摘 要： 杜十娘與簡·愛分別是東西方文學(xué)作品中經(jīng)典的底層?jì)D女形象。她們性格相似，都表現(xiàn)出了許多女性主義的特點(diǎn)，但性格內(nèi)涵又表現(xiàn)不同，最終結(jié)局迥異。造成她們這種結(jié)局迥異的原因主要是由她們各自所處的社會(huì)政治環(huán)境影響下的思想觀念的差異造成的，杜十娘的女性意識有其局限性，而簡·愛的女性意識則更徹底。這對現(xiàn)實(shí)鼓勵(lì)女性爭取屬于自己的幸福有著重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：簡·愛 杜十娘 女性主義 反抗 愛情觀

一、引言

杜十娘是我國明代作家馮夢龍（1574—1646）編寫的《警世通言》中的名篇 《杜十娘怒沉百寶箱》中的女主人公；簡·愛是19世紀(jì)英國女作家夏洛蒂·勃朗特的長篇小說《簡·愛》中的女主人公。兩者東西遙隔萬里，時(shí)間上也相隔兩百多年，但是卻有著相似的遭遇和不同的命運(yùn)。

《簡·愛》出版于1847年，小說講述了一個(gè)從小便成為孤兒的女子簡·愛在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴(yán)，堅(jiān)持自我，反抗命運(yùn)，追求平等，最終獲得幸福的故事。作者成功地塑造了一個(gè)矮小瘦弱，外表平凡，孤苦無助，勇于反抗社會(huì)的不平等，維護(hù)人格獨(dú)立與尊嚴(yán)的小資產(chǎn)階級女性簡·愛的形象，她身上體現(xiàn)著一種非?？少F的自強(qiáng)、自立、自信、絕不放棄的人格品質(zhì)。杜十娘是明神宗時(shí)期京城教坊中美艷絕倫、紅極一時(shí)的名妓。貌若天仙、蘭心慧質(zhì)的她具有強(qiáng)烈的反抗精神，但她的反抗卻以悲劇告終。她想從良富家公子李甲，然而封建束縛、世俗偏見和李甲的負(fù)心以及她自身思想觀念的封建烙印，導(dǎo)致了她的命運(yùn)結(jié)局只能是抱著“莫能定其價(jià)值多少”的百寶箱，滿懷對李甲的失望和對現(xiàn)實(shí)的不滿、悲憤，投江而死。她的命運(yùn)代表了舊中國千萬個(gè)受封建壓迫和殘害的婦女的命運(yùn)。

我們可以看到，杜十娘與簡·愛分別是東西方文學(xué)作品中經(jīng)典的底層?jì)D女形象。她們性格相似，都表現(xiàn)出了許多女性主義的特點(diǎn)，但性格內(nèi)涵又表現(xiàn)不同，最終造成她們結(jié)局迥異。

二、女性主義以及在杜十娘與簡·愛身上的體現(xiàn)

“女性主義”一詞最早出現(xiàn)于19 世紀(jì)末的法國， 20世紀(jì)初在歐美地區(qū)流傳開來， 它以西方婦女解放運(yùn)動(dòng)為背景， 帶有鮮明的政治色彩和批判精神。其內(nèi)容主要包括兩大部分， 一是揭露文學(xué)中的性別歧視 ， 呼喚男女兩性的平等與和諧；二是考察女性創(chuàng)作情況 ，總結(jié)女性創(chuàng)作特征， 探索與之相適應(yīng)的女性美學(xué)體系以及女性主義文學(xué)批評理論。 女性主義的理論千頭萬緒，歸根結(jié)底就是一句話，在全人類實(shí)現(xiàn)男女平等。

在《簡·愛》這部小說中，我們看到，女性主義思想意識貫穿了整部小說。簡·愛維護(hù)人格上的尊嚴(yán)，追求愛情上的平等，尋求經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。當(dāng)表哥約翰及舅媽里德太太欺負(fù)甚至毆打她時(shí)，她進(jìn)行了強(qiáng)烈的反抗，盡力維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。在與羅徹斯特的愛情中，當(dāng)?shù)弥_徹斯特有一個(gè)瘋妻子時(shí)，她立馬放棄可能的做羅徹斯特情婦的富貴舒適生活，因?yàn)樗溃菢硬粫?huì)有真正愛情上的平等。當(dāng)她誤以為羅徹斯特要與和他門當(dāng)戶對的貴族小姐英格拉姆結(jié)婚時(shí)，簡·愛壓抑的情感如火山爆發(fā)，她不顧一切地大膽質(zhì)問羅徹斯特：“你以為我會(huì)留下來，成為你覺得無足輕重的人嗎？……我們站在上帝腳跟前，是平等的。”a簡·愛還極力尋求經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，她離開寄宿學(xué)校，四處刊登廣告，借以謀求新的工作，最終走上做家庭教師這一職業(yè)。這都是簡·愛強(qiáng)烈的女性主義思想意識的反映。與此相映，《杜十娘怒沉百寶箱》中，杜十娘敢于追求自由愛情，敢于反抗封建禮教。她也是依靠自己的一個(gè)獨(dú)立女性，為了獲得自己的幸福，她很早就開始謀劃，但發(fā)現(xiàn)自己被背叛后，便以死來進(jìn)行抗?fàn)?。雖然沒有實(shí)現(xiàn)愿望過上幸福的生活，但她的犧牲展現(xiàn)出了其獨(dú)立的人格和頑強(qiáng)的個(gè)性，同時(shí)也讓人們看到了封建社會(huì)中婦女的覺醒、反抗與追求。

