摘要：南珠文化作為北海歷史文化的重要組成部分，無疑是北海當(dāng)?shù)匕l(fā)展特色文化，建立城市品牌形象的重要依托之一，本文就是從南珠文化元素作為切入點(diǎn)，探索其在服飾設(shè)計(jì)中的表達(dá)與運(yùn)用，積極助力南珠文化的傳播推廣，并為結(jié)合南珠文化元素的服飾提供設(shè)計(jì)思路。

關(guān)鍵詞：北海南珠;文化元素;服飾設(shè)計(jì)

Abstract： Southern pearl culture， as an important part of the history and culture of Beihai， is undoubtedly one of the important supports for the local development of characteristic culture and the establishment of urban brand image in Beihai. This paper takes the southern pearl cultural element as the starting point， explores its expression and application in clothing design， actively helps the dissemination and promotion of southern pearl culture， and provides design ideas for clothing combined with southern pearl cultural elements.

Keywords： Beihai southern pearl; Cultural element： Dress design

北海，別名“珠城”，是古代“海上絲綢之路”的重要始發(fā)港，地處北部灣東海岸，依海而生，擁有豐富的海洋文化，其中合浦南珠更有“中國海水珍珠皇后”的美譽(yù)。南珠的說法，最早出現(xiàn)在唐代馬總《意林》，其中有言“必須南國之珠而后珍”，南國之珠即南珠。明末清初的屈大均，也在《廣東新語》一書的記述中對南珠贊譽(yù)有加：“合浦珠名曰南珠，其出西洋者曰西珠，出東洋者曰東珠。東珠豆青白色，其光潤不如西珠，西珠又不如南珠”?？梢姷茫现樵谟崎L的歷史中一直被奉為珍品，積淀著深厚而又精彩的文化底蘊(yùn)。而如今，南珠文化歷經(jīng)興衰，在“向海經(jīng)濟(jì)”的環(huán)境優(yōu)勢之下，卻遇到了發(fā)展瓶頸。外來游客鮮少有知曉南珠的光輝，甚至北海當(dāng)?shù)爻Ｗ【用穸嘉幢刈銐蛄私?，縱然聞知其名，也少有了解其背后文化內(nèi)涵。其中必然有南珠文化產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新活力，未能充分貼近生活，導(dǎo)致傳播受限的原因。

一、北海南珠文化設(shè)計(jì)應(yīng)用發(fā)展現(xiàn)狀

北海南珠產(chǎn)業(yè)歷經(jīng)興衰，又在國家政策的支持下振興發(fā)展多年，已經(jīng)形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈，成為北海市的海洋產(chǎn)業(yè)中最具有文化底蘊(yùn)和資源優(yōu)勢的特色產(chǎn)業(yè)。2017年4月，習(xí)近平總書記考察北海時(shí)，提出了“向海經(jīng)濟(jì)”、生態(tài)環(huán)保等理念，要求北?！按蛟煜蚝＝?jīng)濟(jì)，譜寫新世紀(jì)海上絲綢之路新篇章”。從“一帶一路”倡議到“向海經(jīng)濟(jì)”政策，北海南珠文化的發(fā)展從來都不缺乏機(jī)遇，但是經(jīng)過實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)北海成熟的南珠品牌并不多，能夠廣為人知的更是少之又少，而且產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，南珠文化相關(guān)的衍生設(shè)計(jì)多集中為珠寶首飾設(shè)計(jì)產(chǎn)品，以及少量的貝雕畫作品。在中國合浦南珠（北海）官方網(wǎng)站中可查詢到的11個(gè)南珠品牌商家，無一例外都是珠寶品牌，可見北海南珠文化元素在珠寶設(shè)計(jì)之外的設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用仍然有待開拓。南珠作為依托于旅游經(jīng)濟(jì)的文化符號(hào)，如果僅依靠珠寶首飾產(chǎn)品作為載體，其文化的傳播必然會(huì)因?yàn)橄M(fèi)群體的局限性而受到限制，畢竟在旅游人群中具備珠寶產(chǎn)品消費(fèi)能力的比例并不可觀，再加上現(xiàn)有的南珠品牌宣傳推廣在意識(shí)、渠道、地域等方面存在的問題，南珠文化很難突破壁壘進(jìn)一步擴(kuò)大影響力。

文化產(chǎn)品的單一會(huì)嚴(yán)重削弱南珠文化的傳播廣度和滲透深度。放眼國內(nèi)，地域性文化推廣中最具參考意義的案例可見于各地區(qū)特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)。以甘肅為例，甘肅以博物館藏品資源為依托載體，致力于研發(fā)包括家居生活用品、文具、創(chuàng)意禮品、服飾等產(chǎn)品在內(nèi)的文物衍生產(chǎn)品及文化創(chuàng)意產(chǎn)品。這些產(chǎn)品涉及生活的方方面面，又因?yàn)榻Y(jié)合了當(dāng)?shù)靥厣幕?，在具有?shí)用性的同時(shí)，兼?zhèn)溆^賞性和收藏價(jià)值，再利用這些文創(chuàng)產(chǎn)品通過電商平臺(tái)與全國的消費(fèi)者產(chǎn)生聯(lián)系，不僅能夠擴(kuò)大文化的輻射范圍，而且能夠有效宣傳當(dāng)?shù)匚幕?。?jù)此可見，想要打造北海“文化符號(hào)——南珠”，讓南珠文化品牌立起來，讓南珠文化走出去，拓寬南珠文化的應(yīng)用領(lǐng)域，結(jié)合各類產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使南珠文化產(chǎn)品更加多元化是勢在必行的。

