反抗
- 創(chuàng)傷視角下《喜福會(huì)》與《無(wú)聲告白》的 比較研究
【關(guān)鍵詞】創(chuàng)傷；反抗；身份認(rèn)同【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）42-0043-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.42.014一、導(dǎo)言譚恩美的《喜福會(huì)》講述四個(gè)跨族裔家庭的故事，四個(gè)來(lái)自中國(guó)的母親參與不進(jìn)以“美國(guó)性”占主導(dǎo)地位的社會(huì)，成立“喜福會(huì)”來(lái)供彼此交流。她們希望女兒能完美融合美國(guó)環(huán)境與中國(guó)文化，但文化與身份認(rèn)同的
今古文創(chuàng) 2023年42期2023-11-20
- 荒誕與反抗
荒誕的結(jié)果”及“反抗荒誕”的討論，最后對(duì)該影片的存在主義危機(jī)進(jìn)行具體分析。關(guān)鍵詞：荒誕；存在主義；瞬息全宇宙；反抗《瞬息全宇宙》以華裔中年婦女伊芙琳瑣碎的一天開始，這一天的日常依然像洗衣機(jī)里日復(fù)一日轉(zhuǎn)動(dòng)的滾筒一樣單調(diào)乏味，她要整理桌面上雜亂的稅務(wù)單，處理與“懦弱”丈夫韋蒙德的感情問(wèn)題，籌辦父親的生日宴會(huì)，接見無(wú)法接受的喬伊（伊芙琳的女兒）的女朋友，維系洗衣店的日常經(jīng)營(yíng)，為家人準(zhǔn)備早餐……其中很多是伊芙琳與韋蒙德私奔到美國(guó)之后日復(fù)一日的瑣碎事件。然而某一天阿
美與時(shí)代·下 2023年6期2023-08-03
- 論田漢早中期戲劇中的人性意識(shí)
其啟蒙覺醒、個(gè)性反抗、革命斗爭(zhēng)的人性意識(shí)貫穿始終。［關(guān)鍵詞］啟蒙；覺醒；個(gè)性；反抗；革命中國(guó)戲劇理論發(fā)展至今，“它從萌芽、建構(gòu)到曲折、重塑，都有著不同的現(xiàn)實(shí)指向、理論側(cè)重和爭(zhēng)論焦點(diǎn)，然而貫穿其中的核心理念始終突出的是：‘人的戲劇或稱人學(xué)戲劇”1。我們不難發(fā)現(xiàn)，一部戲劇闡釋的主體是人，關(guān)于人的生存和生命的思考以及人與人之間思想情感的交流，其核心目的是實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展?？梢哉f(shuō)，“人”塑造的成功與否是衡量一部戲劇作品優(yōu)劣高低的價(jià)值評(píng)判。自19世紀(jì)40年代以
歌海 2023年1期2023-05-30
- 以《祝福》與《竇娥冤》整合教學(xué)談文學(xué)作品中人物的“皈依與反抗”
人心。從“皈依與反抗”的角度，了解文學(xué)作品主人公與由他人組成的社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)性，可以加深我們對(duì)文學(xué)作品中的環(huán)境的深刻認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞 人物 環(huán)境 皈依 反抗 互動(dòng)性整合教學(xué)是學(xué)習(xí)任務(wù)群理念下提出的新的教學(xué)策略。在學(xué)習(xí)任務(wù)群理念下，教學(xué)策略突出對(duì)單元的整合，整合既是全面整體的考量，也是深度閱讀的重要路徑。《祝?！泛汀陡]娥冤》這兩篇文章可以進(jìn)行文學(xué)文本的閱讀與寫作整合教學(xué)?！蹲８！放c《竇娥冤》雖然文體不同，但本質(zhì)相同，都是寫入在社會(huì)環(huán)境中的困境，也都是底層?jì)D女的悲
中學(xué)語(yǔ)文(學(xué)生版) 2022年8期2022-10-14
- 《小鎮(zhèn)畸人》荒誕人的困惑與反抗
壓迫著，而又無(wú)力反抗的畸人們。存在主義大師加繆在《西西弗神話》中界定了“荒誕”，本篇文章旨在透過(guò)加繆思想的荒誕和荒誕人的概念，和溫斯堡鎮(zhèn)中畸人們的生活和命運(yùn)聯(lián)系在一起;集中探討身處小鎮(zhèn)的人們?nèi)绾蚊鎸?duì)荒誕，荒誕人是如何反抗荒誕，小鎮(zhèn)的人們又是如何“反抗”荒誕的?！絷P(guān)鍵詞：荒誕;荒誕感;荒誕人;反抗十九世紀(jì)末，在資本主義工業(yè)化迅速發(fā)展的推動(dòng)下，美國(guó)西部社會(huì)發(fā)了深刻的變化。人們?cè)谧穼ぁ懊绹?guó)夢(mèng)”道路上感到了無(wú)望和孤獨(dú)，個(gè)人的價(jià)值和自由在喪失，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念逐漸消失
速讀·下旬 2022年4期2022-07-17
- 反烏托邦小說(shuō)中的人與環(huán)境的矛盾關(guān)系
。關(guān)鍵詞：異化;反抗;反烏托邦小說(shuō);我們一、“美好”的一統(tǒng)國(guó)（一）泯滅私欲，崇尚“理性”小說(shuō)中，二百年前進(jìn)行了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，最終以“我們祖先”的勝利而告終，隨后建立了一個(gè)科技高度發(fā)達(dá)、一切都可以被計(jì)算的“理性”至上的大一統(tǒng)國(guó)。這部小說(shuō)由40篇日記構(gòu)成，是一體號(hào)的總工程師D503為了如實(shí)記錄一統(tǒng)國(guó)的生活而創(chuàng)作的。在文章的開頭有這樣一段話：“你們面臨的任務(wù)是將其他星球上的未知的生物，置于理性的桎梏之下。”[1]1這段話是一統(tǒng)國(guó)建造一體號(hào)飛船的緣由所在，統(tǒng)治者想要將
美與時(shí)代·下 2022年5期2022-07-14
- 馴服與反抗
。關(guān)鍵詞：馴服;反抗;燃燒;女性身體敘事;李滄東;權(quán)力話語(yǔ)法國(guó)思想家?？略赋觯骸吧眢w是諸多力量（話語(yǔ)、體制、權(quán)力）的活動(dòng)場(chǎng)，只有從凌亂混雜，充滿歧義的身體出發(fā)，才能夠找到權(quán)力和話語(yǔ)的軌跡……權(quán)力關(guān)系直接控制它（身體），干預(yù)它，給它打上標(biāo)記，訓(xùn)練它，折磨它，強(qiáng)迫它完成某些任務(wù)、某些儀式和發(fā)出某些信號(hào)。”[1]27李滄東電影創(chuàng)作的社會(huì)背景之一是韓國(guó)的父權(quán)制社會(huì)，它是一個(gè)以權(quán)力、統(tǒng)治、等級(jí)和競(jìng)爭(zhēng)為特征的系統(tǒng)，男權(quán)是核心，男權(quán)壓制和統(tǒng)治不斷輻射，而婦女在政治、經(jīng)
美與時(shí)代·下 2022年5期2022-07-14
- 《美狄亞》和《詩(shī)經(jīng)·氓》中的女主人公形象比較
遇的原因以及不同反抗方式所展現(xiàn)出來(lái)的中西文化差異。關(guān)鍵詞：《美狄亞》;《氓》;不幸遭遇;反抗;差異原因《美狄亞》描寫美狄亞與伊阿宋相愛并追隨他來(lái)到希臘，可慘遭拋棄，最終選擇殺子的極端方式進(jìn)行復(fù)仇的過(guò)程，《氓》則展現(xiàn)了一對(duì)青年男女從戀愛到婚配，最后因女子年老色衰而被拋棄的過(guò)程。這兩部作品都展現(xiàn)了夫權(quán)制社會(huì)下女性的不幸遭遇和反抗精神，同時(shí)，又因?yàn)橹形鞣轿幕牟町?，她?span id="j5i0abt0b" class="hl">反抗的方式和程度又各有不同。一、追求愛情的不同方式父權(quán)制社會(huì)中女性的地位極其低下，對(duì)于大部分女