三、同為女性意識，杜十娘與簡·愛的異同

（一）杜十娘與簡·愛的相同點(diǎn)

1.杜十娘與簡·愛都熱情、聰明、善良，敢于追求自己的愛情

杜十娘作為一個(gè)風(fēng)塵女子，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中沒有任何地位，但她敢于沖破封建禮教的束縛，為自己的幸福做出努力。例如：當(dāng)杜十娘跟鴇母爭執(zhí)時(shí)，機(jī)敏地抓住鴇母的一時(shí)氣話，達(dá)成口頭契約，使鴇母沒有反悔余地。從中，既表現(xiàn)了她的聰明，又可以看出她大膽爭取幸福自由所付出的艱苦努力。當(dāng)李甲“囊篋空虛”時(shí)，她不僅沒有“打發(fā)李甲出院”，還非常熱情地對待他，這又可看出她的熱情。

簡·愛也像杜十娘一樣勇敢、執(zhí)著、熱情、善良。當(dāng)簡·愛發(fā)覺她深深地愛上了羅徹斯特后，在地位懸殊的情況下，她不顧別人的眼光，敢于去愛，敢于追求自己的幸福。她聰明、善良，在洛伍德學(xué)校，就用自己的善良去感動(dòng)身邊的每一個(gè)人，她學(xué)知識也快，懂法文，懂繪畫，懂音樂，懂寫作，并具有優(yōu)秀的綜合素質(zhì)和健康的心靈。

2.杜十娘與簡·愛都有著自尊反抗的性格

杜十娘得知李甲聽信孫富的巧言讒語，為了千金之資，得見父母，將她出賣時(shí)，她內(nèi)心的痛苦和悲憤是可想而知的，但她不像一般女子那樣大哭大鬧，捶胸頓足，而是一聲冷笑，顯示出她的尊嚴(yán)，更顯示出她的剛烈。最后她投江自盡，以死來表達(dá)對壓迫她的惡勢力的反抗，以死來控訴那個(gè)黑暗的封建社會(huì)。她的死表達(dá)了她對李甲、孫富之流的鄙視、輕蔑和嘲弄，捍衛(wèi)了自己的人格和尊嚴(yán)。

而簡·愛也有自尊自主、剛強(qiáng)反抗的性格，當(dāng)時(shí)在寄居的舅媽家里，簡·愛和驕橫殘暴的表哥約翰發(fā)生沖突，瘦小的她敢于和表哥扭打，并怒斥他：“你這男孩真是又惡毒又殘酷，你像個(gè)殺人犯，你像個(gè)虐待奴隸的人，你像羅馬暴君?！眀她還敢于指責(zé)冷酷護(hù)短的舅媽：“你以為你是好人，可是你壞，你狠心?！眂 從這段話我們可以看出她具有剛強(qiáng)反抗的性格。她不允許任何人踐踏她的尊嚴(yán)，就算是頭破血流也要維護(hù)自己的尊嚴(yán)。

3.杜十娘與簡·愛都具有自卑的心理性格

杜十娘十三歲淪為妓女，在當(dāng)時(shí)那種腐朽的封建制度下，在男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，人們根本不把妓女當(dāng)人看待，只把她們當(dāng)作玩偶。杜十娘知道自己出身低賤，從小就有一種自卑的心理。而簡·愛其貌不揚(yáng)，父母早逝，身為孤女，從小寄人籬下，又沒有得到舅母的一絲關(guān)懷，無論是她在舅母家里面對兩個(gè)姐姐，還是后來在桑菲爾德遇見情敵英格拉姆小姐，這種骨子深處的自卑還是一直在主宰著她的生命。

（二）杜十娘與簡·愛的不同點(diǎn)

1.簡·愛其貌不揚(yáng)，杜十娘美艷動(dòng)人

簡·愛“身材矮小而且相貌平平”，而杜十娘“渾身雅艷，遍體嬌香，兩彎眉畫遠(yuǎn)山青，一對眼明秋水潤。臉如蓮萼，分明卓氏文君；唇似櫻桃，何減白家樊素”，美貌絕倫。

2.杜十娘愛情卑微，簡·愛追求平等的愛情

杜十娘敢于沖破封建禮教的束縛，但她還殘余封建思想，骨子里殘留著一種依附男人的思想，她追求的是愛情的自由，沒有追求自己與李甲地位上的平等，最后被出賣時(shí)，只能以死來捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。

