李婷 陳紅兵

[摘 要]中國(guó)傳統(tǒng)民居習(xí)俗在聚落選址、民居樣式、民居建筑等方面均體現(xiàn)了協(xié)調(diào)人與自然生態(tài)環(huán)境、營(yíng)造理想生存環(huán)境的生態(tài)智慧：各民族聚落選址注重綜合考察自然生態(tài)環(huán)境要素及格局，注重聚落周邊生態(tài)環(huán)境建設(shè)以及營(yíng)造安全、舒適的居住環(huán)境;各地民居樣式是適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颉⒌匦蔚茸匀簧鷳B(tài)環(huán)境的產(chǎn)物，傳統(tǒng)民居在庭院、天井、火炕、火塘、厚墻、檐廊等方面各具特色的設(shè)計(jì)，能夠有效應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境中的不利方面;各地民居建筑注重就地取材，選擇當(dāng)?shù)刈钬S富的自然資源，能夠有效節(jié)約自然資源。中國(guó)傳統(tǒng)民居習(xí)俗的生態(tài)智慧在當(dāng)代的繼承與發(fā)展，一方面應(yīng)繼承傳統(tǒng)民居人-建筑-環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一理念，堅(jiān)持民居建設(shè)的實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性特色;另一方面應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，充分運(yùn)用現(xiàn)代建筑材料和建筑設(shè)計(jì)理念，改進(jìn)傳統(tǒng)民居習(xí)俗不利于生態(tài)環(huán)境的方面。

[關(guān)鍵詞]民居習(xí)俗;聚落選址;民居樣式;民居建筑;生態(tài)智慧

民居習(xí)俗是物質(zhì)生活民俗的重要方面。民居是指人們從自身生存及安全出發(fā)建造的住宅及由此延伸而來(lái)的居住環(huán)境。民居習(xí)俗是圍繞聚落選址、民居樣式、民居建筑等方面形成的風(fēng)俗習(xí)慣，其中蘊(yùn)含著各民族長(zhǎng)期積累的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)和智慧。自然生態(tài)環(huán)境是影響聚落選址、民居樣式、民居建筑的重要因素。中國(guó)地域遼闊，各地氣候、地形、水、地質(zhì)等自然環(huán)境要素差異顯著，因此形成了各具特色的民居樣式及建筑風(fēng)格。傳統(tǒng)民居習(xí)俗的生態(tài)智慧體現(xiàn)為聚落選址、民居樣式、民居建筑對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)與協(xié)調(diào)。研究中國(guó)各地民居習(xí)俗的生態(tài)智慧，對(duì)于我們今天節(jié)約自然資源、建設(shè)生態(tài)友好型民居具有多方面的啟迪意義。

一、聚落選址對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的綜合考察

聚落是人們聚居和生活的場(chǎng)所，“是一個(gè)建立在特定自然地理環(huán)境基礎(chǔ)之上、融物質(zhì)設(shè)施與精神觀念為一體的人造環(huán)境系統(tǒng)，是一個(gè)人群、住所、公共場(chǎng)所等諸多要素組合在一起的地域共同體”。①聚落主要包括城市聚落與鄉(xiāng)村聚落。鄉(xiāng)村聚落一般指村落、村寨，包括農(nóng)舍、牲畜棚圈、倉(cāng)庫(kù)場(chǎng)院、水渠、宅旁綠地等。為了更方便、更充分地從自然生態(tài)環(huán)境中獲取物質(zhì)生活資料，各民族均注重聚落選址，由此形成了相應(yīng)的聚落選址習(xí)俗，并通過(guò)民歌、民間傳說(shuō)傳承，體現(xiàn)為神秘的風(fēng)水觀念。

漢族地區(qū)千百年來(lái)流傳的風(fēng)水術(shù)即包含聚落選址方法。聚落選址首先應(yīng)考慮的是山脈、水流、風(fēng)向、陽(yáng)光等自然生態(tài)環(huán)境要素。傳統(tǒng)風(fēng)水觀念中“形法”考察的五大要素——覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向，關(guān)注的即是這些方面。如“龍”即山脈的起伏變化;“砂”即所選宅址四周環(huán)衛(wèi)之山，四周環(huán)衛(wèi)之山能夠?yàn)槿藗冋趽鹾L(fēng)，山脈植被能夠防止水土流失，為人們提供放牧、薪柴等生產(chǎn)生活資源;“水”即地上地下水源和水流形態(tài)及水質(zhì)，能夠?yàn)槿藗兩a(chǎn)生活提供灌溉及人畜飲用水;“向”即朝向，涉及向陽(yáng)、避風(fēng)等對(duì)自然生態(tài)環(huán)境要素的去就;“穴”則是綜合考察以上諸要素后確定的聚落或民居建造的最佳位置。傳統(tǒng)風(fēng)水觀念中理想的居住環(huán)境是“山環(huán)水抱”“山水聚合，藏風(fēng)得水，負(fù)陰抱陽(yáng)，背山面水”之地。后有靠山，前有水流，左右兩側(cè)呈環(huán)抱態(tài)勢(shì)，中間平曠之地即為理想宅地，這樣的山環(huán)水抱之地被認(rèn)為是“藏風(fēng)得水”，直接影響著族群或村寨的興旺發(fā)達(dá)。將風(fēng)水與族群的吉兇相聯(lián)系，不免帶有神秘迷信的成分，但其中蘊(yùn)含的理想生態(tài)環(huán)境能夠?yàn)槿藗兲峁┒喾矫娴纳a(chǎn)生活資料，影響人們的生活質(zhì)量及精神狀態(tài)等認(rèn)識(shí)，則帶有科學(xué)成分?，F(xiàn)代地理學(xué)研究亦證明，山環(huán)水抱地形中存在“卡拉奇風(fēng)效應(yīng)”，具有增溫減濕作用，易于形成微氣候，從而為居住者創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。①