學(xué)習(xí)與科普 2022年18期2022-06-13
- 顯性反抗與潛在失語(yǔ)
和參與，這導(dǎo)致了反抗主題的逐漸消解和潛在失語(yǔ)的愈發(fā)凸顯。在中西方文化日益沖突碰撞的現(xiàn)在，中國(guó)可以將《印度有嘻哈》作為鏡鑒，為本國(guó)電影的本土敘事和國(guó)際接受提供參考 。[關(guān)鍵詞]印度有嘻哈;反抗;失語(yǔ);底層敘事;政治隱喻[中圖分類號(hào)]G206.2[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]2095-0292（2022）02-0150-052019年卓婭·阿赫塔爾的電影《印度有嘻哈》在印度公映并作為年度代表被選來(lái)競(jìng)爭(zhēng)奧斯卡獎(jiǎng)，這足以說(shuō)明該片在同期所有影片中的實(shí)力，另一方面它與英
- 矛盾、反抗與困境
悲觀主義 矛盾 反抗 困境 于連司湯達(dá)是批判現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)，他的代表作《紅與黑》通過(guò)描寫一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子于連的奮斗歷程，折射出1830 年法國(guó)社會(huì)生活的全貌。小說(shuō)主人公于連的形象長(zhǎng)期受到人們的廣泛關(guān)注，于連身上也往往可以窺見作者司湯達(dá)本人的影子，他身上的那種反抗困境無(wú)果的悲劇，恰恰體現(xiàn)了作者本人悲觀的人生態(tài)度。在司湯達(dá)的筆下，于連身上的悲劇并不是單一因素造成的，而是諸種因素共同作用的結(jié)果。于連的悲劇并不同于古希臘神話中俄狄浦斯王的命運(yùn)悲劇，也不同于挪
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年10期2022-05-30
- 壓抑與反抗
寄居者 壓抑 反抗中國(guó)古典理論一直是《紅樓夢(mèng)》研究的主流方法，但對(duì)于《紅樓夢(mèng)》用西方的現(xiàn)代理論來(lái)研究可能會(huì)有不一樣的收獲。《紅樓夢(mèng)》中有這樣一類女子，她們因不同的原因寄居在他人屋檐之下，各有各的行事方式，但最終都以悲劇結(jié)尾。目前學(xué)界對(duì)紅樓女子的分析，少有運(yùn)用到精神分析理論的，事實(shí)上，以精神分析理論來(lái)審視《紅樓夢(mèng)》中的寄居者形象，可以給我們帶來(lái)一番新的視野和新的理解。一、自我壓抑：《紅樓夢(mèng)》中的寄居者《紅樓夢(mèng)》中黛玉、寶釵、妙玉、湘云等女子有著一個(gè)共同的身
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年5期2022-05-12
- 蚍蜉撼大樹
了對(duì)封建大家庭的反抗。本文主要通過(guò)對(duì)三位女性人物：蘩漪、侍萍、四鳳的人物分析，結(jié)合對(duì)封建大家庭黑暗壓迫的敘述，探討曹禺借助女性力量對(duì)封建大家庭產(chǎn)生沖擊的寫作手法，結(jié)合其本人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，猜想這種創(chuàng)作手法產(chǎn)生的原因。關(guān)鍵詞：曹禺??? 女性形象??? 封建大家庭??? 反抗一、簡(jiǎn)述茅盾先生的《蝕》三部曲中，有著一個(gè)又一個(gè)鮮活的女性形象，這種通過(guò)男性作家的主體身份來(lái)關(guān)懷女性的寫作方法，到曹禺時(shí)達(dá)到了巔峰，其代表作《雷雨》塑造了三個(gè)鮮活的信仰愛情的女性，既是作品中
名作欣賞·評(píng)論版 2022年3期2022-04-05
- 探析于連主動(dòng)受刑的原因
對(duì)黑暗封建社會(huì)的反抗和控訴;此外，出于維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)的考慮，以及一些“死亡”事件使之形成沉穩(wěn)智慧的哲人心態(tài)，這一切促使于連坦然走向刑場(chǎng)。事實(shí)上，于連放棄逃獄卻主動(dòng)接受死刑判決正是源于其澎湃的生命激情和對(duì)生命的熱愛，這是司湯達(dá)人文主義的深刻表達(dá)?！娟P(guān)鍵詞】 于連;主動(dòng)受刑;反抗;哲人心態(tài)《紅與黑》是司湯達(dá)的成名作，主人公于連是文學(xué)長(zhǎng)廊中魅力四射的人物。讀罷文本，有一個(gè)顯而易見的問(wèn)題困擾讀者，那就是——在有機(jī)會(huì)逃避死亡處境時(shí)，于連為何如此被動(dòng)或者說(shuō)主動(dòng)地接受死刑
今古文創(chuàng) 2022年7期2022-03-02
- 加繆存在主義視角下《永生》的死亡觀
主義和荒誕生活的反抗。 關(guān)鍵詞：博爾赫斯 死亡觀 反抗 《永生》是博爾赫斯短篇小說(shuō)中的精品。與博爾赫斯其他短篇小說(shuō)相比，該小說(shuō)篇幅相對(duì)較長(zhǎng)，這無(wú)疑給予了博爾赫斯更大的創(chuàng)作空間。在《永生》中博爾赫斯詳細(xì)闡釋了他對(duì)于死亡復(fù)雜而深刻的認(rèn)識(shí)。作品中，博爾赫斯以一位平庸者追尋永生、得到永生、回歸死亡的經(jīng)歷為主要敘述對(duì)象，通過(guò)主人公的磨難與得失，寄寓了博爾赫斯關(guān)于死亡的哲思;表現(xiàn)出博爾赫斯對(duì)虛無(wú)主義的反抗和超越;某種意義上講，這種哲思又和加繆一直抱有的對(duì)荒誕生活積極反
文學(xué)教育 2022年2期2022-03-01
- 比較視閾下晴雯和苔絲的女性意識(shí)
苔絲;女性意識(shí);反抗;父權(quán)社會(huì)【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）04-0028-03早在18世紀(jì)末，女性主義思想就在西方社會(huì)有所顯露，伴隨著流血和抗?fàn)帲?0世紀(jì)60年代，女性主義思想家波伏娃提出“人造女性”的觀點(diǎn)，并由此帶動(dòng)了肖瓦爾特、克里斯蒂娃等一眾女性主義批評(píng)家開展批評(píng)活動(dòng)，女性主義也就逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)運(yùn)動(dòng)。為了追求女性的權(quán)利自由，許多作家將女性主義思想融入文學(xué)作
今古文創(chuàng) 2022年4期2022-02-04
- 批判主義視角下明星“反抗”人設(shè)的構(gòu)建
同時(shí)本文所謂的“反抗”人設(shè)（即直率表達(dá)、反抗虛偽、堅(jiān)持做自己。）的敘事片段成就了當(dāng)下眾多明星吸引粉絲的賣點(diǎn)。是因?yàn)?，?dāng)下保持真實(shí)和反抗虛偽道德這種“反抗”人設(shè)在資本和受眾的合謀之下，已經(jīng)成為了明星的政治正確——平民社會(huì)里，政治正確永遠(yuǎn)可以是屢試不爽的營(yíng)銷策略。所以很多明星公然質(zhì)疑業(yè)界權(quán)威、為平權(quán)運(yùn)動(dòng)仗義執(zhí)言，一方面可能是性格使然，另一方面在本質(zhì)上遵循如下邏輯?！皵⑹聰嗥苯⑷嗽O(shè)初印象，當(dāng)下粉絲通過(guò)社交媒體及時(shí)反饋，明星自覺或不自覺得接受市場(chǎng)選擇的“優(yōu)質(zhì)人
