周曼 張宗登 李錦康

摘要：為了推動(dòng)湘南地區(qū)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展，通過(guò)資料分析法以及實(shí)地調(diào)研法，對(duì)湘南地區(qū)的紅色文化資源進(jìn)行了梳理分析，同時(shí)對(duì)該區(qū)域內(nèi)出售的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。湘南地區(qū)的紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)從符號(hào)化、趣味化、可視化、生活化等幾個(gè)角度出發(fā)，設(shè)計(jì)出獨(dú)具湘南地域文化特色的紅色文創(chuàng)，以期改變紀(jì)念性產(chǎn)品過(guò)多，實(shí)用性功能不足、教育性內(nèi)涵不夠的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀。同時(shí)能解決形式創(chuàng)新不足、品牌意識(shí)欠缺、受眾范圍狹窄的設(shè)計(jì)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：湘南地區(qū)；紅色文創(chuàng)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB472；G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1400 （2021） 07-0090-05

Analysis on The Present Situation and Strategy of Red Cultural and Creative Products Design in Southern Hunan

ZHOU Man， ZHANG Zong-deng， LI Jin-kang（College of Packaging Design and Art， Hunan University of Technology， Zhuzhou 412007， China）

Abstract： In order to promote the development of the design of red cultural creative products in southern Hunan， through the method of data analysis and field research， the red cultural resources in southern Hunan were analyzed. At the same time， field research was carried out on the red cultural creative products sold in this region. The red cultural and creative design in southern Hunan should be symbolized， interesting， visualized and life-oriented from several perspectives to design the red cultural and creative design with unique regional cultural characteristics in southern Hunan. In order to change the commemorative products too much， the lack of practical function， educational connotation is not enough design status. At the same time， it can solve the design problems such as lack of form innovation， lack of brand awareness and narrow range of audience.

Key words： southern Hunan； red cultural creation； the product design

湘南指中國(guó)湖南南部地區(qū)，包括永州、郴州、衡陽(yáng)三地級(jí)市，共計(jì)34個(gè)縣（縣級(jí)市），土地總面積57153平方公里。湘南在南岳衡山南部地區(qū)，是典型的梯級(jí)過(guò)渡地帶，毗鄰江西、廣東、廣西3省。湘南地區(qū)是原中央蘇區(qū)振興發(fā)展聯(lián)動(dòng)區(qū)，紅色文化資源豐富，擁有紅色遺址、器物、故事眾多，亦有經(jīng)典的紅色精神傳承下來(lái)。湘南地區(qū)最典型的故事是長(zhǎng)征路上三位女紅軍與一位老人分享半條被子的故事，體現(xiàn)了魚(yú)水情深的“民本精神”。

1 湘南紅色文化資源分析

通過(guò)對(duì)湘南地區(qū)紅色文化資源的梳理分析，發(fā)現(xiàn)該地區(qū)資源分布零散，為此對(duì)其進(jìn)行分類歸納與整合。主要?jiǎng)澐譃樗膫€(gè)方面，分別是紅色遺跡、紅色器物、紅色故事與紅色精神，旨在發(fā)掘湘南各地區(qū)之間紅色文化資源的共性與個(gè)性。

1.1 紅色遺跡

依據(jù)《全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)公布名錄》及湖南省愛(ài)國(guó)教育基地共五批次的公示統(tǒng)計(jì)可知。1）湘南地區(qū)共有49項(xiàng)紅色遺跡，其中愛(ài)國(guó)教育基地有44項(xiàng)，革命景點(diǎn)5項(xiàng)，除去革命景點(diǎn)與愛(ài)國(guó)基地重復(fù)部分，實(shí)際有39項(xiàng)，說(shuō)明湘南革命景點(diǎn)與愛(ài)國(guó)教育基地眾多，且愛(ài)國(guó)基地已在旅游景點(diǎn)的規(guī)劃之內(nèi)，依托紅色景點(diǎn)，湘南地區(qū)紅色文創(chuàng)市場(chǎng)廣闊。2）愛(ài)國(guó)教育基地中的偉人故居分布最多，主要分布在湘南三市不同村落，各地方遺跡特色明顯，依據(jù)特色來(lái)融合創(chuàng)作品牌元素是可取方向之一。3）特別的是歐陽(yáng)海戰(zhàn)士的故居與烈士墓、紀(jì)念塔分別分布在郴州與衡陽(yáng)，據(jù)資料考察，郴州為居住地，衡陽(yáng)為犧牲地，都留下了其光榮的身影，為此可將湘南各區(qū)域之間相似的紅色資源整合起來(lái)進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)，例如將歐陽(yáng)海戰(zhàn)士相關(guān)的代表性遺跡元素融入創(chuàng)作，以湘南地區(qū)之間的共同題材為切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)出能引起郴州、衡陽(yáng)兩地共鳴的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。

1.2 紅色器物

紅色器物是革命歷史的見(jiàn)證。承載著一代人的紅色記憶，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中以湘南地區(qū)紅色物品為原型進(jìn)行創(chuàng)作，打造出有情懷的湘南系列品牌。筆者為找尋恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用載體，通過(guò)對(duì)實(shí)地館藏考察，將紅色器物分為生活用具、戰(zhàn)爭(zhēng)用具、通訊偵察用具、醫(yī)療用具、辦公用具，據(jù)此分出多個(gè)分支，見(jiàn)圖1。