中國(guó)各地少數(shù)民族在聚落選址方面具有類(lèi)似漢族地區(qū)的風(fēng)水觀念。西南少數(shù)民族多生活在山地，在聚落選址方面對(duì)漢族風(fēng)水觀念借鑒尤多。如彝族認(rèn)為，山嶺是龍脈，是神靈的通道，有神靈作用的山脈生命力旺盛，山林茂密，適于建寨;左右兩山相交的凹埡之處，是左青龍右白虎環(huán)抱之地，是聚氣、聚水的地方，是理想的建寨場(chǎng)所。②彝族村寨選址觀念與漢族風(fēng)水觀念如出一轍。侗族在村寨選址方面也受風(fēng)水觀念影響，稱(chēng)蜿蜒起伏的山脈為“龍脈”，山脈遇溪流、平壩止息之處為“龍頭”，龍頭背靠龍脈，面朝溪流、平壩，類(lèi)似于風(fēng)水學(xué)中所說(shuō)的“龍穴”。侗族選擇將村寨建于龍頭處，稱(chēng)之為“坐龍嘴”，認(rèn)為在這里建村寨，能夠風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人丁興旺。③《哈尼族古歌》中講到安寨定居的方法：“寨頭的山梁像三個(gè)手指……中間的山梁是寨子的枕頭，兩邊的山梁是寨子的扶手……寨子下面有三個(gè)山包，三個(gè)山包是寨子的歇腳……再瞧安寨的地方，有塊平平的凹塘……再瞧寨頭的山坡上，有沒(méi)有老實(shí)密的龍林？……又瞧寨子的山坡上，有沒(méi)有姑娘眼睛一樣的龍?zhí)端俊雹芄嶙暹x擇理想村寨場(chǎng)所，注重寨頭有山梁做“枕頭”，兩側(cè)有山梁做“扶手”，寨腳有山包做“歇腳”，寨子安于平平的凹塘，寨頭的山坡上要有茂密的神林，村寨周?chē)鷺?shù)木環(huán)抱，山坡上還要有清澈的龍?zhí)丁＂菘梢?jiàn)西南少數(shù)民族在村寨選址方法上，雖然用詞有所不同，但在選擇背山面水、靠近水流的環(huán)境格局，以及重視山林茂密等良好生態(tài)環(huán)境方面，與漢族風(fēng)水觀念大體類(lèi)似。各族民眾還將村寨選址與生產(chǎn)生活聯(lián)系起來(lái)。如彝族在村寨選址上講究“村后山林可放羊，村前壩子可種糧，壩中沼澤可放豬”;《哈尼族古歌》中說(shuō)寨子平地上的大樹(shù)腳是老人愛(ài)玩的地方，也是老人吃煙的地方，寨子平地上結(jié)的芭蕉果能夠用來(lái)哄小孩。⑥這些選址考慮不可謂不周全，其中體現(xiàn)了各族民眾在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的尋求和利用理想生態(tài)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)及智慧。

不同地域自然生態(tài)環(huán)境不同，人們的生計(jì)模式不同，也會(huì)給聚落選址帶來(lái)多樣性。一些民族過(guò)著游獵、游牧的生活，居無(wú)定所，存在根據(jù)季節(jié)選擇居址的情形。如東北鄂倫春人過(guò)著游獵生活，在選擇居址時(shí)注重綜合考慮氣候、地形、陽(yáng)光、水等要素，在不同的季節(jié)選擇不同的地方搭建居所：春季注重選擇陽(yáng)光明媚、水草充足的地方，夏季選擇地勢(shì)較高、通風(fēng)涼快的林木稀疏處，秋季挑選靠近河邊或樺樹(shù)林地，冬季則挑選避風(fēng)朝陽(yáng)位置;①蒙古族過(guò)著游牧生活，牧民在蒙古包搭建地點(diǎn)的選擇上同樣注重適應(yīng)不同的季節(jié)氣候和地理?xiàng)l件。如夏季為避免突然而至的暴雨襲擊，一般選擇平坦開(kāi)闊、地勢(shì)高、涼爽的地方;冬春季節(jié)為抵御寒冷的西北風(fēng)，一般選擇在低洼盆地或向陽(yáng)坡地。

不同地域自然生態(tài)資源的局限也會(huì)影響到相關(guān)民族聚落選址要求。如西北地區(qū)多為氣候干旱半干旱地區(qū)，水資源缺乏，因此在聚落選址方面尤其注重考察自然生態(tài)環(huán)境中的水資源條件。喀什地區(qū)水系沿分水嶺延綿而下，當(dāng)?shù)鼐S吾爾民居注重順勢(shì)建于河流兩側(cè);同時(shí)，又由于西北水系年際流量及降雨季節(jié)分配不均，在雨量豐沛的季節(jié)，近河地段及峽谷地帶還會(huì)出現(xiàn)河流決堤、洪水泛濫災(zāi)害，因此人們?cè)谶x擇聚落居址時(shí)還注意避開(kāi)這些地段。②甘南藏族聚落選址一般選擇靠近河谷、背北向陽(yáng)的緩坡，類(lèi)似內(nèi)地風(fēng)水觀念。不同的是，其選址注意避開(kāi)奇峰怪石、懸崖峭壁等不穩(wěn)定的地層，注意面山的陰坡植被豐富，可就近取材建筑房屋，又因高原河流多為冰川融水，季節(jié)性明顯，還多考慮冬季枯水期水量的充足。③這些方面的考量均帶有西北高原地域特色。

中國(guó)各民族不僅在選址上注重聚落及民居與自然生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)，而且還注重通過(guò)自身的努力，建設(shè)理想生態(tài)環(huán)境，這主要體現(xiàn)在聚落及周邊植樹(shù)造林上。如維吾爾族人在安家落戶前，首先在那里種樹(shù)，挖渠、建磨坊時(shí)也要栽種柳樹(shù)。④西南少數(shù)民族無(wú)不注重在村寨及周邊植樹(shù)造林，《中國(guó)少數(shù)民族生態(tài)文化研究》一書(shū)專(zhuān)節(jié)論述了哈尼族、傣族、侗族、苗族、壯族、布依族、白族彝族等少數(shù)民族村寨森林生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)。哈尼族有建寨植樹(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，其民間史詩(shī)記載：“大門(mén)蓋好了，寨子建起來(lái)了。房前屋后要栽上樹(shù)，寨腳的田壩栽楊柳，寨腳的坡子上栽竹子，寨門(mén)外邊栽大青樹(shù)。”⑤苗族注重以民俗的方式植樹(shù)造林，如注重種植風(fēng)水樹(shù)或保寨樹(shù)，風(fēng)水樹(shù)常被神化為崇拜的對(duì)象，在任何情況下都不能砍伐。苗族家庭在孩子出生后要種植杉樹(shù)，待孩子成家立業(yè)時(shí)，即可砍伐種植的杉樹(shù)建房成家。⑥廣西壯族注重種植風(fēng)水林，以彌補(bǔ)村寨不太理想的地形地貌，如在村落后面或左右兩側(cè)密植竹林、樹(shù)木，以擋住或減弱來(lái)風(fēng)，彌補(bǔ)“后龍”的空缺。⑦植樹(shù)造林一方面有助于建設(shè)完整的風(fēng)水格局，抵擋寒風(fēng)，保持水土，營(yíng)造良好的生存環(huán)境;另一方面還能為村民提供竹木、瓜果等生活資料，并美化生活環(huán)境。