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2021年8期2021-09-10
- 百年奮斗史 激勵(lì)新征程
史意義。關(guān)鍵詞：反抗;探索;改革;發(fā)展中國(guó)夢(mèng)是中華民族偉大的復(fù)興之夢(mèng)，也是人民追求幸福生活的夢(mèng)。念蕭蕭歲月，憶崢嶸往昔，從積貧積弱的舊中國(guó)到如今國(guó)富民強(qiáng)的新中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民，用近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，使中華民族煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，以大國(guó)崛起之姿態(tài)，屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林。1921年-2021年是建黨100周年，在100年的輝煌曲折的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族、中國(guó)人民克服一個(gè)又一個(gè)的挫折，取得一個(gè)又一個(gè)的勝利，創(chuàng)造了人類社會(huì)史上驚天動(dòng)地的奇跡，宣揚(yáng)了
科學(xué)與生活 2021年14期2021-09-10
- 論赫伯特·馬爾庫(kù)塞的“單向度” 理論
技術(shù);虛假需求;反抗【中圖分類號(hào)】B089? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）16-0061-02赫伯特·馬爾庫(kù)塞（Herbert Marcuse），出生于德國(guó)柏林，1933年進(jìn)入法蘭克福社會(huì)研究所，成為法蘭克福學(xué)派的主要代表人物。而法蘭克福學(xué)派作為西方馬克思主義一個(gè)非常重要的流派，其研究的對(duì)象是當(dāng)時(shí)的資本主義，因此學(xué)派在整體上并不滿足于對(duì)社會(huì)的觀察，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)做出更為深刻的分析，也就是提倡
今古文創(chuàng) 2021年16期2021-09-10
- 饑餓游戲兩部曲主題分
，無(wú)論是第一部中反抗命運(yùn)的不公平，或是第二部中奮起反抗，還是第三部歷經(jīng)艱險(xiǎn)后取得的成功，每一部小說(shuō)都有特點(diǎn)鮮明的主題。本課題旨在前人理論研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合小說(shuō)的情節(jié)對(duì)《饑餓游戲》三部曲前兩部主題進(jìn)行深入的分析，挖掘主題之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而幫助更多的讀者對(duì)《饑餓游戲》這部偉大的科幻小說(shuō)有更一步清晰的認(rèn)識(shí)與了解，挖掘主題更內(nèi)在的意義。通過(guò)分析其主題所體現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)意義，幫助人們學(xué)會(huì)如何在困境中與在這個(gè)充滿未知的社會(huì)中生存與反抗。關(guān)鍵詞：生存 反抗 成功 凱特尼斯
文學(xué)天地 2021年2期2021-09-10
- 反抗異化之路
化的第一態(tài)度——反抗。然而， 由于這種反抗的不可復(fù)制性，對(duì)異化的抗拒漸漸就由同歸于盡式的反抗發(fā)展成為消耗彼此的抵抗。王威廉在這個(gè)問(wèn)題上似乎持一種悲觀主義的態(tài)度，亦即在他看來(lái)異化不僅是無(wú)從抵抗的，而且存在一個(gè)我們無(wú)從知曉卻又實(shí)然存在的力量支配著我們。不過(guò)，在《秀琴》與《絆腳石》等小說(shuō)中，將人的本質(zhì)歸結(jié)于個(gè)體的記憶， 而正是對(duì)原初身份的記憶，對(duì)異化的抵抗才獲得了它前所未有的支撐之點(diǎn)。關(guān)鍵詞： 王威廉; 異化; 反抗; 身份認(rèn)同;個(gè)體記憶一迄今為止，王威廉在小說(shuō)
粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論 2021年1期2021-09-10
- 試析女性主義視角下杜十娘與簡(jiǎn)·愛的結(jié)局迥異
十娘 女性主義 反抗 愛情觀一、引言杜十娘是我國(guó)明代作家馮夢(mèng)龍（1574—1646）編寫的《警世通言》中的名篇 《杜十娘怒沉百寶箱》中的女主人公；簡(jiǎn)·愛是19世紀(jì)英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特的長(zhǎng)篇小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛》中的女主人公。兩者東西遙隔萬(wàn)里，時(shí)間上也相隔兩百多年，但是卻有著相似的遭遇和不同的命運(yùn)。《簡(jiǎn)·愛》出版于1847年，小說(shuō)講述了一個(gè)從小便成為孤兒的女子簡(jiǎn)·愛在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴(yán)，堅(jiān)持自我，反抗命運(yùn)，追求平等，最終獲得幸福的故事。作者成功地塑造了
名作欣賞·評(píng)論版 2021年8期2021-08-27
- 《黃色墻紙》中規(guī)訓(xùn)與反抗的解讀
對(duì)男性中心意識(shí)的反抗來(lái)解放自我的，這對(duì)男女兩性在新時(shí)代家庭中的角色關(guān)系具有借鑒意義。關(guān)鍵詞：《黃色墻紙》 福柯 規(guī)訓(xùn) 反抗一、引言19世紀(jì)的美國(guó)父權(quán)制盛行，傳統(tǒng)女性受制于男性的絕對(duì)權(quán)威之下。作為美國(guó)婦女知識(shí)分子的領(lǐng)袖，夏洛特·帕金斯·吉爾曼（Charlotte Perkins Gilman）在其短篇小說(shuō)《黃色墻紙》中講述了一位女性因患輕度神經(jīng)衰弱而被其丈夫約翰帶到一處鄉(xiāng)村別墅隔離靜養(yǎng)，不料最終在長(zhǎng)期的精神壓迫下和囚徒般的生活中走向瘋癲的故事，揭示了風(fēng)靡一時(shí)
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年6期2021-08-03
- 淺談《紅樓夢(mèng)》中尤三姐形象
：尤三姐 清醒 反抗 決絕 反封建百科全書式的鴻篇巨著《紅樓夢(mèng)》猶如一幅美麗生動(dòng)的畫卷，緩緩拉開，道不盡各種嬌艷旖旎的女兒情態(tài)。在這群鐘靈毓秀的紅樓女兒中，有這樣一位奇女子，她沒有顯赫的出身、沒受過(guò)良好的教育，卻擁有一顆高貴的心。她的出現(xiàn)，猶如一顆流星劃過(guò)紅樓上方濃厚的陰霾，雖短暫，卻讓人看到光明。她敢于向封建禮教說(shuō)“不”，以自己的方式向男權(quán)社會(huì)發(fā)起英勇抗?fàn)?。時(shí)至今日，這個(gè)鮮活的人物形象依然活躍于讀者心目中，光芒耀眼，引領(lǐng)我們飛升！她，便是——尤三姐。一.
