鄧赫然

（北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)亞洲學(xué)院 北京 100089）

1 哈爾濱朝鮮族群體的基本情況

截至2019年末，哈爾濱市有常住人口1076.3萬(wàn)，除漢族外共有包括滿族、朝鮮族、蒙古族、回族、錫伯族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族在內(nèi)的47個(gè)世居民族，少數(shù)民族人口61.67萬(wàn)人，占全市人口總數(shù)的5.8%。其中朝鮮族是第二大少數(shù)民族，人口超過(guò)10萬(wàn)人，達(dá)到總?cè)丝跀?shù)的1%。從地理學(xué)角度看，朝鮮族人口較多，分布廣泛。從社會(huì)學(xué)角度看，朝鮮族群體遍布社會(huì)各階層中。

1.1 哈爾濱朝鮮族群體的主要來(lái)源

哈爾濱地區(qū)的朝鮮族主要來(lái)源于19世紀(jì)中葉以后的人口遷移。隨著清政府對(duì)東北地區(qū)，即滿族“龍興之地”的解禁，世世代代在朝鮮半島定居的大批移民開始北進(jìn)，其中一部分涌入了哈爾濱附近地區(qū)。哈爾濱地區(qū)的朝鮮族人口最初主要來(lái)源于現(xiàn)位于朝鮮半島南部的忠清道、全羅道一帶。從19世紀(jì)中后期開始，移民潮一直持續(xù)了近半個(gè)世紀(jì)，到偽滿洲國(guó)末期，基本奠定成型了如今的朝鮮族人口數(shù)量和分布。

1.2 哈爾濱朝鮮族群體的主要分布

傳統(tǒng)上講，哈爾濱地區(qū)的朝鮮族群體分布兼具有聚居和雜居的特點(diǎn)。一方面，居住在朝鮮半島的朝鮮族先民多以鄉(xiāng)村為單位，在遷入東北后，為便于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和相互聯(lián)系，朝鮮族也多以村屯聚落為單位，聚集而居。直到現(xiàn)在，哈爾濱周邊仍舊存在名為“朝鮮屯”的村屯二十余個(gè)，有朝鮮族人口超過(guò)百分之十的村屯近百個(gè)。改革開放以后，隨著城市化進(jìn)程的加快，朝鮮族群體大量進(jìn)入城市，在居住小區(qū)定居，并迅速融入城市社區(qū)，分布在城市的各個(gè)角落，就此出現(xiàn)雜居化趨勢(shì)。

2 哈爾濱朝鮮族群體的現(xiàn)狀調(diào)研

2.1 研究方法與過(guò)程

本次調(diào)查重點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代化對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)民俗，生活環(huán)境與水平，家庭結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的影響展開分析，采取訪談式方法開展調(diào)查，通過(guò)對(duì)身邊4位朝鮮族人士進(jìn)行采訪，得出調(diào)查數(shù)據(jù)，總結(jié)研究規(guī)律和調(diào)查結(jié)論。本次訪談的對(duì)象共4人，其中A和B為女性，20歲左右在讀大學(xué)生。C為40歲左右的中年女性。D為35歲左右的中年男性，四位均為常住哈爾濱的朝鮮族居民。

表1：調(diào)查對(duì)象的基本信息

2.2 研究?jī)?nèi)容

以下是對(duì)四位對(duì)象的訪談內(nèi)容的摘要：

調(diào)查對(duì)象A：父母在家里講朝語(yǔ)，學(xué)校里教授漢語(yǔ)，天生會(huì)漢語(yǔ)和民族語(yǔ)言。家庭仍舊保留朝鮮族的飲食習(xí)慣；家里每年有穿著朝鮮族服飾拍攝全家福的習(xí)慣；身邊既有朝鮮族朋友，又有漢族朋友。中考時(shí)享受過(guò)少數(shù)民族政策性加分；擇偶觀念上對(duì)民族沒(méi)有特別的要求；對(duì)家族的歷史淵源不太了解，只知道是祖父一代從朝鮮族鄉(xiāng)遷入城市。

調(diào)查對(duì)象B：母親是漢族，父母在家只講漢語(yǔ)，因此不會(huì)說(shuō)朝語(yǔ)。認(rèn)為自己“除了身份證上寫有‘朝鮮族’外和漢族人沒(méi)什么區(qū)別”。父母從事銀行業(yè)；畢業(yè)后希望離開哈爾濱，到南方城市就業(yè)定居。

調(diào)查對(duì)象C：熟練掌握漢語(yǔ)和朝語(yǔ)，小學(xué)到高中均就讀于阿城區(qū)朝鮮族學(xué)校，高中畢業(yè)考入了哈爾濱某師專，后就職于高中。丈夫亦為朝鮮族。2010年前后父母也遷入哈爾濱市區(qū)，經(jīng)營(yíng)一家朝鮮族餐館。這是在生活中也保留著不少的朝鮮族傳統(tǒng)的大家庭。

