現(xiàn)在以下兩個個方面：

一是研究成果偏少。從中國知網(wǎng)的查詢結(jié)果來看，涉及清東陵石雕的結(jié)果只有兩項。而且是研究生的畢業(yè)論文，并沒有權(quán)威的認證。

二是研究內(nèi)容不足。雖然清東陵有自己的網(wǎng)站與資源庫，但是整體的內(nèi)容更加偏向文字部分介紹，沒有很好的結(jié)合到VR技術(shù)的方面，而且沒有深入到清東陵石雕之中，沒有與VR技術(shù)更好的結(jié)合。

開發(fā)與加強清東陵石雕展示與VR技術(shù)結(jié)合形成更加具有藝術(shù)特色的展示，把更多優(yōu)質(zhì)的VR技術(shù)轉(zhuǎn)化到清東陵石雕數(shù)字展示中來。更好的用VR技術(shù)作為載體，對清東陵石雕進行數(shù)字展示，使得人們不光看到歷史的震撼，更能看到藝術(shù)的震撼。

一、清東陵石雕的藝術(shù)價值

清朝是中國歷史上最后一個封建統(tǒng)治國家，在許多藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)都有很高的成就。清朝是中國由封建向半封建轉(zhuǎn)型的重要時期，國家的形態(tài)與人們的生活方式與審美方式都發(fā)生了巨大變化。使得清代石雕的技術(shù)手法得到了很大的發(fā)展。清東陵石雕是綜合性的造型藝術(shù)，是墓葬藝術(shù)也是宗教藝術(shù)，反映出帝后的宗教信仰、政治風俗，體現(xiàn)出當時的雕刻技藝與經(jīng)濟發(fā)展水平，并且影響著當時乃至以后的石雕藝術(shù)發(fā)展，為石雕藝術(shù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在中國雕塑史上有著重要地位。自從清代以來，石雕雕刻逐漸失去了整體上的莊嚴大氣淳樸，神圣高雅也逐漸減弱，而精雕細琢的各種裝飾性藝術(shù)雕刻則逐漸增加，迄今為止可以明確證實的是人類最初的一種藝術(shù)精神表達方式之一就是石雕雕刻，在皇家陵園內(nèi)石雕則作為身份的象征而存在。這些清代石雕藝術(shù)作品大都歷經(jīng)了清朝二百多年的雨雪風霜，蘊含著深刻的民族文化藝術(shù)內(nèi)涵和大量的民族歷史文化信息，具有相當高的藝術(shù)歷史收藏價值、文化收藏價值、和科學藝術(shù)收藏價值，堪稱清代石雕的藝術(shù)博物館。

二、VR技術(shù)在清東陵石雕中的應(yīng)用方法

（1）清東陵內(nèi)圓雕石像生的展示

石像生是古代帝王在陵墓前安設(shè)的石人與石獸，又稱為“翁仲”，是皇權(quán)墓葬儀衛(wèi)的縮影。目前清東陵共有四組石像生，其中孝陵一組18對，依次為文臣、武將各3對，臥馬、站馬各一對，坐、站麒麟各一對，臥象、站象各一對，臥、站駱駝各一對，坐、站獅子各一對。景陵一組5對，裕陵一組8對，定陵一組5對，其中清東陵孝陵中的石像生是清代早期的石雕作品，清東陵內(nèi)的石像生都屬于圓雕藝術(shù)。

因為清東陵中石像生的表現(xiàn)體量較大，所以采用三維掃描的手法可以更好的進行有效的展示，三維掃描技術(shù)就是用3D 技術(shù)平臺3DMAX、Unity3D，Realitycapture等進行制作，對所要展示的物體進行點云的采集與合成，并且進行三維建模、動態(tài)表現(xiàn)和人機互動，因為現(xiàn)在清東陵內(nèi)的石像生有的已經(jīng)有所損壞，所以通過三維掃描的方式對石像生進行數(shù)字化保護也顯得非常重要。

（2）清裕陵地宮中的浮雕的展示

清裕陵地宮內(nèi)大都是采用的浮雕雕刻技法進行裝飾，浮雕是雕刻的一種，雕刻者將要雕刻的形象雕于一塊平板之上，使雕刻出來的物體脫離材料表面。清裕陵地宮中主要有高浮雕與淺浮雕兩種浮雕手法，清裕陵地宮石雕圖像中可以見到精巧細膩的藝術(shù)特征，從清裕陵地宮石雕圖像呈現(xiàn)的藝術(shù)效果中可以看出乾隆時期的雕刻技藝達到了前所未有的高度。其展現(xiàn)出精巧細膩的藝術(shù)效果是前代石雕無法比擬的，清裕陵地宮下的高浮雕石雕壁畫主要體現(xiàn)在四扇石門上，這四扇石門上面雕著觀音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等8尊菩薩立像，石門上還雕刻著多聞、增長、廣目等四大天王，手拿寶劍、琵琶、寶幡、蛇等法器，都是諸多象征平安順遂的寓意。清裕陵地宮淺浮雕主要表現(xiàn)在地宮墻壁上的大量佛教經(jīng)文，其中有藏文梵文三萬余字，而且這些文字雕刻手法嫻熟精湛，線條流暢細膩，造型生動傳神，布局嚴謹有序。

