逸之間

孫文韜

別署韓元斌、逸之，1976年生于萊州，先后畢業(yè)于山東工藝美術(shù)學(xué)院美術(shù)系、中國美術(shù)學(xué)院國畫系，藝術(shù)碩士?，F(xiàn)為北京畫院專職畫家、山東省青年美術(shù)家協(xié)會副主席、濟(jì)南青年美術(shù)家協(xié)會副主席、芥英社成員。

品讀逸之的大作，就好像讀一本厚重的書。時而輕松愉悅，時而凝重低沉。心情抑揚(yáng)，皆隨逸之腕下婉轉(zhuǎn)。意念斷續(xù)，都因逸之墨語芬芳。

閑逸

閑適是一種什么樣的感覺？桂花會落，山鳥會鳴。大自然靜得讓人心醉。逸之畫面中的折枝題材有多種，往往賦于主體物以精湛的細(xì)節(jié)，似與造化奪神采。然后放空思絮，大塊留白。讓觀者心猿方起，又促動他意馬急馳。眼光游離處，被幾行潦倒字拽進(jìn)畫面，被一方定睛印引到畫前。細(xì)心一看，韓斌！由畫及人，由動及安。一番眼光的游走，一段筆墨的拆解，讓人出入畫面，似與逸之交談。觀畫已畢，閑者庭前與花語，適者石后聞竹音，安然者聽風(fēng)入松，觀水寧神。能于其畫中求此境者，定能脫略俗務(wù)，逸于事外。

縱逸

意態(tài)縱橫，人多以為不美。每有畫評，指為縱橫習(xí)氣。其實(shí)不然，現(xiàn)實(shí)之中人我相雜，多曲己迎人，錯解人意。遇事虛其情，逢人偽其意者不勝枚舉。在生活中一體不分的事物，在藝術(shù)作品中卻相隔千里。不去生活中的偽飾，難存藝術(shù)中的真情。逸之每于酒酣手熱之際，調(diào)墨控筆，縱起橫收，一派天真。畫面中崖壁萬仞托舉野菊一叢，雙石對語惹來海棠依風(fēng)。觀者懦弱振奮精神，觀者豪縱心神相應(yīng)。忘卻日常種種，放筆以求友聲。能于其畫中探此者，必逸之同好且能與之共醉者，能逸于世者。毫剛墨猛，無鶯燕之態(tài)。氣滿意得，借鵬隼之姿。

曠逸

宋人詞作中，有曠逸一格。憑欄遠(yuǎn)眺有出塵之想。然起居不離市井，現(xiàn)代人對城市的便利生活方式充滿著依賴。但水泥叢林中生不出閑花逸草，留不住縱情逸仙。逸之好于山野間端坐凝神，思考那無數(shù)青山如何相依互連，拜倒在一草廬之下。遷想之后，握管寫峰頂花草一叢。拈須自語，大有妙得。所作大幅花鳥作品，多有泉石相伴，似有云煙相助。非庭中趣味，乃山野格局。觀者心生曠遠(yuǎn)，意會綽然。紛擾中求生的人們以逸之畫作張于廳堂，頓生山野清興，以慰勞人之心。此意味，干百年來弄墨自適，自娛娛人，可謂一以貫之。時移世異，每有觀念使之，當(dāng)下用之，畫人多以為苦。了于事，明于情而不為事情所負(fù)累者曠達(dá)人也。逸之體元尋脈，追古摹今，敏行苦求令人敬佩。古之曠達(dá)隱逸蓋與逸之心性相通者也。

身閑人逸，神縱情逸，心曠思逸。逸之于筆墨間修行，擺脫塵囂韁鎖，逸于人事，逸于時世，實(shí)屬難能。何以能至此地步？逸之為萊州人氏，自古仙家輩出。難怪逸之總以酒彌散情志，因其仙鄉(xiāng)后人。