中國(guó)各民族聚落選址對(duì)理想生態(tài)環(huán)境的選擇與建設(shè)，雖然隨各地地理環(huán)境的不同，人們關(guān)注的自然生態(tài)環(huán)境要素有所不同，體現(xiàn)出不同的地域特征，但在適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境、綜合考察自然生態(tài)環(huán)境要素、充分利用自然生態(tài)資源以及謀求族群生存發(fā)展等方面則具有共同性，體現(xiàn)了人與自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)的智慧。人與自然生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的自然的人化與人的自然化的統(tǒng)一。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中首先提出“自然的人化”思想;①李澤厚在其實(shí)踐美學(xué)中，針對(duì)工業(yè)文明造成的人性異化及生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，對(duì)“人的自然化”作了正面論述。②所謂“自然的人化”是指人類(lèi)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐改造自然，使自然具有了人與社會(huì)屬性，成為“人化”的自然。所謂“人的自然化”則是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，人學(xué)會(huì)以自然物種的尺度內(nèi)化為人自身內(nèi)在的尺度，即學(xué)會(huì)尊重自然、順應(yīng)自然，與自然和諧相處。在聚落選址與生態(tài)環(huán)境建設(shè)上，“自然的人化”體現(xiàn)為各民族從人自身生存發(fā)展需要出發(fā)，綜合考察自然生態(tài)環(huán)境中氣候、地形、水流水質(zhì)、土壤、林木、草地等多方面要素及其格局，選擇適合族群生存發(fā)展的最優(yōu)生存環(huán)境，改造自然生態(tài)環(huán)境中不適于族群生存發(fā)展的方面，方便人們從自然生態(tài)環(huán)境中獲得充分的物質(zhì)生活資料及良好的生存質(zhì)量;“人的自然化”則體現(xiàn)為在聚落選址方面，各民族更注重的不是對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的改造，而是對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的順應(yīng)。在生態(tài)環(huán)境建設(shè)方面，人們認(rèn)識(shí)到森林及良好植被對(duì)于防止風(fēng)沙、防止水土流失等方面的作用，注重對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的學(xué)習(xí)和對(duì)自然生態(tài)規(guī)律的遵守。各民族正是在順應(yīng)自然生態(tài)環(huán)境、遵守自然生態(tài)規(guī)律的基礎(chǔ)上，選擇、建設(shè)理想生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)“自然的人化”與“人的自然化”的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人與自然生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)以及族群的可持續(xù)發(fā)展。

中國(guó)各民族聚落選址不僅包含選擇與建設(shè)理想生存環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)與智慧，而且其采取的民俗形式及傳承機(jī)制對(duì)我們今天的生態(tài)文明建設(shè)也具有啟迪和借鑒意義。如將聚落選址原則與村寨或族群的吉兇相關(guān)聯(lián)，能夠促進(jìn)人們珍惜、維護(hù)美好生態(tài)環(huán)境;將聚落選址方法通過(guò)朗朗上口的史詩(shī)、古歌的形式傳承，不僅能相關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)深入民心，成為人們信念的一部分，而且有助于促進(jìn)人們掌握生態(tài)環(huán)保要求。

二、民居樣式與自然生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)

民居樣式是指各地民居各不相同的建筑與地面連接方式、建筑結(jié)構(gòu)、建筑布局及外觀樣式。各地不同的民居樣式是適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境的產(chǎn)物，體現(xiàn)了各族民眾適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境，建筑舒適、安全居所的經(jīng)驗(yàn)及智慧。由于中國(guó)各地氣候、地形、土質(zhì)等自然生態(tài)條件不同，以及與此相關(guān)的生計(jì)模式不同，因此形成了各具特色的民居樣式。

影響民居樣式的因素包括自然環(huán)境、風(fēng)土習(xí)俗和社會(huì)文化意識(shí)等方面。影響各地民居樣式的主導(dǎo)因素也存在差異：有的地區(qū)民居樣式主要受自然環(huán)境制約，有的地區(qū)民居樣式受地方風(fēng)俗、民族個(gè)性影響更大，有的地區(qū)民居樣式則主要受文化藝術(shù)、宗法社會(huì)秩序的影響。③但即便主要受文化藝術(shù)、宗法制度影響的民居樣式，依然體現(xiàn)出與當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)的特征?！昂显菏矫窬印笔侵袊?guó)民居的主要體系，北京四合院、皖南天井式民居、江浙民居、潮汕三合院、云南一顆印等均屬于合院式民居。北京四合院由正房、東西廂房和倒座房四面圍合而成，其中主要折射出傳統(tǒng)宗法秩序及封閉性民族性格，但庭院中植樹(shù)種花、建假山盆景，則又體現(xiàn)出將自然生態(tài)環(huán)境納入民居內(nèi)的生態(tài)特征。北京四合院庭院面積較大，有利于采光通風(fēng)，外圍墻體磚砌而成，屋內(nèi)設(shè)炕，有利于防寒保暖，體現(xiàn)了適應(yīng)北方自然生態(tài)環(huán)境的特征。皖南民居多由當(dāng)?shù)馗簧谭掂l(xiāng)所建，民居一般為兩層，以狹長(zhǎng)的內(nèi)天井為中心，三面為房屋，一面為門(mén)墻，院墻高大，屋頂及廂房坡頂朝向內(nèi)天井，中堂完全敞開(kāi)與天井相連，有利于采光和通風(fēng)，天井中有水池、植物盆景，同樣體現(xiàn)了注重庭院綠化、適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境的特征。江浙民居是長(zhǎng)江下游合院式民居的典型代表，以院落組合為特點(diǎn)，一般有平行排列的二至三個(gè)軸線，每個(gè)軸線上的建筑一般不超過(guò)三間，廳式院貫穿整個(gè)寬度。由于長(zhǎng)江下游氣候溫和，冬季冰雪少，因而江浙民居多注重園林建設(shè)，次軸線建筑中，花廳兩面向庭院開(kāi)放，建有水池、太湖石、花墻、花窗等，更多地將自然景物納入到庭院當(dāng)中，體現(xiàn)了幽靜閑適的文化氛圍。潮汕民居主要有三合院、四合院以及合院組合等形式。院落密集組合的合院式群體具有較強(qiáng)的抵御臺(tái)風(fēng)能力，院落的天井、樓井、高差以及院落之間狹長(zhǎng)的“冷巷”能起到通風(fēng)降溫的作用;此外，還注重采用凹門(mén)、檐廊遮陽(yáng)，以實(shí)地基及后墻抗風(fēng)隔熱，從而有效適應(yīng)了當(dāng)?shù)叵募狙谉帷⒍嗯_(tái)風(fēng)等災(zāi)害性天氣的自然生態(tài)環(huán)境。①