文學(xué)教育 2021年6期2021-07-16
- 清醒地反抗荒誕的兩種方式
了兩種完全不同的反抗荒誕的道路。本文從荒誕的形成原因入手，對(duì)比分析兩個(gè)人物的絕對(duì)清醒與對(duì)荒誕的不同反抗路徑。關(guān)鍵詞： 荒誕 反抗 清醒 存在加繆在《局外人》中塑造了一個(gè)十分具有典型性的“荒誕人”形象默爾索，他在社會(huì)慣常的價(jià)值觀和通行規(guī)則之外塑造了自己的小世界，并始終以一種冷眼旁觀的態(tài)度面對(duì)生活，他身上展現(xiàn)出強(qiáng)烈的冷靜、克制以及對(duì)情感關(guān)系和世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，在賦予他極強(qiáng)吸引力的同時(shí)又展現(xiàn)出他與世界格格不入的豐富層次；而作為受到存在主義和虛無(wú)主義影響的貝克特，則
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年4期2021-05-04
- 交換結(jié)構(gòu)視域下視頻平臺(tái)“超前點(diǎn)播”行為研究
前點(diǎn)播”模式進(jìn)行反抗的盜版與訴訟事件。文章主要從交換結(jié)構(gòu)論的角度對(duì)“超前點(diǎn)播”模式進(jìn)行分析，并提出針對(duì)“超前點(diǎn)播”模式的改進(jìn)建議。關(guān)鍵詞：交換結(jié)構(gòu)論;視頻平臺(tái);“超前點(diǎn)播”;反抗中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）19-0-031 問(wèn)題的提出近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起與發(fā)展，視頻平臺(tái)（如騰訊、愛奇藝、優(yōu)酷等）的用戶呈現(xiàn)爆發(fā)式的增長(zhǎng)，點(diǎn)擊量巨大，平臺(tái)也因此取得了豐厚的收益。視頻平臺(tái)的盈利除了用戶點(diǎn)擊與瀏覽視頻帶來(lái)的訪問(wèn)
藝術(shù)科技 2021年19期2021-03-13
- 時(shí)間和藝術(shù)的迷宮
小說(shuō)中的人物都是反抗者，憑借錯(cuò)位的時(shí)間與死神搏斗。這實(shí)際上揭示了藝術(shù)的奧秘：以虛擬的現(xiàn)實(shí)抵抗時(shí)間，亦即抵抗死亡。因此，作品也是關(guān)于藝術(shù)和藝術(shù)家的隱喻。關(guān)鍵詞：博爾赫斯 時(shí)間 藝術(shù) 迷宮 反抗一小說(shuō)以“一戰(zhàn)”時(shí)期德英兩國(guó)的對(duì)抗為背景——這只是展開故事的條件，作者對(duì)此并不真正關(guān)心;敘述的主體部分，是一個(gè)德國(guó)間諜的口供材料，所以小說(shuō)自然采用了第一人稱。這個(gè)間諜名叫余準(zhǔn)，是中國(guó)人，博士，曾經(jīng)是青島大學(xué)英語(yǔ)教師。證言是對(duì)英國(guó)一個(gè)進(jìn)攻計(jì)劃的“始料不及的說(shuō)明”，就是說(shuō)，
名作欣賞 2021年2期2021-02-22
- 《菊英的出嫁》：男權(quán)幽靈下女性的徘徊
權(quán) 女性譜系 ?反抗相信的力量冥婚，又稱幽婚、嫁殤婚、虛合婚、鬼婚、配骨、攀陰親、冥配、亡靈婚等，冥婚的本意是指男女死后結(jié)為婚姻，“男女生前未婚，死后由其親屬按婚嫁禮儀尋找配偶，舉行婚禮，然后將男女雙方的尸骨依夫婦禮儀合葬的一種婚俗”在中國(guó)傳統(tǒng)的民間文化中，冥婚習(xí)俗有著悠久的歷史，一般來(lái)說(shuō)認(rèn)為冥婚習(xí)俗起源于殷商時(shí)期。小說(shuō)一開始，并沒有直接表明菊英已經(jīng)去世的事實(shí)，另一個(gè)世界的菊英，在母親眼里，會(huì)長(zhǎng)大，會(huì)變老，會(huì)有人的復(fù)雜的情感和豐富的心靈世界。德國(guó)思想家卡西
文學(xué)天地 2021年11期2021-02-18
- ?？聶?quán)力話語(yǔ)理論視角下《冰與火之歌》中女性形象解讀
》 權(quán)力和話語(yǔ) 反抗 女性形象一、概述《冰與火之歌》作為喬治·R·R·馬丁的代表作，自1996年第一次出版以來(lái)，就吸引了無(wú)數(shù)的文學(xué)愛好者。馬丁打破了傳統(tǒng)奇幻文學(xué)以男性為中心的寫作規(guī)則，創(chuàng)造了大量獨(dú)特而耀眼的女性形象。隨著生活遭遇和成長(zhǎng)經(jīng)歷的變化，女性在壓迫和反抗中實(shí)現(xiàn)了自我解放和自我價(jià)值。在福柯看來(lái)，權(quán)力與話語(yǔ)的關(guān)系是辯證的、相互聯(lián)系的。話語(yǔ)是權(quán)力的工具和表達(dá)，而權(quán)力控制和影響話語(yǔ)。權(quán)力是通過(guò)話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)的，對(duì)話語(yǔ)的爭(zhēng)奪也是對(duì)權(quán)力的爭(zhēng)奪。話語(yǔ)實(shí)際上是權(quán)力的體現(xiàn)
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年1期2021-02-08
- 生命的反抗與超越
直在進(jìn)行悲劇性的反抗，體現(xiàn)了生命存在的悲涼和偉大。沈從文對(duì)生命的苦難和反抗充滿了愛和悲憫。在愛和悲憫之中，他試圖挖掘生命苦難的情感共通之處，讓人們?cè)诠睬榈淖饔孟?，重新認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我，創(chuàng)造新的生命活力，實(shí)現(xiàn)對(duì)苦難的超越和升華。關(guān)鍵詞：沈從文;苦難書寫;生命;反抗;悲劇;超越一、苦難存在的普遍性人作為有智慧的生物，無(wú)論在怎樣的環(huán)境中，都需要滿足自身的某些目的或者欲望，這是人的一種本能需求。但是人自身的愿望往往會(huì)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生一定的矛盾和沖突，因此人就不可避
美與時(shí)代·下 2021年12期2021-01-11
- 村上春樹對(duì)現(xiàn)代性的反抗