調(diào)查對(duì)象D：哈爾濱市區(qū)出生；十分了解家族歷史，祖上系19世紀(jì)末從朝鮮忠清道遷入哈爾濱，在“高麗街”做生意為生。出生在傳統(tǒng)的朝鮮族家庭，從小到大的社交圈子基本以朝鮮族為主。畢業(yè)于延邊大學(xué)朝鮮語(yǔ)系后就職于朝鮮族出版社，從事朝鮮族文學(xué)作品編譯工作。在采訪的過(guò)程中，D出現(xiàn)了一些漢語(yǔ)不熟練之處。

3 哈爾濱朝鮮族群體研究?jī)?nèi)容總結(jié)與分析

3.1 研究?jī)?nèi)容的歸納總結(jié)

從民族傳統(tǒng)風(fēng)俗的角度上看，D的家庭對(duì)民族文化具有最為全面的傳承，家庭至今保留純正朝鮮族生活習(xí)慣的種種鮮明特點(diǎn)。相反，B的家庭民族文化表現(xiàn)趨向不明顯，有民族文化融合的現(xiàn)象。而A與C的家庭則介于二者之間。隨著代際的推移，朝鮮族傳統(tǒng)民族文化，意識(shí)有愈發(fā)不鮮明的趨勢(shì)。隨著城市的擴(kuò)張，和人口流動(dòng)大潮的趨勢(shì)一樣，越來(lái)越多的朝鮮族人從朝鮮族村屯，鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以及郊區(qū)遷入市區(qū)，從平房遷入住宅小區(qū)。在本次訪談中，除祖上數(shù)代定居哈爾濱市的D外，調(diào)查對(duì)象的父輩或祖父輩大多有從農(nóng)村遷入城市的經(jīng)歷，這也從側(cè)面印證朝鮮族群體的居住環(huán)境，生活條件有了較大的改善，很大程度上從城市化和現(xiàn)代化中獲益。此外，通過(guò)訪談發(fā)現(xiàn)，在過(guò)去幾十年中，朝鮮族家庭成員平均數(shù)量有所下降。在以“孝”為核心的傳統(tǒng)朝鮮族家庭文化下，朝鮮族的家庭成員數(shù)量往往維持在較高的水平，許多傳統(tǒng)朝鮮族家庭維持的三代同堂乃至四代同堂的代際式家庭正在向現(xiàn)代核心家庭不斷轉(zhuǎn)型。值得一提的是，義務(wù)教育的普及以及朝鮮族專門學(xué)校的開設(shè)為朝鮮族群體提供了較為充足的教育資源。從專科院校到重點(diǎn)大學(xué)，朝鮮族群體的平均受教育水平在不斷提高，與20世紀(jì)以來(lái)進(jìn)入哈爾濱郊區(qū)以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的朝鮮族先民不同，當(dāng)下朝鮮族群體的社會(huì)地位大幅提高，從事不同種類的社會(huì)工作，并遍布在社會(huì)分工中的各個(gè)角落?？傮w來(lái)說(shuō)，訪談中的朝鮮族群體生活狀況呈現(xiàn)出一種居聚落形態(tài)改變，居住環(huán)境改善，生活水平提高，受教育水平提高，社會(huì)地位提高，融入城市社區(qū)的程度逐步提高的向好態(tài)勢(shì)。盡管如此，在對(duì)訪談內(nèi)容調(diào)研以及研究發(fā)現(xiàn)，哈爾濱市朝鮮族群體的生活狀況仍面對(duì)一系列的社會(huì)問(wèn)題，以下對(duì)相關(guān)社會(huì)問(wèn)題展開分析。

3.2 重點(diǎn)問(wèn)題的分析

3.2.1 民族傳統(tǒng)文化傳承問(wèn)題

朝鮮族的民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程過(guò)程中面臨缺失和斷流的現(xiàn)象。究其原因，一方面，城市化，現(xiàn)代化的推進(jìn)在促進(jìn)不同民族文化的加速融合，在漢族文化居于主導(dǎo)地位的哈爾濱地區(qū)，隨著代際的演進(jìn)，朝鮮族文化表現(xiàn)出一種被動(dòng)趨同的相對(duì)弱勢(shì)。家庭中民族語(yǔ)言的失傳現(xiàn)象也呈現(xiàn)出增多趨勢(shì)。同時(shí)，朝鮮族和漢族的通婚造成的多民族家庭數(shù)量不斷增多這也在加速這一進(jìn)程。在年輕一代朝鮮族群體中，傳統(tǒng)民族觀念有所改變。不同于更傾向于遵循傳統(tǒng)，與同族結(jié)婚的父輩，民族已不再是年輕一代的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，年輕一代的擇偶觀，就業(yè)觀愈發(fā)多元化。為此，政府主導(dǎo)以及朝鮮族群體自發(fā)成立了一系列公共組織，以期發(fā)揚(yáng)傳承朝鮮族傳統(tǒng)文化。諸如哈爾濱市朝鮮民族藝術(shù)館（重新開館），哈爾濱朝鮮族青年聯(lián)誼會(huì)，黑龍江朝鮮民族出版社，哈爾濱市朝鮮族老年文化協(xié)會(huì)等。這些組織正在通過(guò)多種形式開展文化活動(dòng)，對(duì)弘揚(yáng)傳承朝鮮族傳統(tǒng)民族文化起到了一定的積極作用。