東北地區(qū)氣候嚴(yán)寒，這里的鄂倫春族、鄂溫克族傳統(tǒng)社會(huì)過(guò)著游獵生活，兩族傳統(tǒng)民居仙人柱和撮羅子頗為類(lèi)似。如鄂倫春族仙人柱是用二三十根五六米長(zhǎng)的木桿搭成傾斜度約60°的圓錐形骨架，冬天上覆五六十張獸皮保暖，天氣轉(zhuǎn)暖則換作樺樹(shù)皮。②仙人柱、撮羅子易于搬遷，適合游獵生活。鄂溫克人搬家時(shí)不會(huì)拆走木架，只是帶走木架上的覆蓋物。滿族民居最具特色的是口袋房與萬(wàn)字炕?？诖恳话阌姓咳轿彘g，屋門(mén)開(kāi)在東側(cè)房間;住人的居室兩到三間相連，從東側(cè)中間開(kāi)門(mén);房屋整體形似口袋。住屋中修萬(wàn)字炕，由南、西、北三面組成，南北炕寬五尺余，連接南北兩炕的西炕較短?？孔∈业臇|側(cè)房間南北各修一個(gè)鍋灶，與炕內(nèi)煙道相通。③口袋房有利于采光避風(fēng)，火炕有利于冬季取暖，能很好地適應(yīng)東北的嚴(yán)寒氣候。

蒙古草原冬季嚴(yán)寒漫長(zhǎng)，冬春兩季常受暴風(fēng)雪、沙塵暴襲擊。蒙古族傳統(tǒng)社會(huì)過(guò)著游牧生活，其民居蒙古包主要由天窗、穹頂、圍墻、門(mén)四部分組成。穹頂也稱(chēng)“烏尼”，是連接天窗與圍墻的木桿，對(duì)天窗起支撐作用。圍墻也稱(chēng)“哈那”，是支撐蒙古包的網(wǎng)狀木墻，一般使用長(zhǎng)度2米的柳木條交叉編織而成，能根據(jù)需要伸縮調(diào)節(jié)墻的高度。蒙古包的門(mén)一般很低矮，可以減少寒風(fēng)大量涌入包內(nèi)，且一般朝向東南，不僅朝陽(yáng)，而且可以避開(kāi)西北方向的風(fēng)雨。蒙古包的形狀呈圓形，其流線型外形、拱形包頂也有利于抵擋草原上冬春季節(jié)的暴風(fēng)雪、沙塵暴的襲擊;同時(shí)，圓形包頂也有利于雨水從氈頂泄流到地面。④蒙古包易于搬遷，適合蒙古族游牧生活，其構(gòu)成及樣式能夠有效適應(yīng)蒙古草原的氣候環(huán)境。

西北地區(qū)冬季寒冷，夏季晝夜溫差大，形成了適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境的維吾爾族高臺(tái)式建筑，以及陜北、隴東、晉中的窯洞等民居樣式。維吾爾族高臺(tái)式民居由地下室、地面起居間、屋頂空間三個(gè)層次構(gòu)成。人們根據(jù)不同季節(jié)和每天不同時(shí)段交替使用三個(gè)層次的不同空間。如夏季上午，人們通常在一二層起居，午后氣溫升高，人們到地下室避暑，晚飯后到屋頂納涼;冬季人們到屋頂曬太陽(yáng)，夜晚則在一層起居室生活休息。①高臺(tái)式民居有效化解了當(dāng)?shù)囟竞?、晝夜溫差大的不利因素，體現(xiàn)了維吾爾族人適應(yīng)自然生態(tài)環(huán)境、營(yíng)造舒適家居的生存智慧。②窯洞是黃土高原特有的傳統(tǒng)民居形式。黃土高原土層較厚，林木少，適于建筑窯洞。窯洞大體上可以分為三種類(lèi)型：一是在溝壑?jǐn)嘌轮庤徑ǖ母G洞，稱(chēng)之為“崖窯”;二是從平地上向下挖約10米深的方形大坑，然后四面挖窯，稱(chēng)之為“地坑院”;三是以土坯為材料在平地上人工建造窯洞，稱(chēng)之為“箍窯”。③窯洞厚實(shí)，空間密閉，冬暖夏涼，具有較好的防沙性能，能有效適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境。同時(shí)，窯洞建筑不用砍伐林木，無(wú)需占用耕地，能有效節(jié)省自然資源。

碉樓（或碉房）是藏地代表性民居，多見(jiàn)于西藏、川西及甘南山區(qū)，是一種集防御與居住為一體的獨(dú)特民居樣式。川西碉樓多以片石壘筑而成，一般三層或三層以上：底層多用來(lái)畜養(yǎng)牛羊，二層為居住層，包括客廳、臥房、廚房，三層多用作經(jīng)堂和曬臺(tái)。川西碉樓具有多方面適應(yīng)高原自然生態(tài)環(huán)境的特征，如：該地降水較少，屋頂為平頂，可用作曬臺(tái);碉樓墻體厚實(shí)、門(mén)窗窄小，屋內(nèi)冬暖夏涼;④當(dāng)?shù)販羡挚v橫、地形奇特，適宜建高樓向上伸展;窗戶裝有窗檐，能夠避免雨水從窗口淌進(jìn)屋內(nèi)，窗檐下掛著五顏六色的彩布，能夠遮擋高原強(qiáng)烈的陽(yáng)光，等等。