帶來(lái)的問(wèn)題進(jìn)行了反抗，同時(shí)在如何拯救世人的問(wèn)題上作出了嘗試。但在現(xiàn)代社會(huì)中，村上春樹提出的拯救只是具有私人性質(zhì)的想象，人們既沒有找到精神家園，社會(huì)也依舊按照其邏輯在運(yùn)行。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性;村上春樹;反抗;拯救作者簡(jiǎn)介：王勇，男，漢族，四川省合江縣人，助教，碩士研究生，研究方向：文學(xué)理論與文化批評(píng)。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-33--02村上春樹的前期小說(shuō)創(chuàng)作中，主要描寫的都是生活在資本主義現(xiàn)代都
青年文學(xué)家 2020年33期2020-12-25
- 荒謬中的求索：《鼠疫》中的人類命運(yùn)共同體意識(shí)及其現(xiàn)實(shí)意義
《鼠疫》;荒謬;反抗;命運(yùn)共同體;現(xiàn)實(shí)意義《鼠疫》是阿爾貝·加繆繼《局外人》之后又一部重要的代表作品，該文本以北非城市奧蘭爆發(fā)的鼠疫為故事背景，描述了封城視角下醫(yī)生里厄、小公務(wù)員塔魯、神父帕納盧、記著朗貝爾等扮演不同社會(huì)角色的人物對(duì)瘟疫的不同理解以及做出的個(gè)人選擇。先前評(píng)論家對(duì)此文本的研究多集中在作品的主題，或者與加繆的其他作品放在一起做比較閱讀，少有探索這一文本現(xiàn)實(shí)意義的，而本文將基于“人類在荒謬世界中是如何求索的”這一問(wèn)題，展現(xiàn)出災(zāi)難面前，人類從拋棄“
- 現(xiàn)代社會(huì)的精神困頓與生之追尋
：雷蒙德·卡佛;反抗;精神困境一、引言縱觀卡佛的作品，清一色的生活失意者，從頭至尾近乎破碎，可謂毫無(wú)意義的喃喃自語(yǔ)或?qū)υ挔?zhēng)辯，沒有地點(diǎn)的變化、時(shí)間的更迭和人物的換場(chǎng)，但是他冷峻的筆鋒往往以一種旁觀者鏡頭捕捉下一場(chǎng)場(chǎng)看似荒誕的鬧劇，無(wú)一例外都映射出現(xiàn)代人深陷其中卻無(wú)法自拔的無(wú)助和孤獨(dú)感，一種近乎于存在主義的生存困頓。然而，在迫于生計(jì)奔走于生活底層的絕望中，在一段段囿于失語(yǔ)和溝通困難中無(wú)力挽回的感情和婚姻里，仍然可以捕捉到星點(diǎn)的溫情。絕望的背后仍然有苦苦追尋的
北方文學(xué) 2020年21期2020-12-02
- 《亂世佳人》中斯嘉麗的反叛精神
間背景下的成長(zhǎng)和反抗，以及她豐富多彩的三段婚姻生活。對(duì)其反抗精神產(chǎn)生重要影響的不僅有她的家庭，她的愛情生活，還有時(shí)代的更替，她的性格以及美國(guó)當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史背景讓她淪為一個(gè)愛情失敗者。在學(xué)習(xí)研究斯嘉麗的反叛精神的同時(shí)，我們應(yīng)該更深入了解究竟斯嘉麗在堅(jiān)守自我的同時(shí)，失去了那些她真正想擁有的愛與希望，也警示我們?cè)谂θズ葱l(wèi)自己的家園的同時(shí)，也能更加珍惜自己所擁有的幸福。關(guān)鍵詞：《亂世佳人》;斯嘉麗;反抗前 言《亂世佳人》是一部出版于1936年的美國(guó)小說(shuō)，作者
西部論叢 2020年3期2020-11-26
- 從作品《西西弗神話》之中略看加繆的荒誕意識(shí)
荒誕意識(shí);應(yīng)對(duì);反抗中圖分類號(hào)：I565.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）18-0108-02《西西弗神話》是阿貝爾·加繆早期荒誕哲學(xué)思想體系的核心，在這部作品之前的《局外人》和《卡里古拉》與《西西弗神話》并稱為阿貝爾·加繆早期荒誕哲學(xué)思想的三部曲。其中《局外人》和《卡里古拉》被認(rèn)為是加繆對(duì)于其荒誕哲學(xué)思想所進(jìn)行的形象描述和呈現(xiàn)，而《西西弗神話》則是加繆對(duì)于其荒誕思想所進(jìn)行的詳盡陳述與清晰闡釋?！段魑鞲ド裨挕房此剖窃诖笃?/div>
傳播力研究 2020年18期2020-11-09
- 擒拿格斗技術(shù)中的"反抗"訓(xùn)練之探究
擒拿格斗技術(shù)中的反抗在該項(xiàng)技術(shù)中占有很大的比重。在實(shí)戰(zhàn)中尤其是當(dāng)具有危險(xiǎn)和突變性時(shí)，為了能夠應(yīng)對(duì)不可預(yù)估的突發(fā)狀況，以及在實(shí)踐過(guò)程中由于緊張，或者是其他心理應(yīng)激反應(yīng)而導(dǎo)致發(fā)揮失常和反應(yīng)變慢的因素的不良影響，這些不良因素都可能使訓(xùn)練者在最終的實(shí)戰(zhàn)環(huán)節(jié)處于相當(dāng)不利的地位。在這種情況下則應(yīng)當(dāng)對(duì)實(shí)踐者培訓(xùn)，在擒拿格斗中的反抗技法，對(duì)反抗技法的有效掌握可以使受訓(xùn)者更好的應(yīng)對(duì)在格斗中出現(xiàn)的突發(fā)狀況，保證自身的安全?；谶@種情況，本文首先對(duì)反抗教學(xué)進(jìn)行了概述，進(jìn)而分析了廣告大觀 2020年6期2020-10-20
- 從《局外人》的荒誕世界中看荒誕判決
中他以一種積極的反抗死亡來(lái)重新定義自我的價(jià)值。關(guān)鍵詞：《局外人》;荒誕;反抗;價(jià)值十九世紀(jì)末，隨著一位精神的巨人向世人宣告振聾發(fā)聵的事實(shí)“上帝死了”，西方思想從對(duì)上帝的崇拜開始宣言式地轉(zhuǎn)向到對(duì)人自我內(nèi)心的挖掘與探求上。因哲學(xué)在后現(xiàn)代場(chǎng)域下的失范，足以信奉的、切實(shí)可行的文化觀變成了破碎一地的觀念性的碎片，而人類在失去了舊的觀看世界的系統(tǒng)方式后只能在自己的心靈中隨時(shí)拾起這些有可能行不通的想法，用以指引前方黑暗的路。為此獲得一種除宗教犧牲外的“人精神內(nèi)部的真實(shí)的看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年6期2020-09-10
- 布魯諾·舒爾茨短篇小說(shuō)《鳥》塑造的父親形象解讀
關(guān)鍵詞】 孤獨(dú);反抗;異化;本質(zhì)力量對(duì)象化【中圖分類號(hào)】I106 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）17-0015-02布魯諾·舒爾茨作為一個(gè)作家中的“另類”，很少被中國(guó)讀者所熟知，舒爾茨的作品少之又少，寫作范圍狹窄，風(fēng)格不大符合大眾審美口味。對(duì)于舒爾茨作品研究，早些年在余華的《溫暖和百感交集的旅程》中有過(guò)闡述之外，也是在最近幾年才開始嶄露頭角。舒爾茨作為一個(gè)猶太裔作家，他的宗教觀念深深地植入在今古文創(chuàng) 2020年17期2020-09-10
