去年庚子冬末，君蘭天下慕蘭湖畔，華鎣山文學院暖意陣陣，其樂融融。當童光輝拿著他新出的詩集《應(yīng)允之書》遞給我時，手沉甸甸的，只覺得心中陡然一熱。我知道，這應(yīng)該是繼《向山》《安靜書》《在前方等自己》等詩集之后的第六部詩集?！稇?yīng)允之書》分“引子與隨想”和“期許之地”兩輯。長詩短章，各盡其美，感慨之余，不敢懈怠。跟人對話，與書言和。于是，每每沏上一杯茶，從一片片飛揚的雪花，直讀到窗前的春暖花開。

“天地遼闊，四處皆可流浪。若你應(yīng)允，我想抖落一身星光，從此長居你的心上。”行走的姿勢，總是詩人最美的背影。?？思{說過，故鄉(xiāng)這塊郵票大小的地方是值得描寫的。詩人老童的故鄉(xiāng)總是裝在心中。他懷揣這枚小小的郵票，應(yīng)該等過華鎣山的一場大雪，回望過寶箴塞的戲臺，然后從朝門院子出發(fā)，沿著嘉陵江一路在厚厚的地理典籍中不斷翻檢。用腳先后丈量理塘、巫溪、忠州、揚州、深圳、三亞的位置，并把這些形如一枚郵票的詞語一一掂量、撫摸，讓一支竹笛吹響故鄉(xiāng)的風雨，淋濕沿途每一個陌生的地名。用老母親臨行的針線縫補大地上那些撕裂的胸膛和心路中殘缺的筆畫。

一邊行走，一邊喚醒，于現(xiàn)實與歷史之間，地理與文化之間，夢想與遠方之間，融通、挖掘、對應(yīng)、倚仗深邃的文史底蘊、厚重的人文情懷、寬廣的文學視域，努力構(gòu)建自己的詩學家園。比如一路流淌出來的《站在忠州的山上》《揚州八拍》《去北戴河》《深圳灣》《三亞的標志》等詩作，就很好地記錄了詩人行走的心路歷程。在一些重要的節(jié)點和烙印上面，我們發(fā)現(xiàn)，大量中外文化意象的化用與植入，冷靜克制的鋪陳與比照，讓普通的方位豁然明朗，讓塵封的故事生出翅膀。此時，簡樸的文本正好契合心靈的走向。

詩人時而行走在現(xiàn)實的邊緣，時而穿越于歷史的深處?？偸前阉l(xiāng)當做故鄉(xiāng)，讓每一個地名都升起一縷文脈與詩意。

“段家大院/朝門池塘的/鳶尾花/開得新鮮/但墻上卻爬滿了/大的小的死的活的/田螺 猶如時間/標點 要將城堡/迅速寫成/一部史書”（《寶箴塞老了》）。詩人將“田螺”比作歷史的“標點”，在“寶箴塞”這座“城堡”“迅速寫成一部史書”。想象奇特，意象對比鮮明，濃郁的鄉(xiāng)愁，厚重的歷史，互相交融，勾勒出耐人尋味的意境。“揚州的老街/今天是博物館/一級一級的臺階//而這條名為/東關(guān)街的/街 從明清的/煙云中延伸出來/猶如一枝攀緣向上/開在云端的/凌霄花”（《東關(guān)街》）。“揚州的老街”如今已變成“博物館”的“臺階”，從“明清的煙云中延伸出來”猶如一朵“開在云端的凌霄花”。讓人們看到了揚州東關(guān)街滄桑的歲月，以及眼前詩意盎然的文化氣象?！芭笥寻?此刻我要獻上/我從草原采擷的/一枝格?；?它有你詩歌彩虹般的/顏色 它有你詩歌黃金般的/光芒 它是你所有詩歌的/合集 因為它開在/東邊的山崗/它蘊含著你追求的/日月同輝偉大的 自由”（《相遇倉央嘉措在理塘》）。多么美麗而充滿詩意的“一枝格桑花”，詩人要把這詩的“顏色”，詩的“光芒”，獻給心中敬仰已久的倉央嘉措。這應(yīng)該是一次心靈的神往與遇見，理塘，本是一個極普通的坐標，卻籠罩著洞察靈肉的光芒。