中國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族的代表性民居是干欄式民居。西南亞熱帶地區(qū)山林茂密、氣候濕熱、雨量充沛，山中又多毒蛇猛獸。為了適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境，傣族、壯族、侗族、黎族、布依族等民族多采用干欄式民居樣式。干欄式民居又有壯族木樓、傣族竹樓、黎族船型屋等不同形式。黑衣壯族干欄式木樓一般分為三層：底層用來(lái)飼養(yǎng)牲畜，二層供人居住，三層儲(chǔ)存糧食。傣族竹樓大致呈方形，以竹木排列為間隔1.5米左右的柱網(wǎng);底層架空，四面無(wú)墻，用于飼養(yǎng)牲畜，存放柴草、雜物;二層劃分為堂屋、臥室、前廊和曬臺(tái)，內(nèi)部空間不作區(qū)隔，中央設(shè)火塘。⑤苗族、侗族、土家族等民族吊腳樓是適應(yīng)山地環(huán)境的民居樣式。吊腳樓是干欄式建筑的變換形式。苗族吊腳樓大多建在30°～70°的斜坡陡坎上，房屋一部分架空，另一部分?jǐn)R置在坡崖或地面上。吊腳樓建制類(lèi)似干欄式民居，一般三層：底層通常蓄養(yǎng)牲畜、放置農(nóng)具;二層為居住空間，設(shè)置有堂屋、臥室、火塘、廚房;三層為儲(chǔ)存五谷雜糧的閣樓，多不封閉，四面呈半開(kāi)敞或全開(kāi)敞。⑥底層架空，能夠有效避免瘴氣、汛期漲水、地表潮濕和蛇蟲(chóng)猛獸的襲擾;二層開(kāi)敞式空間則能發(fā)揮通風(fēng)作用，適合亞熱帶山地炎熱潮濕環(huán)境;而選擇背靠山坡之地建造吊腳樓，不僅節(jié)省建材，還能減少對(duì)耕地的占用。

西南少數(shù)民族多注重庭院及住屋周邊生態(tài)環(huán)境建設(shè)。如苗族注重在房前屋后的空地、道路兩旁和菜地周邊種植李樹(shù)、櫻桃、楊梅等果樹(shù)。彝族人喜歡在庭院里及房前屋后種花卉、桃樹(shù)、梨樹(shù)、李樹(shù)、核桃樹(shù)、石榴樹(shù)、棕樹(shù)、青樹(shù)、芭蕉樹(shù)等。⑦傣族人的竹樓建筑在園圃當(dāng)中，園圃外圍是竹林，里面是果園和菜地。傣族人種植在庭院中的林木構(gòu)成多物種、多層次生態(tài)結(jié)構(gòu)：高大的菠蘿蜜、酸角樹(shù)占據(jù)上層空間;木瓜、柚子、芒果、番石榴、緬桂花等次高植物為第二林層;香蕉、臭菜、刺五加等植物居第三林層;在三個(gè)林層之下，還有蔬菜、香茅草、板藍(lán)根、梔子花等植物，圍墻的竹籬上爬著南瓜、葫蘆、犁板菜等。①庭院及周邊生態(tài)環(huán)境建設(shè)不僅有利于綠化，而且能夠提供瓜果等多種生活資源。

民居樣式與當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)是民居生態(tài)智慧的重要方面。中國(guó)各地民居樣式與自然生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)主要體現(xiàn)在如下方面：首先突出體現(xiàn)在民居與地面連接方式、外觀式樣方面。陸元鼎認(rèn)為，傳統(tǒng)民居建筑形態(tài)元素包括建筑與地面的連接方式、結(jié)構(gòu)形式、建筑布局、屋頂形式、使用材料和立面形狀等方面，傳統(tǒng)民居類(lèi)型可以從不同形態(tài)要素劃分，但民居建筑與地面的連接方式最能體現(xiàn)傳統(tǒng)民居在不同地形條件下的形態(tài)特征。陸元鼎以此為標(biāo)準(zhǔn)將中國(guó)傳統(tǒng)民居劃分為地面式、地下式、架空式、臨水式四大類(lèi)：地面式如合院式民居，地下式如陜北窯洞，架空式如西南少數(shù)民族干欄式建筑，臨水式如紹興民居等。②其觀點(diǎn)實(shí)際上也從一方面論述了建筑與地面連接方式的不同類(lèi)型具有適應(yīng)各地地形地貌的特征。中國(guó)民居的外觀樣式具體體現(xiàn)為上述四合院、仙人柱、口袋房、蒙古包、窯洞、高臺(tái)式、碉樓、竹樓、吊腳樓等民居樣式，是體現(xiàn)不同地域不同民族民居樣式特征的最直觀的方面。各地不同的民居樣式或直接受氣候、地形等自然生態(tài)環(huán)境因素影響形成，如口袋房、窯洞、高臺(tái)式、竹樓、吊腳樓;或受當(dāng)?shù)赜潍C、游牧生計(jì)模式影響，如仙人柱、蒙古包等，但游獵、游牧生計(jì)模式說(shuō)到底依然是由當(dāng)?shù)厣帧⒉莸刭Y源的季節(jié)性特征決定的。

其次，民居建筑中庭院、天井、火炕、火塘、厚墻、檐廊、冷巷等空間布局、設(shè)置、局部設(shè)計(jì)，均體現(xiàn)了傳統(tǒng)民居應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境、解決自然生態(tài)環(huán)境不利要素的經(jīng)驗(yàn)和智慧。如北京四合院庭院面積較大，有利于采光通風(fēng);皖南民居天井狹長(zhǎng)，有利于遮陽(yáng)通風(fēng);東北火炕、西南火塘有利于冬季保暖。北方民居的厚墻有御寒隔熱功能;干欄式民居檐廊、潮汕民居建筑群的冷巷有利于通風(fēng)散熱，等等。

再次，各地各民族民居大多注重庭院生態(tài)環(huán)境建設(shè)。如北京四合院的庭院植樹(shù)種花，建假山盆景。江浙民居花廳兩面建花園;苗族、彝族、傣族注重庭院種植蔬菜、花果、樹(shù)木，等等。各地各民族民居庭院生態(tài)環(huán)境建設(shè)，體現(xiàn)了向自然生態(tài)系統(tǒng)學(xué)習(xí)，將民居融入自然生態(tài)環(huán)境當(dāng)中，以及協(xié)調(diào)民居與自然生態(tài)環(huán)境的理念。

三、就地取材及對(duì)自然資源的充分利用

傳統(tǒng)民居建筑一般就地取材，選用當(dāng)?shù)靥峁┑耐潦?、竹木、?dòng)物皮毛作為建筑材料。就地取材、因材致用，充分發(fā)揮自然資源的價(jià)值，具有節(jié)約自然資源的意義，也是傳統(tǒng)民居習(xí)俗生態(tài)智慧的一種體現(xiàn)。中國(guó)各地自然生態(tài)環(huán)境可提供用作民居建筑材料的資源種類(lèi)及數(shù)量不同，在許多情況下甚至影響到民居建筑樣式及建筑方式。