- 女性從邊緣到中心的追尋
系列的遭遇，通過(guò)反抗最后走向獨(dú)立自由的故事。一生致力于民族解放、種族平等和爭(zhēng)取女性獨(dú)立的她在這部作品中揭露了底層黑人女性的壓迫和遭遇，更深刻地剖析了黑人女性的生活處境以及受迫害原因，她希望女性通過(guò)反男權(quán)中心，消解二元對(duì)立思維走向男女平等和諧，體現(xiàn)了作者希望世界和諧的女性主義思想?！娟P(guān)鍵詞】 遭遇;反抗;男權(quán)制;女性主義【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）22-0037-03今古文創(chuàng) 2020年22期2020-09-10
- 走向“自我”的路
的現(xiàn)實(shí)困境以及在反抗中不斷深入的自我意識(shí)，鮮明地體現(xiàn)了她獨(dú)特且不斷深入的女性意識(shí)，對(duì)于女性寫作有重要意義。關(guān)鍵詞：女性意識(shí);“平凡女性”;全階層;自我意識(shí);反抗[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-20-0-02方方作為當(dāng)代新寫實(shí)小說(shuō)的重要作家，她以一系列立足于社會(huì)底層小人物的作品，揭示了人物真實(shí)艱難的現(xiàn)實(shí)生活困境和不斷掙扎反抗的心理困境。20世紀(jì)90年代以來(lái)，方方的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)全新的成熟的階段，不同青年文學(xué)家 2020年20期2020-07-26
- 淺析茨威格筆下女性情感的堅(jiān)持
感;堅(jiān)持;偏執(zhí);反抗一、女主人公的情感堅(jiān)持茨威格在文中通過(guò)女主人公對(duì)自己感情的描寫。把自己對(duì)R先生的感情層層遞進(jìn)。從一個(gè)只敢在隔壁偷偷觀察的少女，變成了會(huì)悶在家里一遍又一遍的思念R先生的少女。她明白自身的變化，她十七歲了，年輕人開始在大街上扭過(guò)頭來(lái)看著她了，她也明白她已經(jīng)不是一個(gè)孩子。而這樣一個(gè)花季年華，這樣一個(gè)最美好的青春。她的全部愛戀還是R先生。在她的潛意識(shí)里只要戀愛的對(duì)象不是R先生，這種行為不被她本人所理解。在她的意識(shí)里，十七歲的她，明白異性愛戀的她青年生活 2020年15期2020-07-06
- 論《激流三部曲》中的充實(shí)生命
的部分進(jìn)行了堅(jiān)決反抗。我們從充實(shí)生命唱出的真誠(chéng)熱烈的青春贊歌中體味感情的激蕩?！娟P(guān)鍵詞】充實(shí)生命;人性的覺醒;反抗;叛逆;奮斗【中圖分類號(hào)】G633? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2020）13-0017-02【本文著錄格式】梁艷紅.論《激流三部曲》中的充實(shí)生命[J].課外語(yǔ)文，2020，19（13）：17-18.在三部曲中，隨著流暢而充滿抒情氣質(zhì)的文字跳蕩，一系列的充實(shí)生課外語(yǔ)文·上 2020年5期2020-05-25
- 成長(zhǎng)與毀滅
從——病態(tài)成長(zhǎng);反抗——死亡作者簡(jiǎn)介：張雅楠（1994-），女，漢族，遼寧省朝陽(yáng)人，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院2018級(jí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)在讀研究生，研究方向?yàn)樽骷易髌贰中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-08-0-01《舒家兄弟》講述了四位青年主人公舒工與舒農(nóng)、涵麗與涵真的成長(zhǎng)故事。但因其家庭背景、個(gè)人性情與生活遭際的不同四個(gè)人的成長(zhǎng)呈現(xiàn)出兩種不同的趨勢(shì)，哥哥舒工與妹妹涵麗在遇到生活中的磨難時(shí)選擇了順從與妥青年文學(xué)家 2020年8期2020-05-06
- 民主與反抗
。關(guān)鍵詞：民主;反抗;社會(huì)批判性;電影;韓國(guó)一、起源與認(rèn)同：具有社會(huì)批判性的韓國(guó)電影的成因及概況（一）成因韓國(guó)電影的發(fā)展與其政策有著密不可分的聯(lián)系。1994年，韓國(guó)制定的《電影振興法》廢除了維系70多年的電影審查制度;1998年，建立西方等級(jí)分類制度;1999年，誕生電影的本土保護(hù)機(jī)制。制度的完善和對(duì)本土文化的包容，使韓國(guó)電影界有了更加開放的風(fēng)氣，所選題材由窄變寬，不再拘泥于商業(yè)和娛樂，而是將更多關(guān)注轉(zhuǎn)向政治、暴力與犯罪等社會(huì)敏感話題;探討的意義也由表及里青年時(shí)代 2020年2期2020-04-17
- 荒誕的世界，反抗的人生：“土生子”的生存困境
】土生子;荒誕;反抗中圖分類號(hào)：I106文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）08-0191-02關(guān)于《土生子》的研究，很多人從各種文學(xué)理論角度對(duì)此進(jìn)行解讀分析。本文從荒誕美學(xué)的角度，通過(guò)分析“土生子”的生存困境來(lái)反映人類世界的荒誕、人生的荒謬，探討是什么導(dǎo)致了這種荒謬感，只有死亡才能脫離這荒誕的世界，結(jié)束荒謬的人生嗎？活著的人該如何才能走出這荒誕的世界，這是值得人們深思的。阿爾貝·加繆認(rèn)為盡管這種荒誕如同命運(yùn)和戲劇之家 2020年8期2020-04-08
- 霍?！都t字》中的女性形象的分析
女性形象;壓迫;反抗[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-05--01《紅字》中故事發(fā)生的背景在北美殖民時(shí)期，講述了三個(gè)人之間的戀愛悲劇。女主人公海絲特·白蘭嫁給了面容蒼老、知識(shí)淵博的醫(yī)生齊靈渥斯，但兩個(gè)人之間的結(jié)合卻并不是因?yàn)楸舜讼鄲邸：髞?lái)處在孤獨(dú)之中的海絲特·白蘭與當(dāng)?shù)仡H有聲望的年輕牧師丁梅斯代爾相戀并生下女兒珠兒。她由于通奸罪而受到審判，并且要終身戴上標(biāo)志“通奸”的紅色字母A。本文主要從以下三個(gè)角青年文學(xué)家 2020年5期2020-03-23
- “反抗”的奇跡