二、南珠文化元素結(jié)合服飾設(shè)計(jì)的意義

（一）南珠文化元素可以提升服飾設(shè)計(jì)的人文價(jià)值

服飾的功能早已經(jīng)不再局限于保護(hù)身體或者簡單地裝飾，更多是體現(xiàn)出穿著者的社會(huì)地位、文化素養(yǎng)、審美水平，消費(fèi)者也普遍開始對于服飾的人文價(jià)值產(chǎn)生了要求，具有文化寓意的設(shè)計(jì)會(huì)更能受到消費(fèi)者的喜愛。再加上當(dāng)今服飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格隨著時(shí)代的發(fā)展越來越多元，要想在設(shè)計(jì)中脫穎而出展示獨(dú)特性變成了一件困難的事情。所以無論是設(shè)計(jì)師出于追求服飾設(shè)計(jì)的獨(dú)特審美價(jià)值，還是出于滿足消費(fèi)者對于服飾人文價(jià)值需求的目的，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，將傳統(tǒng)文化元素結(jié)合現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)已經(jīng)是一個(gè)必然的趨勢。世界頂級(jí)的服飾設(shè)計(jì)，其風(fēng)格特色都表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的民族文化底蘊(yùn)，例如亞洲首位且目前中國唯一一位法國巴黎高級(jí)時(shí)裝公會(huì)受邀會(huì)員——郭培，作為一名服裝設(shè)計(jì)師，她的設(shè)計(jì)理念是“東學(xué)為體，西學(xué)為用”，將中國傳統(tǒng)文化融入到高級(jí)時(shí)裝的設(shè)計(jì)之中，在世界時(shí)尚舞臺(tái)廣獲好評(píng)。北海南珠文化底蘊(yùn)深厚，其內(nèi)容和表達(dá)形式豐富多樣，有“珠還合浦”、“鮫魚淚珠”的傳奇故事，有珍珠貝殼等加工的工藝品。南珠作為南珠文化最具代表性最直接的載體，其溫潤柔和、圓潤晶瑩的氣質(zhì)獨(dú)一無二，十分契合服飾設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)的雅致氛圍的需要，可以直接應(yīng)用在服裝局部或者配飾部件當(dāng)中，提升服飾整體的藝術(shù)審美。而北海南珠文化中除了南珠本身這樣具象的文化元素之外，也包含有豐富的歷史典故、人文精神等抽象元素，這些文化元素完全可以轉(zhuǎn)化為服飾圖案和紋飾的設(shè)計(jì)內(nèi)容，給服飾的造型設(shè)計(jì)提供靈感，并且以其背后所蘊(yùn)含的精神提升服飾設(shè)計(jì)的文化價(jià)值。

（二）南珠文化元素與服飾設(shè)計(jì)相互促進(jìn)

服飾自古以來都是重要的文化載體，反映出社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況、審美趣味和價(jià)值觀念，服飾設(shè)計(jì)的過程其實(shí)也是文化傳播的過程。南珠文化元素可以賦予服飾設(shè)計(jì)文化屬性，使得服飾設(shè)計(jì)有更美好的審美體驗(yàn)，同時(shí)也能夠通過服飾設(shè)計(jì)適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)快速變化的時(shí)尚審美，有助于推廣文化傳播，兩者的融合有著互相促進(jìn)的作用。服飾設(shè)計(jì)師在流行服飾款式上增加南珠文化元素，將傳統(tǒng)南珠文化帶入到人們的生活細(xì)節(jié)當(dāng)中，可以讓傳統(tǒng)的南珠文化元素在新的流行載體上煥發(fā)新的活力，引起年輕消費(fèi)群體的注意力，在服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域中激活南珠文化的影響力，重現(xiàn)南珠文化的盛譽(yù)光輝。

三、南珠文化元素在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）南珠文化元素的應(yīng)用方法

歷經(jīng)千年積累，南珠文化的體裁和表達(dá)形式更加多樣，內(nèi)容也越加豐富：有“割股藏珠”、“牛衣對泣”、“石崇量珠買綠珠”等歷史故事;有描寫神話愛情故事的粵劇《珠還合浦》;還有大型3D 動(dòng)畫片《海上絲路之南珠寶寶》等，形成了以海洋文化為主架構(gòu)，融合廉吏文化、義利觀念、審美文化、地情民俗等諸多文化元素的南珠文化。南珠文化的元素可以分為兩方面：一個(gè)是具象的視覺元素，一個(gè)是抽象的精神文化象征。具象的元素包括南珠、貝雕畫、珍珠貝殼工藝品等，皆可通過技術(shù)加工，直接作為點(diǎn)綴裝飾應(yīng)用于服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)流光溢彩的精致細(xì)節(jié)。抽象的元素就是南珠文化背后的文化典故以及傳奇故事，這些故事情節(jié)可以通過服飾圖案設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來，展示南珠文化典故背后獨(dú)特的精神理念。筆者從服飾造型審美的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)了以南珠文化元素為主題的服飾造型，希望通過將南珠文化與服飾設(shè)計(jì)相結(jié)合的方式，為北海南珠文化的傳播開拓新途。