合院式民居一般是較成熟的磚木結(jié)構(gòu)建筑。如北京四合院一般采用抬梁式木構(gòu)架，柱、檁、梁、檻、椽以及門(mén)窗、隔扇等均為木制，外墻、房架子周?chē)鷦t以磚砌而成，屋瓦則多用青板瓦，正反互扣;③皖南民居結(jié)合了北方抬梁式和南方穿斗式兩種木構(gòu)架，外墻多用青磚砌成，因?yàn)楫?dāng)?shù)亓帜举Y源豐富，立柱、橫梁、廳堂中的太師壁、天井四周回廊等均為木制;江浙民居多為穿斗式木構(gòu)架，磚砌空斗墻，等等。

客家土樓是中原漢族移民閩西山區(qū)建筑的特色民居?？图胰藶榉婪渡降赝练思爱?dāng)?shù)厝说那忠u，沒(méi)有利用當(dāng)?shù)刎S富的森林資源建筑外墻，而是利用夯土技術(shù)摻上少量石灰、細(xì)砂和碎石，夯出堅(jiān)硬如石的四層高的承重外墻;土樓內(nèi)部則充分利用當(dāng)?shù)刎S富的森林資源，內(nèi)墻、柱、窗門(mén)、樓梯、樓面、屋頂無(wú)一例外采用木材，體現(xiàn)了適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境的特征。

東北地區(qū)森林資源豐富，這里的鄂倫春族、鄂溫克族過(guò)著游獵生活，他們能夠通過(guò)獵獲動(dòng)物獲得皮毛，因此，鄂倫春族民居仙人柱和鄂溫克族民居撮羅子，無(wú)一例外以30根左右林木搭建成傘狀木架，天冷的時(shí)候覆蓋上五六十張狍皮等動(dòng)物毛皮，夏季則覆以樺樹(shù)皮或蘆葦。東北地區(qū)的朝鮮族種植水稻，其民居建筑材料包括稻草、黃土、樺樹(shù)等木材，以木材作為房屋框架，樺樹(shù)皮鋪蓋在屋頂作為瓦片使用，以稻草與黃土混合建筑屋頂和圍墻，用來(lái)防風(fēng)保溫。

蒙古高原、青藏高原上的蒙古族、藏族、哈薩克族均曾過(guò)著游牧生活，蒙古包、帳房是這些游牧民族的特色民居。蒙古高原特有的紅柳樹(shù)及羊毛、牛毛等是蒙古包的主要建筑材料。蒙古包所用的陶敖、烏尼多以堅(jiān)固的柏木和榆木制成，蒙古包的網(wǎng)狀木墻“哈那”多用紅柳條交叉編織而成，蓋氈、圍氈多為羊毛搟成縫補(bǔ)，圍繩、圍帶子也是以羊毛、馬尾、牛毛等搓成。蒙古包建筑材料輕便，易于搬遷，適合蒙古族人游牧生活。藏北牧區(qū)帳房包括牛毛帳房、羊毛帳房和布帳房，其中用牦牛長(zhǎng)毛制成的“黑帳”最為普遍。帳房大小根據(jù)家庭經(jīng)濟(jì)條件及人口多少縫制，一般帳房需用二三十幅帳篷料。帳篷搭建好后，為擋寒風(fēng)，有的人家在帳篷內(nèi)用草皮砌一圈高約1尺的矮墻，有的在帳篷外用草皮或牛糞圍一圈1米多高的矮墻。①可見(jiàn)，游牧民族民居一般以羊毛、牛毛及當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的林木或草皮作為建筑材料。

新疆南部土木型建筑材料主要取自當(dāng)?shù)赝聊静菽?。如新疆焉耆縣博斯騰湖沿湖地帶有50余萬(wàn)畝水面生長(zhǎng)著高而粗壯的蘆葦，當(dāng)?shù)鼐用裼杏锰J葦扎墻的習(xí)俗。②新疆南部的阿以旺民居也以生土、草泥等作為建筑材料，其外墻是用當(dāng)?shù)仞べ|(zhì)砂土用水和成稍稠的泥堆分層濕筑;內(nèi)隔墻用柳條、蘆葦?shù)仍谀緲?gòu)架上編成籬笆，然后在兩側(cè)糊上草泥，抹平壓光;屋面則是在小梁上密鋪檐條再鋪上泥土拍實(shí)壓平。③

青藏高原上的碉樓多以當(dāng)?shù)氐耐潦鳛榻ㄖ牧?。?dāng)?shù)孛癖娨话阌酶咴絽^(qū)盛產(chǎn)的方石、片石、阿嘎土等建造碉樓。阿嘎土是西藏特有的一種風(fēng)化黏土，屬于土石相兼的微晶灰?guī)r，用它夯制出來(lái)的屋面，既美觀又防水。羌族民眾建筑碉樓時(shí)，先以大石砌成碉基，將石片層層堆砌，再把麥稈、青稞桿和麻桿用刀剁成1寸長(zhǎng)，按一定比例與黃膠泥攪拌后接縫，使泥石膠合。④石砌碉樓堅(jiān)固厚實(shí)，冬暖夏涼，不僅能很好地適應(yīng)高原氣候環(huán)境，而且具有較強(qiáng)的防御功能。

西南地區(qū)多山地，森林資源豐富，各民族注重充分利用當(dāng)?shù)氐牧帜尽⑼潦Y源建筑房屋。西南少數(shù)民族干欄式民居及吊腳樓主要以竹木、石材為建筑材料。苗族主要選擇楓木、杉木、樅樹(shù)作柱頭或樓板。其中，杉木筆直、少枝丫、生長(zhǎng)快，在西南山區(qū)又非常普遍，是建房用的主要材料。苗族選擇的石材則有毛石、料石、卵石等，主要用于屋基、堡坎、柱礎(chǔ)部位。⑤傣族竹樓是干欄式民居的一種，竹是其主要建筑材料，柱、梁和屋架結(jié)構(gòu)用粗竹，圍墻用竹片編織，剖開(kāi)的竹子壓平做樓板，門(mén)窗也用竹子制作，甚至屋頂也有將竹一剖兩半做瓦蓋頂，用竹繩（竹篾）拴扎。因此，傣族非常重視竹子的栽培，并積累了豐富的竹材抗蟲(chóng)蛀、防腐蝕經(jīng)驗(yàn)。①土家族、瑤族吊腳樓多以杉木、竹子為建筑材料?，幾宓跄_樓的立柱、房梁、墻壁、門(mén)窗乃至地板等，均會(huì)用到杉木，甚至屋頂也會(huì)用杉皮作材料。貴州西部山地布依族的“石板房”也屬于干欄式民居。該地巖石豐富，當(dāng)?shù)孛癖娪瞄L(zhǎng)方形條石建筑房屋基礎(chǔ)，然后在其上搭上木板，再用石塊砌墻，外墻有塊石砌筑和片石疊砌兩種形式，屋頂則一律用薄石板蓋成。②

