明清象牙雕人物造像差異

周福波

象牙，從古至今一直非常珍貴，不僅是因?yàn)槠滟|(zhì)地潔白細(xì)膩，更多的是象牙制品隨著封建王朝的興替，逐步成為身份與財(cái)富的象征。且由于佛教在中國(guó)的傳播，作為普賢菩薩坐騎的象也被賦予了更多的意義，因此象牙制品一直為達(dá)官貴人所鐘愛。直至明清，由于海上貿(mào)易的繁榮以及雕刻技藝的發(fā)展，象牙制品作為藝術(shù)品于民間亦逐步興盛。

我國(guó)以象牙制作器物的歷史悠久，濟(jì)南市博物館就藏有一件大汶口文化中晚期象牙琮，此物于1959年在山東泰安大汶口遺址26號(hào)墓出土，重97克，口徑10.07厘米，底徑14.4厘米，厚1.3厘米，存在多處修復(fù)痕跡，應(yīng)為先民禮天或作圖騰崇拜所用。自新石器時(shí)代經(jīng)商周至唐宋，象牙制品一直出現(xiàn)在人們的生活當(dāng)中，如1976年河南安陽(yáng)殷墟婦好墓發(fā)掘的獸面紋嵌松石象牙杯，上海博物館收藏的唐鳥獸花卉紋鏤牙尺，都顯示象牙與人們的生活息息相關(guān)。只是由于自然環(huán)境的變化，中國(guó)境內(nèi)的大象逐步減少，漢代以后象牙材料只有附屬國(guó)進(jìn)貢才可獲得，因此，象牙制品一直為達(dá)官貴人所鐘愛，直至明清，由于海上貿(mào)易的繁榮以及雕刻技藝的發(fā)展，象牙制品作為藝術(shù)品于民間亦逐步興盛。

象牙雕刻經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，從先民的崇拜圖騰到明清商賈富豪的收藏品，象牙雕刻經(jīng)歷了由“形似”至“形象”，再至“以形寫神”“形神并重”的發(fā)展歷程，尤以明清最為繁榮，出現(xiàn)了以北京、揚(yáng)州、廣州為中心的各具特色的牙雕工藝流派，成就了象牙雕刻的鼎盛時(shí)期。濟(jì)南市博物館所藏牙雕數(shù)量較多，上起大汶口時(shí)期下至民國(guó)，尤以明清時(shí)期的牙雕人物造像最具特色，明清兩朝年代相近，因此在風(fēng)格上有傳承，也有所不同。

明圓雕立身象牙壽星，壽星笑容可掬，額頭突出，頭部比例明顯偏大，慈眉善目，雙耳垂肩，須髦及胸，一手執(zhí)竹質(zhì)拐杖，一手執(zhí)芭蕉扇，身披長(zhǎng)衫，背負(fù)飾物。刀法古樸簡(jiǎn)潔，對(duì)衣飾、胡須并未做過多處理，寥寥數(shù)刀，將壽星之態(tài)刻畫得淋漓盡致，反映了當(dāng)時(shí)藝術(shù)家的藝術(shù)手法，頗具代表性。

明晚期象牙壽星，明代中晚期牙雕藝術(shù)逐步進(jìn)入了繁榮期。牙雕直接繼承了宋元時(shí)期的技法。這件象牙雕壽星作站相，身著寬袖長(zhǎng)袍，衣著的線條簡(jiǎn)潔而流暢。并充分運(yùn)用了藝術(shù)夸張的手法，著力刻畫了壽星的頭部，額頭高聳，上有三道深深的皺紋，壽星的眼鼻嘴寬大，笑容可掬，作者對(duì)胡須、衣飾略加修飾，腰間絲絳無風(fēng)自動(dòng)。作品具有明代雕刻的典型風(fēng)格。