生活中的錯(cuò)誤擁有反抗的思維和能力，且通過(guò)瑪?shù)贍栠_(dá)與亨尼小姐的鏡像人生強(qiáng)化了此主題。關(guān)鍵詞：瑪?shù)贍栠_(dá);反抗;二元對(duì)立;鏡像2019年下半年，一共有13個(gè)城市迎來(lái)了來(lái)自英國(guó)倫敦西區(qū)的《瑪?shù)贍栠_(dá)》，中國(guó)由此掀起了一股“瑪?shù)贍栠_(dá)”熱潮。它一部改編自羅米德·達(dá)爾同名兒童小說(shuō)的音樂劇，由馬修·沃楚斯導(dǎo)演，丹尼斯·凱利編劇，蒂姆·明欽（Tim Minchin）作曲。全劇以“反抗”為基調(diào)，講述了天才兒童瑪?shù)贍栠_(dá)是如何反叛自己粗魯?shù)母改浮⒈┝Φ男ｉL(zhǎng)，以及用自己的超能力拯救老人物畫報(bào) 2020年33期2020-03-14
- 馬立剛式的網(wǎng)
;情愛;鄉(xiāng)下人;反抗一、農(nóng)民的網(wǎng)（一）土地情結(jié)讀書對(duì)于馬立剛來(lái)說(shuō)是一件不可思議的事。他習(xí)熟的是鋤頭和鐮刀，朝夕相處的耕牛······怎么會(huì)舍得離開它們呢？如今要讓她離開他相伴十幾年的土地，無(wú)異于把他從衣柜熟悉的天地驅(qū)逐到另外一個(gè)陌生的世界里去，這是他無(wú)法想象的。他怯生生地說(shuō)他不要讀書。但是看到流淚的父親，他以為了父親而讀書的信念進(jìn)入了學(xué)堂。但還保留著農(nóng)民風(fēng)習(xí)慣，因此他在學(xué)校里被同學(xué)們當(dāng)作“怪物”。因?yàn)橐路奶禺惡娃r(nóng)民相地顯現(xiàn)，他經(jīng)常收到難堪的譏訕。但他都沉人物畫報(bào) 2020年31期2020-03-09
- 《可以吃的女人》中主人公瑪麗安的掙扎與反抗
社會(huì)的附庸，勇敢反抗男權(quán)社會(huì)的壓迫，沖破社會(huì)藩籬，實(shí)現(xiàn)真正的自我。本文通過(guò)分析瑪麗安的掙扎和反抗，試圖引起大眾對(duì)女性生存問(wèn)題的關(guān)注，探索女性如何保持獨(dú)立自我意識(shí)，擺脫困境，重塑自我。關(guān)鍵詞：女性意識(shí);掙扎;反抗[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-02--01瑪格麗特·阿特伍德（1939.11.18），加拿大女小說(shuō)家、詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家。畢業(yè)于多倫多大學(xué)，在文學(xué)領(lǐng)域?yàn)閲?guó)際女權(quán)運(yùn)動(dòng)做出重要貢獻(xiàn)。詩(shī)歌重要作品青年文學(xué)家 2020年2期2020-03-02
- 從愚昧走向覺醒
生與愚昧、剝削與反抗、侵略與覺醒這三對(duì)主要矛盾串聯(lián)起來(lái)，化解了原著結(jié)構(gòu)松散的問(wèn)題，從而使話劇《生死場(chǎng)》更具藝術(shù)張力和戲劇沖擊力。關(guān)鍵詞：話劇 《生死場(chǎng)》 戲劇沖突 愚昧 反抗 覺醒話劇《生死場(chǎng)》是導(dǎo)演田沁鑫根據(jù)著名作家蕭紅的同名小說(shuō)改編而成的一部作品。在繼承原作對(duì)于生死這一命題的深入拓展之外，田沁鑫還“改變了原著人物形象單一、人物關(guān)系雜亂的情況，刪減大批人物，重新搭建人物關(guān)系”a。以趙三和二里半兩個(gè)家庭為主線，把夫妻關(guān)系、男女沖突、家庭沖突、階級(jí)沖突、民族名作欣賞·評(píng)論版 2020年3期2020-03-01
- 規(guī)訓(xùn)與反抗
，同時(shí)，也是前者反抗后者控制的工具，但反抗的結(jié)果卻總是令身體最終徹底淪為規(guī)訓(xùn)與懲罰的受難場(chǎng)。關(guān)鍵詞：陳佩斯、朱時(shí)茂小品;身體;規(guī)訓(xùn);反抗文章編號(hào)：978-7-80736-771-0（2020）01-156-061984年，陳佩斯與朱時(shí)茂以小品《吃面》初次登上春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)（以下簡(jiǎn)稱春晚）的舞臺(tái)，“他們二人開了一代先河。中國(guó)的電視屏幕上從此有了‘小品這個(gè)藝術(shù)形式，而且發(fā)展得愈發(fā)不可收拾，幾乎占領(lǐng)了電視綜藝節(jié)目的統(tǒng)治地位?！标惻逅古c朱時(shí)茂可算是中國(guó)現(xiàn)代小品的創(chuàng)始長(zhǎng)安學(xué)刊 2020年1期2020-02-28
- 從《教師》看夏洛蒂·勃朗特對(duì)父權(quán)傳統(tǒng)的反抗與順從
朗特;父權(quán)傳統(tǒng);反抗;順從中圖分類號(hào)：I109.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2177（2020）18-0033-02《教師》是勃朗特寫成的第一部小說(shuō)。雖然書名所指是男主人公，然而從弗朗西斯出場(chǎng)起，對(duì)她的描述便占了很大比重，對(duì)她的描寫奠定了勃朗特針對(duì)女性對(duì)父權(quán)傳統(tǒng)的反抗敘述基礎(chǔ)。正如吉爾伯特和古芭所言：“作為最早體現(xiàn)勃朗特整個(gè)寫作生涯中不斷強(qiáng)化的主題的作品，這部小說(shuō)還是有著相當(dāng)重要的意義的?！盵1]勃朗特在小說(shuō)序言中就曾提到：我的主人公應(yīng)當(dāng)像我在現(xiàn)實(shí)海外文摘·學(xué)術(shù) 2020年18期2020-02-22
- 《綠皮書》：身份的混雜與“模擬人”的反抗
題和“模擬人”的反抗策略，為我們提供了一把解讀電影《綠皮書》的鑰匙。電影主人公謝利身份是黑人與白人的混雜，游離于兩個(gè)穩(wěn)定主體之外，霍米·巴巴稱持有這一身份的群體為“模擬人”?！澳M人”的游離身份中具有殖民者的身份特征，因此動(dòng)搖甚至顛覆了殖民者對(duì)自己穩(wěn)固身份的認(rèn)知。從霍米·巴巴這一后殖民主義理論視角出發(fā)，電影主人公謝利在美國(guó)南方城鎮(zhèn)的巡演，實(shí)際上構(gòu)成了“模擬人”對(duì)殖民者的“模擬”，也因此達(dá)成了“模擬人”的反抗目的。關(guān)鍵詞：《綠皮書》 霍米·巴巴 身份混雜 “名作欣賞·評(píng)論版 2020年10期2020-02-04
- 與絕望的抗戰(zhàn)