英國詩人華茲華斯曾說：“詩是強烈感情的自然流露，它源于寧靜中積累起來的情感?！卑察o地注視，這是對自然最好的守望。當一個人放下附身的輜重，滿目的繁華，盈耳的喧囂，他就會變得輕松，俊朗，干凈。做一朵干凈白云，是詩人老童多年前的向往，也是他一路前行的路標。這就讓詩人在面對紛繁的人世與美好的自然風物時，能夠刪繁就簡，去蕪存真，于稗草間喜看稻花飄香，于泥墻根一帶窺見螞蟻搬家，于頹枝上聽到鳥鳴春山。

一枝一葉總關(guān)情。是的，春花秋月，夏蟲冬雪，詩人總是直接對話，傾訴，或者剝離，深入。比如《彌漫》《深處》《掌控的蝴蝶》《草海與花海》《長江三日》《坐著詩歌的火車》等作品，讓情感深入現(xiàn)場，讓思緒抵達純粹的詩歌。這些靈動的文字，在縱橫交錯的路口怒放，在黑夜迷茫的窗前閃耀。簡樸與純凈，激情與曠達，溫暖與疼痛同生共營，牽引著詩人精神的奔突與遼闊的走向。一朵花，一滴雨，一只蝴蝶的背后，語匯呈現(xiàn)出生命安靜的力量。

“一坡一溝的/花朵 美不勝收/猶如彝家 苗家/和回族姑娘/飄動的 裙子//連碧波蕩漾的/草海 也變成了/一塊軟玉/那條條閃爍的/魚蝦 在日照里/是銀鑄的 簪子”（《草海與花?！罚！盎ǘ洹薄叭棺印薄安莺！薄棒~蝦”“簪子”，意象豐美，色彩繽紛，自然與人性，情景交融，令人陶醉?！帮L吹過去/吹進了每張竹葉/吹進了每個竹節(jié)/當龍吟寺/鐘聲大作/自己只是一根龍飛鳳舞/修竹”（《蜀南竹?！罚Ｒ痪洹白约褐皇且桓堬w鳳舞”的“修竹”，詩眼凸現(xiàn)。由竹及人，吟“竹節(jié)”而念“人節(jié)”，詩境自升，詩人的情懷追求由此可見。“期待這滴水/點化混沌的 世界/給魚帶來新的/希望 給江河帶來/新的方向/如果可能/洗一輪新月/升起在/每個人心上//捧一岸 蘆花/建個美麗的 雪堂/把這滴冰釋的/活水 置于神龕/因為這是/最后的 那滴水”（《冰釋》）?！耙惠喰略隆薄耙话短J花”，儼然一幅美好的畫卷，充溢生命的寫意與希望，更是一個詩人內(nèi)心的獨白。

語言和情感的天空，是飛翔的思想之鷹，逼射出靈魂之光。巴爾扎克說：“一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人?！币涣Ｉ持幸娛澜?，半片花瓣說人情?！兑优c隨想》中，495節(jié)詩歌碎片，猶如一顆顆玉石，熠熠生輝，共同輝映詩意的天空。詩人對一滴水、一線光、一朵花、一棵樹、一只鳥、一片霧、一場雨、一塊磨刀石、慈竹苑、時間、名言、真理、智能、手語、船夫、牧羊人、銀行取現(xiàn)老人，以及哲學、文學、詩藝等眾多現(xiàn)象的比照與體悟，抽絲剝繭，平中見奇，言微義深。我突然想起印度詩人泰戈爾的《飛鳥集》，甚至仍記得“天空沒有翅膀的痕跡，但我已經(jīng)飛過”的蔚藍色詞句。有人曾盛贊，“它們真像海灘上晶瑩的鵝卵石，每一顆自有一個天地。它們是零碎的、短小的;但卻是豐富的、深刻的?！爆F(xiàn)在看來，詩人老童的這些隨想片段，生活碎影，瞬間凝神，靜坐禪語，又何嘗不像這樣。如閃爍的流星劃過黑夜，如平靜的湖面蕩起漣漪，如空曠的山谷傳來松濤，意象迸濺出思想的火花。動靜與深淺，病樹與春意，沉舟與千帆，感性與理趣，肉體與靈魂，在安靜的時光中打坐和解。間或捻須一笑，任花落水流，紅塵云煙。