西南少數(shù)民族的特色民居還包括井干式民居，如普米族的木楞房，彝族、哈尼族、傣族的土掌房等。井干式民居外圍護(hù)墻、內(nèi)分隔墻均以原木或方木兩端砍上缺口互相咬合銜接壘疊而成，屋頂以木片覆蓋。井干式民居耗用木材很多，一般分布在氣候寒冷、森林資源豐富的地區(qū)，如滇西北橫斷山脈高山峽谷中的部分納西族、普米族、彝族、獨(dú)龍族的傳統(tǒng)民居即為井干式民居。井干式民居墻壁由原木堆垛而成，能夠抵御寒冷，適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境。③云南紅河兩岸彝族、哈尼族、傣族等民族的土掌房主要為木構(gòu)架，墻體多為土基砌墻，或新土筑墻;房頂平鋪若干木梁，木梁上用劈柴墊底，鋪上青松毛后再蓋上摻和有草和泥的黏土，用榔頭捶壓為緊實(shí)的土平屋頂。土掌房厚重的墻體和屋面蓄熱性能好，保暖隔熱，冬暖夏涼，非常適應(yīng)當(dāng)?shù)馗蔁岬暮庸鹊貛夂颦h(huán)境。④

中國(guó)各地民居對(duì)建筑材料的利用，充分體現(xiàn)了順應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)資源的特征。各地民居注重采用當(dāng)?shù)刈钬S富的自然資源作為建筑材料，注意克服當(dāng)?shù)爻Ｒ?guī)建材不足的局限。如西南林木資源豐富，因此形成當(dāng)?shù)鼐墒矫窬?、干欄式民居。貴州西部巖石資源豐富，且多頁(yè)巖片石，因此形成當(dāng)?shù)夭家雷褰ㄖ氖宸俊Ｎ鞅钡貐^(qū)林木資源缺乏，陜北、隴東、晉中地區(qū)民眾因此注重利用當(dāng)?shù)刎S富的黃土資源建筑窯洞，新疆南部土木性建筑注重利用當(dāng)?shù)氐耐聊静菽嘧鳛榻ㄖ牧?。各地民居采用的建筑材料不同，還會(huì)直接影響到當(dāng)?shù)孛窬訕邮郊敖ㄖ绞健Ｈ缥鞅钡貐^(qū)以黃土作為建筑材料，形成獨(dú)特的窯洞;青藏高原以方石、片石作為建筑材料，形成藏地獨(dú)特的碉樓;傣族以竹木為建筑材料，形成獨(dú)特的竹樓，等等。

各地民居建設(shè)在充分利用自然資源，適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境及生計(jì)模式等方面體現(xiàn)出多方面的生態(tài)智慧。在充分利用自然資源方面，苗族用杉木建筑吊腳樓，對(duì)杉木的利用極其講究，將樹(shù)干解板或作柱頭，以樹(shù)皮蓋屋頂，大樹(shù)枝用來(lái)打盆，小樹(shù)枝當(dāng)柴火，嫩尖入藥，整棵樹(shù)充分利用，無(wú)一浪費(fèi);傣族以竹木蓋竹樓，注重選擇耐腐抗蟲(chóng)的竹木，形成將竹木放入水塘浸泡數(shù)十天作防蟲(chóng)防腐處理的經(jīng)驗(yàn);西北窯洞、彝族土掌房廢棄后注意房土的重復(fù)利用或用作肥料等等。傳統(tǒng)民居建筑材料利用智慧還體現(xiàn)在適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境及生計(jì)模式上。如朝鮮族、藏北、南疆等民居以土石筑建厚實(shí)的外墻，有利于防寒保暖，能夠有效應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)睾涞臍夂颦h(huán)境;鄂倫春族、鄂溫克族以動(dòng)物皮毛搭建仙人柱、撮羅子，蒙古族以羊毛搟成蒙古包的蓋氈、圍氈，藏北牧區(qū)以牛毛、羊毛制作帳房等，均為適應(yīng)當(dāng)?shù)赜潍C、游牧的生計(jì)模式，體現(xiàn)了利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源以及建筑安全、舒適民居的生態(tài)智慧。各地民居充分利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源作為建筑材料，還具有節(jié)約自然資源的意義。民居建筑中，建筑材料投資比重最大，就地取材，不僅建筑材料低廉，節(jié)省運(yùn)輸費(fèi)用，而且利用當(dāng)?shù)刎S富自然資源，注意林木的補(bǔ)種，有利于維護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡。

四、傳統(tǒng)民居生態(tài)智慧的繼承與發(fā)展

我們研究傳統(tǒng)民居的生態(tài)智慧，旨在探討其在當(dāng)代社會(huì)的處境、價(jià)值及前景，探討傳統(tǒng)民居生態(tài)智慧的當(dāng)代繼承與發(fā)展。傳統(tǒng)民居本身是一個(gè)不斷演變、發(fā)展的過(guò)程，在傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，中國(guó)傳統(tǒng)民居同樣正在經(jīng)歷著向現(xiàn)代民居的變化發(fā)展。這主要體現(xiàn)在：伴隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，民居空間分布發(fā)展呈現(xiàn)大分散、小集中的趨勢(shì)，城鎮(zhèn)民居更多地是沿交通干線作帶狀布局。與此相關(guān)，民居結(jié)構(gòu)、建筑材料逐漸朝現(xiàn)代化、單一化演變，庭院式住宅越來(lái)越少，①人們?cè)谧∥葜懈嗟匾揽颗瘹?、空調(diào)解決防寒、防暑問(wèn)題，傳統(tǒng)民居適應(yīng)各地不同氣候的功能減弱;與此相應(yīng)，現(xiàn)代民居對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的依賴(lài)越來(lái)越小，逐漸走向與自然生態(tài)環(huán)境脫離的道路。面對(duì)現(xiàn)代民居以上發(fā)展趨勢(shì)，我們應(yīng)當(dāng)如何看待、對(duì)待傳統(tǒng)民居？傳統(tǒng)民居中的生態(tài)智慧在今天還有沒(méi)有價(jià)值？哪些方面需要我們研究、繼承，哪些方面又需要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境進(jìn)一步創(chuàng)新、發(fā)展？這都是我們今天應(yīng)當(dāng)直面、思考的問(wèn)題。