戰(zhàn)，在虛無(wú)中奮起反抗的主題和對(duì)人性的多方位關(guān)懷。關(guān)鍵詞： 紀(jì)實(shí);反抗;人道主義引言：《鼠疫》是法國(guó)作家阿爾貝·加繆創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，該書通過(guò)描寫北非一個(gè)叫奧蘭的城市在突發(fā)鼠疫后以主人公里厄醫(yī)生為代表的一大批人面對(duì)瘟疫奮力抗?fàn)幍墓适拢芾毂M致地表現(xiàn)出那些敢于直面慘淡的人生、擁有“知其不可為而為之”的大無(wú)畏精神的真正勇者不絕望不頹喪，在荒誕中奮起反抗，在絕望中堅(jiān)持真理和正義的偉大的自由人道主義精神。一、現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)升華——寫作背景《鼠疫》創(chuàng)作思想開始醞釀的時(shí)期，是錦繡·下旬刊 2020年10期2020-01-27
- 論《呼嘯山莊》
愛情;父系社會(huì);反抗中圖分類號(hào)：I206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2177（2020）15-0017-02世界上有許多的文學(xué)啟迪著世人，馬爾克斯將一段塵封的歷史通過(guò)《百年孤獨(dú)》告訴給了世人，王國(guó)維將人間的詞話寫進(jìn)了《人間詞話》之中，獨(dú)特的太宰治總喜歡寫《人間失格》這樣的“喪”的文章，神秘的《呼嘯山莊》雖悲卻充滿一系列關(guān)于原始古樸與文明理性的交錯(cuò)，雖出自女性作家，但是它所表現(xiàn)出來(lái)的交錯(cuò)色彩卻不輸任何一部男性作家的作品。勃朗特出身貴族，作為一個(gè)女性勃朗海外文摘·學(xué)術(shù) 2020年15期2020-01-07
- 馬立剛式的網(wǎng)
;情愛;鄉(xiāng)下人;反抗一、農(nóng)民的網(wǎng)（一）土地情結(jié)讀書對(duì)于馬立剛來(lái)說(shuō)是一件不可思議的事。他習(xí)熟的是鋤頭和鐮刀，朝夕相處的耕?！ぁぁぁぁぁぴ趺磿?huì)舍得離開它們呢？如今要讓她離開他相伴十幾年的土地，無(wú)異于把他從衣柜熟悉的天地驅(qū)逐到另外一個(gè)陌生的世界里去，這是他無(wú)法想象的。他怯生生地說(shuō)他不要讀書。但是看到流淚的父親，他以為了父親而讀書的信念進(jìn)入了學(xué)堂。但還保留著農(nóng)民風(fēng)習(xí)慣，因此他在學(xué)校里被同學(xué)們當(dāng)作“怪物”。因?yàn)橐路奶禺惡娃r(nóng)民相地顯現(xiàn)，他經(jīng)常收到難堪的譏訕。但他都沉人物畫報(bào) 2020年11期2020-01-03
- 《背德者》與《局外人》中的“反抗”主題比較
《局外人》都圍繞反抗傳統(tǒng)道德而展開。安德烈·紀(jì)德于1902年寫就《背德者》，塑造了米歇爾這一極端藝術(shù)形象，表達(dá)了對(duì)沖破傳統(tǒng)道德束縛后實(shí)現(xiàn)絕對(duì)自由的反思。約四十年后，阿爾貝·加繆出版《局外人》，以荒誕的手法塑造出同樣離經(jīng)叛道的默爾索，表達(dá)了作者對(duì)人生價(jià)值世俗意義的看法。兩部作品也反映了兩位作家同中有異的藝術(shù)表現(xiàn)手法。關(guān)鍵詞：反抗;《背德者》;《局外人》;比較研究作者簡(jiǎn)介：范玉潔（1995-），女，漢族，山東濟(jì)南人，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)西方語(yǔ)言文化學(xué)院2018級(jí)法語(yǔ)青年文學(xué)家 2019年27期2019-11-14
- 解讀《法國(guó)中尉的女人》中的存在主義
人》;存在主義;反抗【作者簡(jiǎn)介】段新和（1979.01-），男，湖北英山人，湖北工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，副教授，研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用。英國(guó)作家約翰·福爾斯的代表作《法國(guó)中尉的女人》有著鮮明的哲理意義和后現(xiàn)代特征，這部作品給約翰·福爾斯帶來(lái)了很多贊譽(yù)而使其成為英國(guó)文壇享有盛名的作家，在約翰·福爾斯的文學(xué)創(chuàng)作中存在主義哲學(xué)對(duì)其產(chǎn)生了重要的影響，而《法國(guó)中尉的女人》這部小說(shuō)就是對(duì)其存在主義意識(shí)反映的代表作。本文在此就從個(gè)體與他者、個(gè)體的孤獨(dú)和個(gè)體的自由校園英語(yǔ)·月末 2019年7期2019-10-21
- 論李娟散文對(duì)苦難的反抗與超越
：李娟對(duì)于苦難的反抗與超越主要通過(guò)女性人物以及發(fā)生在女性人物身上的事件徐徐展開。她們驚為天人得將苦難的生活過(guò)得“詩(shī)情畫意”，從而成為了阿爾泰的歌者與向日葵田女王。她們的生命在自然的洗禮中優(yōu)化，從某種程度上說(shuō)，抵達(dá)了一種形而上的超越。關(guān)鍵詞：李娟;苦難;反抗;超越作者簡(jiǎn)介：張夢(mèng)茹（1987-），女，漢族，河南平頂山人，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（青年文學(xué)家 2019年21期2019-09-17
- 聊齋志異里的異類愛情
由愛情。關(guān)鍵詞：反抗;報(bào)恩式;人性美;人情美;異類美蒲松齡說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書;寄托如此，亦足悲矣！”可見蒲松齡是要借書中的花狐鬼魅來(lái)寄托自己的“孤憤”之情，正如清代的二知道人在《紅樓夢(mèng)說(shuō)夢(mèng)》中言：“蒲聊齋之孤憤，假鬼狐以發(fā)之;施耐庵之孤憤，假盜賊以發(fā)之;曹雪芹之孤憤，假兒女以發(fā)之：同是一把辛酸淚也?！逼阉升g之孤憤，具體表現(xiàn)在世無(wú)知己，懷才不遇，屈沉不潦，空有一腔救世熱情而無(wú)法得到施展，所以只有到青林黑塞間尋找知已，借那些重錦繡·上旬刊 2019年6期2019-09-10
- 聊齋志異里的異類愛情
情?！娟P(guān)鍵詞】：反抗，報(bào)恩式，人性美，人情美，異類美蒲松齡說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書;寄托如此，亦足悲矣！”可見蒲松齡是要借書中的花狐鬼魅來(lái)寄托自己的“孤憤”之情，正如清代的二知道人在《紅樓夢(mèng)說(shuō)夢(mèng)》中言：“蒲聊齋之孤憤，假鬼狐以發(fā)之;施耐庵之孤憤，假盜賊以發(fā)之;曹雪芹之孤憤，假兒女以發(fā)之：同是一把辛酸淚也?！逼阉升g之孤憤，具體表現(xiàn)在世無(wú)知己，懷才不遇，屈沉不潦，空有一腔救世熱情而無(wú)法得到施展，所以只有到青林黑塞間尋找知已，借那些重青年生活 2019年7期2019-09-10
- 擒拿格斗技術(shù)中的"反抗"訓(xùn)練之探究