清圓雕象牙觀音，象牙材質(zhì)，圓雕手法，觀音面浮微笑，雙目微垂，體現(xiàn)出清凈端莊、慈悲的風(fēng)范;頭披長(zhǎng)巾，頸戴瓔珞，身著寬袖長(zhǎng)衫，雙手自然垂腹前，身體微向左曲，右手持佛珠，左手殘缺;此牙雕通體色調(diào)淡黃，包漿潤(rùn)澤，透出柔和細(xì)膩之感，整體有較重裂痕，底部有修復(fù)痕跡，突出部位牙質(zhì)表面顯現(xiàn)出寶石光澤;整體刀法流暢且較注重衣飾的刻畫，只是略顯繁瑣，清代技法較為明顯。

清末圓雕立身女將像頭戴武將頭盔，盔插翎羽，身著盔甲，左手撫劍，劍配流蘇，右手握長(zhǎng)柄大刀?？?、內(nèi)襯、劍鞘、云肩、刀身皆雕刻云紋裝飾，精美細(xì)致。

明清兩朝牙雕人物造像均有較高的重藝術(shù)性，只是隨著時(shí)間變化，清代向細(xì)處發(fā)展，導(dǎo)致做工、神韻出現(xiàn)較大變化。細(xì)看以上四件文物，自明至清末，兩朝牙雕人物造像發(fā)飾、衣著發(fā)生了較大變化，明代講究雕刻以簡(jiǎn)練、古樸為主，大開大合，細(xì)處并未過多修飾，張揚(yáng)并不媚俗，到清后期牙雕風(fēng)格追求刻意的精雕細(xì)刻，發(fā)飾、衣著修飾過多，因此形成了一種華麗、纖繁的美。

除做工繁簡(jiǎn)外，明清兩朝牙雕造像的比例也有所不同，明代造像大都遵循“五短”的原則，即脖子短，上身短，胳膊短，下身短，腿短，唯獨(dú)頭大，跟現(xiàn)實(shí)人物相比，比例失調(diào)，將人物形體的比例關(guān)系主觀化處理，這樣就深化了人物的臉部，突出表現(xiàn)臉部表情，一切為臉部的刻畫服務(wù)。與現(xiàn)代人推崇的“九頭身”、古希臘人的黃金分割都有不同，中國(guó)古代因“五行”學(xué)說盛行，潛移默化中“5：1”成為美的基準(zhǔn)，頭大、身短的現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)中國(guó)出現(xiàn)在古代繪畫、 雕刻中，越至近代，因西方文化的影響，頭所占比例逐漸被減少，因此清代造像就很少出現(xiàn)頭大的感覺了。

最后是開臉不同，對(duì)于各類造像，最重要的莫過于開臉的環(huán)節(jié)，所謂開臉即對(duì)人物臉部的細(xì)致刻畫，以主觀創(chuàng)造為主，五官結(jié)構(gòu)完全依靠工匠的想象，不像衣帽、配飾，整個(gè)中國(guó)都區(qū)別不大，因此造像的開臉最能體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代主觀流行的美。細(xì)看以上四件文物，明代的開臉，受中國(guó)古代繪畫的影響較重，強(qiáng)調(diào)物象內(nèi)在神韻的把握，對(duì)臉部主要特征加以強(qiáng)調(diào)、夸張，其他細(xì)微末節(jié)皆一筆帶過，反觀清代造像面部刻畫，更加細(xì)致，五官構(gòu)造日趨像近代人，更加寫實(shí)。

整體來說，明代牙雕造像以簡(jiǎn)練、古樸為主，張揚(yáng)并不媚俗，越至近代，雕刻技藝愈加成熟，細(xì)節(jié)刻畫愈加繁瑣。從審美上看，明代的牙雕造像整體比較“尚古”，神、形、氣俱到，看似簡(jiǎn)練，卻極重神韻。清代則是正統(tǒng)的古典美學(xué)與求異的新型美學(xué)并盛，已經(jīng)比較偏近于現(xiàn)代人的審美了。

作者單位：濟(jì)南市博物館