探討傳統(tǒng)民居生態(tài)智慧的當(dāng)代繼承與發(fā)展，首先應(yīng)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民居有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)。上文我們從聚落選址、民居樣式、建筑材料三方面論述了傳統(tǒng)民居與自然生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)的智慧，對(duì)傳統(tǒng)民居優(yōu)良傳統(tǒng)已作了具體論述。概括而言，傳統(tǒng)民居優(yōu)良傳統(tǒng)主要體現(xiàn)在如下方面：一是其中蘊(yùn)含著人-建筑-環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一理念或智慧，這是傳統(tǒng)民居建筑最寶貴的傳統(tǒng)。②傳統(tǒng)民居建設(shè)不是單純考慮人自身居住的安全、舒適，一味地改造自然生態(tài)環(huán)境，而是從自然生態(tài)環(huán)境中尋找綜合條件好、適合人居的環(huán)境，將人的生產(chǎn)生活、居屋建設(shè)納入到自然生態(tài)環(huán)境整體中。傳統(tǒng)民居還注意在認(rèn)識(shí)自然生態(tài)規(guī)律基礎(chǔ)上，模仿自然生態(tài)環(huán)境，植樹(shù)造林，建設(shè)庭院，營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境。在對(duì)自然資源的利用上，一方面注重利用當(dāng)?shù)刈钬S富的自然資源作為建筑材料，減少對(duì)環(huán)境的影響與破壞，另一方面注重植樹(shù)造林，注重建材資源的重復(fù)使用、充分利用，注意自然資源的可持續(xù)發(fā)展，其中均體現(xiàn)了尊重自然，追求人、建筑與自然生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)共生的理念。二是傳統(tǒng)民居的實(shí)用性。這種實(shí)用性突出體現(xiàn)為民居應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境不利要素，營(yíng)造安全、舒適住屋及居住環(huán)境等方面。如聚落選址注重綜合考察氣候、地形、水源等要素及其綜合配置，謀求滿足物質(zhì)生產(chǎn)生活需要及最佳居住質(zhì)量;采用不同的民居樣式應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境的不利要素，如干欄式民居一層架空利于通風(fēng)、防洪、防蟲(chóng)獸侵?jǐn)_;民居建設(shè)在庭院、天井、火炕、火塘、后墻、檐廊等的設(shè)計(jì)，在建筑材料的采用及建筑方式上，注重保暖防寒，以應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境等等。三是傳統(tǒng)民居的經(jīng)濟(jì)性。就地取材，選擇當(dāng)?shù)刈钬S富的自然資源，建筑材料低廉，節(jié)省運(yùn)輸費(fèi)用，利用當(dāng)?shù)毓そ迟Y源，省工省料，均體現(xiàn)了民居建筑的經(jīng)濟(jì)性。

傳統(tǒng)民居生態(tài)智慧的繼承和發(fā)展，要求一方面繼承傳統(tǒng)民居建筑的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持如上基本原則，另一方面適應(yīng)民居現(xiàn)代發(fā)展趨勢(shì)，找到兩方面的平衡點(diǎn)。具體而言，一方面，不能一味突出傳統(tǒng)民居所承載的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村記憶，固守傳統(tǒng)民居樣式及對(duì)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境中建筑材料的利用。傳統(tǒng)民居本身也存在不利于自然生態(tài)環(huán)境的方面，如“黃土高原地帶的地穴式住居和窯洞民居的建造，使原本就已存在的風(fēng)霜雨雪對(duì)高原的侵蝕大大加快，是造成黃土高原水土流失嚴(yán)重的重要因素之一。干欄式、井干式建筑及木構(gòu)架建筑的建造，不得不大量砍伐林木，極大地改變了原有的植被結(jié)構(gòu)，或使有的地區(qū)林木資源枯竭，或使得有些地區(qū)出現(xiàn)草原化乃至沙漠化，隨之而來(lái)的是動(dòng)物資源的減少、地表土的流失及蓄水能力的降低。水土的流失，造成雨水流泄過(guò)快，使河谷地帶洪水災(zāi)害頻繁發(fā)生”。①這要求我們充分利用現(xiàn)代建筑材料，改進(jìn)傳統(tǒng)民居中不利于自然生態(tài)環(huán)境的方面，如以空心水泥磚替代以原木作為建筑材料，減少木材砍伐，節(jié)約林木資源。另一方面，相對(duì)于傳統(tǒng)民居而言，現(xiàn)代民居結(jié)構(gòu)、建筑材料整齊劃一，存在與自然生態(tài)環(huán)境相脫離的傾向，這要求我們注重繼承傳統(tǒng)民居與自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)的方面，如在城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，借鑒傳統(tǒng)聚落選址方法、原則，綜合考察當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境要素及格局，注重城鎮(zhèn)聚落選址的綜合論證。要借鑒當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居樣式，在傳統(tǒng)民居樣式基礎(chǔ)上創(chuàng)新;發(fā)揮傳統(tǒng)民居庭園建設(shè)、檐廊及厚墻設(shè)計(jì)等對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)作用，發(fā)揮傳統(tǒng)民居以及人自身對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力，避免過(guò)度利用暖氣、空調(diào)等現(xiàn)代器具，這不僅有利于節(jié)約能源，而且本身有利于克服過(guò)度使用暖氣、空調(diào)對(duì)人自身健康的不良影響。同時(shí)，傳統(tǒng)民居不僅承載著鄉(xiāng)村記憶，需要我們保留部分傳統(tǒng)民居作為樣本，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，從多學(xué)科角度研究其中的合理要素，而且傳統(tǒng)民居人-建筑-環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一特征，本身體現(xiàn)了人與鄉(xiāng)土環(huán)境相互交流、和諧共生的本性、本能，這要求我們今天的民居建設(shè)堅(jiān)持這一理念，將民居建設(shè)納入到自然生態(tài)環(huán)境當(dāng)中，保持各地植樹(shù)造林及庭院建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在城鎮(zhèn)建設(shè)中，合理規(guī)劃建筑與綠地的安排，結(jié)合當(dāng)?shù)剡m宜植物種群，注重植樹(shù)造林的多樣性、層次性，促進(jìn)現(xiàn)代人身、心、靈多層次健康發(fā)展。

責(zé)任編輯：胡穎峰