3.2.2 職業(yè)與階級(jí)差距問(wèn)題

盡管朝鮮族的社會(huì)地位，收入水平較數(shù)十年前由較大的提高，但朝鮮族群體內(nèi)部的階級(jí)差距，貧富差距問(wèn)題依舊存在。從80年代以后，受制于語(yǔ)言以及民族平等因素欠缺等原因，存在就業(yè)受限，就業(yè)單一的問(wèn)題。同時(shí)，隨著90年代東北地區(qū)的“下崗潮”盛行，一批朝鮮族面臨失業(yè)無(wú)業(yè)的境況，很多經(jīng)營(yíng)起了朝鮮族飯館。如今，在哈爾濱隨處可見的朝鮮族飯館中許多就開張于這一時(shí)期。這也一定程度上掀起了朝鮮族群體從事餐飲行業(yè)的浪潮?！俺r族大多開朝鮮族館子”曾一度成為了部分哈爾濱人對(duì)于這一群體的錯(cuò)誤認(rèn)知和刻板印象，乃至形成了略帶歧視意味的不正之風(fēng)。

3.2.3 子女教育問(wèn)題

與70-80年代出生的朝鮮族大多就讀于朝鮮族小學(xué)、初中、高中不同，新一代朝鮮族就讀學(xué)校往往更加多元化。朝鮮族教育體系存在學(xué)校數(shù)量少，學(xué)生就近上學(xué)難，教學(xué)質(zhì)量較差，朝鮮族小學(xué)，初中，高中學(xué)校中缺少省市重點(diǎn)學(xué)校的問(wèn)題。朝鮮族群體中青少年大量就讀一般學(xué)校無(wú)可厚非，但時(shí)也一定程度上容易導(dǎo)致民族語(yǔ)言和民族傳統(tǒng)教育的缺失。

3.2.4 老年人贍養(yǎng)問(wèn)題

與漢族女性人的“嫁人嫁人，吃飯穿衣”，“老婆是娶來(lái)疼的”等強(qiáng)調(diào)男性家庭責(zé)任的家庭文化不同，朝鮮族文化中更為強(qiáng)調(diào)女性的“三從四德”，女性負(fù)責(zé)操持全部家內(nèi)事。隨著城市化和生活節(jié)奏的加快，朝鮮族家庭成員平均數(shù)量大幅減少。傳統(tǒng)朝鮮族的三世同堂式大家庭逐漸消失，父母與子女分居兩處的情況。然而朝鮮族女性往往在婚姻，家庭中投入自己全部精力，侍奉丈夫，父母，子女，而在年老時(shí)卻得不到足夠的關(guān)心體貼與照顧，這是現(xiàn)代化進(jìn)程造成的難以規(guī)避的問(wèn)題。

4 哈爾濱朝鮮族群體研究的反思

從新中國(guó)成立前哈爾濱朝鮮族人聚居地“高麗街”“朝鮮屯”，再到日益融合并蓄的朝鮮族與漢族的聚落、社交圈，朝鮮族人早已作為哈爾濱人中不可分割的一部分。他們?cè)诔鞘猩鐣?huì)中擁有屬于自己的位置和角色，時(shí)刻和城市的發(fā)展同呼吸共命運(yùn)。就像在哈爾濱生活的滿族，回族等其他少數(shù)民族群體一樣，朝鮮族具有自己的民族特殊性，又是社會(huì)群體普遍的的一員。朝鮮族作為一個(gè)切入口，其生活狀況的研究對(duì)于哈爾濱市不同群體的社會(huì)學(xué)研究具有普遍性意義。

本次研究受疫情原因，無(wú)法展開實(shí)地調(diào)查，只能利用認(rèn)識(shí)的朝鮮族群體的資源，采取線上訪談的形式進(jìn)行信息的交流與匯總。由于樣本總體較小，以及被調(diào)查者在訪談中可能具有主觀性，因而信息的匯總有一定的誤差，但這并不影響對(duì)城市中這一社會(huì)群體，乃至相關(guān)社會(huì)問(wèn)題的研究以及結(jié)論的得出。