乾隆地宮又被后人尊稱為佛教的文化圣地，地位非常的高，由于清裕陵地宮是實為不可多得的石雕藝術(shù)寶庫，是當代研究佛學和石雕雕刻藝術(shù)難得的珍貴實物資料，所以對清裕陵地宮下的浮雕數(shù)字化展示就顯得尤為的重要，又因為清裕陵地宮石雕是浮雕形制樣式，所以可以更好的用VR技術(shù)進行展示，利用VR展示中的球幕展示方式對清裕陵地宮進行展示，使用戶得到沉浸式的體驗?，F(xiàn)在國內(nèi)應(yīng)用到旅游產(chǎn)業(yè)中的球幕技術(shù)還不是很多，做的比較好的就是敦煌莫高窟中的球幕展示，其球幕展示中在720全景的基礎(chǔ)之上加上3D建模的技術(shù)，使得每一個佛像與雕像都如同復(fù)生一般，觀眾被包圍其中，半球形銀幕由觀眾的面前延伸至其身后，并伴有立體聲環(huán)繞音效，使觀眾猶如置身其間，距離夠近的情況下，眼前物體仿佛伸手可及一般，臨場感十分強烈。乾隆皇帝地宮內(nèi)的石雕壁畫中包含大量的佛像、菩薩像、佛花、以及貢品等吉祥如意保得平安之物，所以將此處引入球幕式展示的話，這又將是一個十分精彩的球幕展示的范例。

（3）菩陀裕定東陵透雕丹陛石的展示

菩陀裕定東陵是清文宗咸豐帝的孝欽顯皇后的陵寢，這里也就是慈禧的陵寢，而丹陛石就是宮殿門前兩個臺階中間上方鑲嵌的那塊長方形石頭，丹陛石是中國帝王身份的一種象征，根據(jù)明清兩代規(guī)制，正常丹陛石上應(yīng)該刻有“龍鳳戲珠”的吉祥圖案，龍在上鳳在下，寓意是皇帝為天，皇后為地。但是慈禧太后仍然指示石雕工匠，一定要將丹陛石雕刻為鳳在上龍在下，由此可見慈禧太后的野心。而且這塊改變傳統(tǒng)的丹陛石使用的是高浮雕加透雕的工藝手法，讓整幅圖案更加新穎，視覺效果與其他帝王后妃的皆不相同，龍冠 、龍須、龍爪、鳳足、鳳首等十余處，采用透雕的手法增強了龍鳳的立體感，整塊丹陛石顯得極其壯觀。

因為定東陵丹陛石是立體高浮雕與透雕相結(jié)合的樣式，所以要結(jié)合3D掃描技術(shù)將其做數(shù)字化立體處理，再結(jié)合全景視頻進行畫面效果的加強，通過后期視頻處理方法，運用視頻中的組接語言，將全景視頻進行藝術(shù)處理與加工，通過補色填色與畫面效果調(diào)整，增強視覺沖擊力與效果，再將其投放到VR展示中，除了有身臨其境之感以外還會有一種穿越時代之感。采用3D技術(shù)與全景視頻相結(jié)合的優(yōu)勢主要表現(xiàn)在，用3D技術(shù)能夠快速、精確、高效地創(chuàng)建體量較大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、部件精細的石雕壁畫的縮略模型; 能夠動態(tài)演示古文物的360°展示效果，拋開了物體無法移動的限制，使展示樣式更加多元化立體化，提高普通觀眾的積極性和體驗感。

三、總結(jié)

由于VR技術(shù)的不斷大力發(fā)展，新型技術(shù)不斷涌現(xiàn)，所以新型技術(shù)與我國的悠久文化歷史相結(jié)合顯得尤為重要，由于清東陵內(nèi)的石雕不僅是視覺上的盛宴，更是由于其精湛的雕刻手法與其背后的深刻意義，所以對清東陵石雕作品的數(shù)字化展示就顯得非常必要，將傳統(tǒng)的文化通過VR技術(shù)進行呈現(xiàn)，不失會有一種古人講故事的既視感。

參考文獻

[1]唐玲玲. 清裕陵地宮石雕圖像研究[D].渤海大學，2019.

[2]唐玲玲，蔡敏，佟達.清裕陵地宮石雕圖像配置方式研究[J].民族藝林，2019（01）：92-97.

[3]盧偉. 敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)數(shù)字化開發(fā)研究[D].西北師范大學，2015.

[4]王曉惠. 穹幕動畫場景的沉浸感設(shè)計研究[D].河北師范大學，2019.

[5]王巖松. 媒介多元介入的壁畫形態(tài)研究[D].上海大學，2017.

[6]石建文，艾婧.品味清東陵的石雕藝術(shù)——石像生[J].美術(shù)向?qū)В?013（06）：26-27.

項目來源：唐山清東陵保護區(qū)管理委員會 華北理工大學社會科學研究院 河北省文史研究館.項目名稱：慈禧陵特色藝術(shù)資源庫建設(shè).項目編號：?QDLWHYJ0005