“如果你能夠/把冬天的寒風/握住/我愿意用自己的/熱血/去澆開所有/冰封的/花朵”（《引子與隨想》之25），“一千只麻雀的/一千次嘰喳/叫聒噪//一只天鵝的/一次長鳴/叫絕唱”（《引子與隨想》之105），“春天鮮花盛開的/名言警句/只有到了秋天/才能檢驗出/哪些是真理/哪些是謬誤”（《引子與隨想》之217）“偉大的詩歌/可以讓人/投身火海/也可以讓人/鉆過針眼/還可以開成/一朵花”（《引子與隨想》之284），“磨刀石/可以將刀/磨得非常 銳利/卻不能/把自己磨出 鋒芒”（《引子與隨想》之299）。從中不難發(fā)現(xiàn)，詩人對待生命與世界的另一種態(tài)度。

應(yīng)該說，詩人行跡所至，是期許之地，更是人生的驛站，而詩歌更像是赴一場生命的邀約，是一種內(nèi)心的對接與應(yīng)答。自此，放下所有頭銜，卸去一身光環(huán)的老童，憑借一個詩人的良知與擔當，在自然與生命、歷史與現(xiàn)實、拷問與疼痛之間，構(gòu)筑了一道精神的橋梁和曼妙的風景。

也許，朝著這個方向，我們都會走向內(nèi)心世界的澄澈與空明。

附：老童的詩二首

在卡斯摩致牧羊人

夏天的卡斯摩

是個風口 風像流水

往里灌 樹和人昂揚抖擻

但波動的情緒被吹伏

長成了草

貓和狗在院子里

流浪著打轉(zhuǎn) 不可能有羊

羊在山上 在石頭的角旁

城里人許多向往和想法

在那遠離城市的

山上 長成苔蘚和地衣

卡斯摩的風口

被風撕扯得越來越大

但流浪的貓狗

卻找不到出去的

門 它們渴望到山上去

渴望做一只羊

卡斯摩的流浪貓狗

要去山上做

一只羊 山上的牧羊人呵

喚住你的牧羊犬吧

收留下這貓狗

把你的手杖

插進長羊角的石頭

開出一朵曼陀羅花

讓識路的貓狗

帶進城來

朝門院子

坐南朝北 是陽光的

取向 也是價值的取向

三溪朝門院子

就坐南朝北

它裝滿日出日落

一桶一桶燦爛的

黃金 上下兩百年

擁有希望 和財富

如今它神采奕奕

又搶了先機 把傳統(tǒng)的雞犬

以及鳥鳴蛙鼓 修葺一新

披上波斯菊艷麗的盛裝

撐起美麗中國的一角

朝門院子

占了三溪的風水

占了武勝的風水

在那個頭頂荷葉的

小姑娘手中

三溪朝門院子

是長灘寺河畔

一枚晶瑩剔透的 珍珠

雁歌，本名王春雁，四川華鎣人。廣安市文藝評論家協(xié)會副主席，有作品散見全國數(shù)十家報刊，詩文獲獎并入編多種選本，出版散文詩集《行走的云朵》、中英文對照詩集《雁歌短詩選》。