簡·愛則具有一種比杜十娘更為先進(jìn)的思想，她要求自己能與男人具有平等地位。當(dāng)羅徹斯特為了試探她而假意要娶某貴族小姐時(shí)，她憤怒地說：“你以為，因?yàn)槲腋F、低賤、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯(cuò)了！——我的靈魂跟你一樣，我的心也跟你的完全一樣！……就如我們站在上帝跟前是平等的——因?yàn)槲覀兪瞧降鹊模　眃 基于此，她表達(dá)愛情的方式才不是甜膩的贊美、溫柔的絮語，更不是祈求、誘惑或勾引，歸根結(jié)底，她追求的是兩顆心的平等結(jié)合?！澳阋詾槲邑毟F，相貌平平就沒有情感嗎？……但我們的精神是平等的。就如你我走過了墳?zāi)?，平等地站在上帝面前?！眅 可以看出，簡·愛追求愛情的同時(shí)也追求精神上的平等。

3.杜十娘結(jié)局悲慘，簡·愛最終幸福美滿

杜十娘的結(jié)局十分悲慘：懷抱百寶箱投江自盡，年僅十九歲；而簡·愛最終與心上人羅徹斯特結(jié)合，幸福美滿?！拔椰F(xiàn)在結(jié)婚已經(jīng)十年了。我知道了全心全意和我世上最愛的人一起生活、為了他而生活的滋味。我以為自己無比的幸?！腋５秒y以用語言來描述?！眆

四、杜十娘與簡·愛結(jié)局迥異的原因

杜十娘與簡·愛都大膽地追求自己的愛情，似乎從表面上看，杜十娘更能得到自己的幸?！攀锩榔G動(dòng)人，而簡·愛相貌平平，可最終結(jié)局卻大相徑庭——杜十娘結(jié)局悲慘，而簡·愛幸福美滿。造成這種結(jié)局的原因，除了她們自身性格的不同，主要是由她們各自所處的社會(huì)環(huán)境影響下的思想觀念的差異造成的。杜十娘處于明代封建社會(huì)，婦女們沒有獨(dú)立的人格和地位。“三從四德”“三綱五?！钡葔阂种裕⒊涑庥谌藗兊娜粘Ｉ钪?，在這種風(fēng)氣的影響下，每一個(gè)社會(huì)成員包括杜十娘自己骨子里也浸透了這種觀念，她也認(rèn)為女性天生就是男人的附庸，因此她對命運(yùn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反抗表現(xiàn)出一定的妥協(xié)性，如她想逃出火坑，與李甲在一起，但她并不要求一個(gè)平等的地位，而只求做李甲的一個(gè)妾室。封建時(shí)代那種“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的觀念決定著杜十娘性格中的逆來順受和她所走的每一步。因此當(dāng)李甲拋棄她時(shí)，她最終只能帶著對生命的無奈、難以言說的哀傷和痛苦投江自盡，給人們留下無限的悲壯和凄涼。與杜十娘相比，簡·愛所處的社會(huì)就完全不同了。簡·愛所處的社會(huì)環(huán)境中，婦女已經(jīng)有了一些自由，在個(gè)人婚姻上有了一定的自主權(quán)。隨著工業(yè)革命的完成，英國的物質(zhì)文明和精神文明有了長足發(fā)展，越來越多的婦女開始接受新式教育，這促進(jìn)了她們獨(dú)立意識的覺醒，促進(jìn)了婦女解放運(yùn)動(dòng)的深入。簡·愛就是處于這種背景下，且擁有一定的女性解放思想。由于周圍環(huán)境的影響和簡·愛自身思想觀念的進(jìn)步，使她的反抗更徹底，也更有勝利的可能性和必然性。

五、結(jié)語

杜十娘與簡·愛的命運(yùn)對比，對鼓勵(lì)女性爭取屬于自己的幸福有著重要的指導(dǎo)意義。

簡·愛要求男女地位平等，她不依賴于男人，為反抗壓迫和社會(huì)偏見，力爭獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)，也為追求幸福生活做出了頑強(qiáng)斗爭，她不像杜十娘一樣把自己的所有搭進(jìn)愛情中，最終獲得了自己的幸福。在人類社會(huì)步入21世紀(jì)的今天，簡·愛身上體現(xiàn)出的女性自主、自立、自強(qiáng)，追求男女平等的精神，對當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活仍然有借鑒意義。

abcdef〔英〕夏洛蒂·勃朗特：《簡·愛》， 英語學(xué)習(xí)大書蟲研究室譯，伊犁人民出版社2001年版，第373頁，第7頁，第46頁，第374頁，第374頁，第672頁。

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作 者： 隆曉鋒，云南師范大學(xué)外國語學(xué)院2020級英語語言文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。

編 輯： 杜碧媛 E-mail： dubiyuan@163.com