（二）抽象文化元素的運(yùn)用——造型設(shè)計(jì)作品《珠還》

在服飾造型設(shè)計(jì)作品《珠還》中，主要運(yùn)用的是南珠文化中的抽象元素，靈感來源于典故“合浦珠還”——《后漢書·循吏傳·孟嘗》：“（合浦）郡不產(chǎn)谷實(shí)，而海出珠寶，與交阯比境……嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歲，去珠復(fù)還，百姓皆反其業(yè)?！?/p>

“珠還合浦”的故事元素主要應(yīng)用在造型搭配中的絲巾圖案設(shè)計(jì)以及上衣的紋飾設(shè)計(jì)當(dāng)中。整體的服裝色彩以白色為主，以表現(xiàn)珍珠的色澤，以藍(lán)紫色系的配飾作為點(diǎn)綴，增添色彩層次感，體現(xiàn)海洋文化的氛圍。在款式設(shè)計(jì)上，服裝款式采用的是當(dāng)下深受年輕人喜愛的改良漢服樣式，具有對稱均衡的形式美特點(diǎn)，與珍珠圓形的規(guī)則形態(tài)相呼應(yīng)。在服飾細(xì)節(jié)上，紐扣、流蘇配飾、包袋配件、刺繡紋樣均使用了珍珠或者貝殼紐扣進(jìn)行點(diǎn)綴，集中表現(xiàn)了南珠文化特色。

（三）具象形態(tài)元素的運(yùn)用——造型設(shè)計(jì)作品《流光》

在此服飾造型設(shè)計(jì)作品《流光》中，主要運(yùn)用的是南珠文化中的具象元素，靈感來源于北海南珠色澤經(jīng)久不變、渾圓剔透、光潤晶瑩的特點(diǎn)。

在色彩的搭配上，為了襯托出珍珠的色澤，服裝的上衣部分選用了深藍(lán)色絲絨面料，絲絨與南珠的搭配展現(xiàn)出柔和低調(diào)的高貴氣質(zhì)，裙擺部分選用漸變色絲緞面料，在光線照射下具有幻彩流光的視覺效果，呼應(yīng)南珠的光彩效應(yīng)。在服飾的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上，肩部、腰部以及配飾均用珍珠元素進(jìn)行裝點(diǎn)，以珍珠的飽滿圓潤表現(xiàn)少女感的靈動(dòng)?jì)汕巍⒄渲閼?yīng)用于服裝配飾的表面，利用珍珠的體量感營造出較強(qiáng)的立體裝飾效果，能夠增強(qiáng)服飾設(shè)計(jì)中平面和立體空間的對比感，從而提升服飾造型的層次。服裝的腰部除了珍珠的裝點(diǎn)之外，也使用亮片繡呈現(xiàn)海浪形態(tài)的連續(xù)波紋圖案，與珍珠相映襯，表現(xiàn)南海明珠的氛圍感。

四、小結(jié)

南珠文化底蘊(yùn)深厚，傳承發(fā)展至今自成一種北海特有的文化現(xiàn)象。南珠文化元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的交融，使得服飾設(shè)計(jì)作品具備更加深刻的藝術(shù)內(nèi)涵和文化價(jià)值，滿足服飾設(shè)計(jì)個(gè)性化的需求，同時(shí)能夠吸引更多年輕人關(guān)注了解北海南珠文化，促進(jìn)南珠文化的傳播。本次服飾造型設(shè)計(jì)實(shí)踐就是從南珠文化元素作為切入點(diǎn)，結(jié)合服飾造型的設(shè)計(jì)規(guī)律，探索南珠文化元素在服飾設(shè)計(jì)中的表達(dá)與運(yùn)用，積極助力南珠文化的傳播推廣，并為結(jié)合南珠文化元素的服飾提供設(shè)計(jì)思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭逸雁，秦天麟，魏嘉偉.“一帶一路”下廣西北海南珠產(chǎn)業(yè)的困境與突破研究[J].中國商論.2019，（14）.

[2]黃曉瑤.服飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值分析研究[J].藝術(shù)家.2020，（11）.

[3][清]屈大均.廣東新語[M].北京：中華書局，1997.

基金項(xiàng)目：

北海職業(yè)學(xué)院2021年度院級(jí)科研類一般課題（2021YKY19）跨文化視域下傳統(tǒng)文化元素在人物形象設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新研究。

作者簡介：

陳永園（1994.10），女，漢，廣西北海人，高校教師，本科，北海職業(yè)學(xué)院，研究方向：染織與服裝設(shè)計(jì)。