由圖1可知，第一，館藏戰(zhàn)爭(zhēng)武器最多，這類器物原有形制復(fù)雜，再塑造性弱，市面上與此相關(guān)聯(lián)的文創(chuàng)產(chǎn)品較少。第二，辦公用品最具塑造性，既易便捷攜帶又具實(shí)用功能，易形成紅色文房系列文創(chuàng)產(chǎn)品。例如將印章、墨盒、毛筆等作為紅色文房產(chǎn)品的載體，引用湘南地區(qū)先烈紅色格言，采用傳統(tǒng)雕刻工藝來(lái)雕刻包裝及設(shè)計(jì)外形，衍生出成套的紅色文房文創(chuàng)。值得注意的是，設(shè)計(jì)紅色文創(chuàng)時(shí)，重點(diǎn)是要體現(xiàn)出它的文化價(jià)值所在，融入傳統(tǒng)造物工藝是可取之法。

1.3 紅色故事

紅色故事是傳承紅色文化的“媒介”。從湘南地區(qū)過(guò)往發(fā)生的重大歷史事件來(lái)看，湘南起義是湘南地區(qū)革命的最好見(jiàn)證，大革命失敗后，由朱德、陳毅率領(lǐng)部隊(duì)經(jīng)贛南、粵北轉(zhuǎn)入湘南，展開(kāi)游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，而后在宜章發(fā)起了“年關(guān)暴動(dòng)”，打響了湘南起義第一槍。據(jù)此分析，郴州宜章是湘南地區(qū)的紅色文化發(fā)源之地，湘南起義是湘南地區(qū)的紅色革命開(kāi)始之事。在設(shè)計(jì)中一方面可融入湘南起義的故事，例如“年關(guān)暴動(dòng)”“轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘南”等，以此形成系列文創(chuàng)設(shè)計(jì)，另一方面，要挖掘那些被人遺忘的紅色故事進(jìn)行設(shè)計(jì)，以求達(dá)到保護(hù)和傳承這些故事的目的。

1.4 紅色精神

紅色精神是民族進(jìn)步的養(yǎng)分。湘南地區(qū)的紅色精神主要有團(tuán)結(jié)無(wú)畏、勇往直前、鍥而不舍的亮劍精神；有理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)事求是精神；有全心全意為人民服務(wù)的民本精神[1]。其中“民本精神”最具代表性，典型案例是“半條被子”的故事?！鞍霔l被子”講述的是在紅軍長(zhǎng)征途中路經(jīng)宜章汝城沙州村時(shí)，有三名女紅軍借住徐解秀老人家，臨走時(shí)將僅有的一床棉被剪開(kāi)分給老人一半的故事，體現(xiàn)著軍民魚(yú)水的關(guān)系，是黨踐行群眾路線的印證。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，將紅色精神融入進(jìn)來(lái)能提升文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵，例如圖2、圖3所示的“紅船精神”系列紅色實(shí)用文創(chuàng)產(chǎn)品。對(duì)于湘南而言，可將紅色民本精神用于指導(dǎo)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，將這一精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)出服務(wù)于人民生活的實(shí)用紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。

2 湘南紅色文化資源設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及問(wèn)題

湘南地區(qū)紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀是以旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)形式最多[2]，而教育性紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)較少。同時(shí)實(shí)用性的紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)有一定數(shù)量，但缺乏創(chuàng)新。在設(shè)計(jì)問(wèn)題方面，存在形式創(chuàng)新不夠、品牌意識(shí)不足、受眾群體單一等問(wèn)題。

2.1 湘南紅色文化資源設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

2.1.1 紀(jì)念性紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)品類眾多

現(xiàn)階段紅色文化資源設(shè)計(jì)的典型應(yīng)用是紅色旅游紀(jì)念品[3]，其具有的商品使用功能屬性，是推動(dòng)紅色文創(chuàng)傳播的重要方式。依據(jù)相關(guān)資料整理及調(diào)研發(fā)現(xiàn)，半條被子溫暖陳列館所售賣的紀(jì)念品，徽章、陳設(shè)擺件、玩具等深受游客歡迎，其中購(gòu)買率最高的是徽章。但產(chǎn)品在質(zhì)量上的把控力度不夠，視覺(jué)上給人廉價(jià)感，佩戴感受也不佳。

2.1.2 教育性紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)數(shù)量較少

近年來(lái)紅色文化進(jìn)校園受到重視，目的是培養(yǎng)學(xué)生的正確三觀與傳承紅色文化，因此具有教育意義的紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)顯現(xiàn)出來(lái)。主要體現(xiàn)在三方面，通過(guò)符號(hào)、色彩、文字、圖案等多維度視覺(jué)化表現(xiàn)手法，使得文創(chuàng)彰顯紅色教育內(nèi)容；通過(guò)影視化的文創(chuàng)傳播方式來(lái)促進(jìn)紅色精神教育；通過(guò)動(dòng)態(tài)化的交互設(shè)計(jì)形式來(lái)推動(dòng)紅色文創(chuàng)的創(chuàng)新。湘南地區(qū)市面上少有教育性文創(chuàng)呈現(xiàn)，因此可以利用上述方式將紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)拓寬至教育板塊。

2.1.3 實(shí)用性紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)過(guò)于簡(jiǎn)單

設(shè)計(jì)的宗旨是以人為本，而人是生活的中心[4]。這意味著設(shè)計(jì)的目的是服務(wù)于人的生產(chǎn)生活，由此設(shè)計(jì)的實(shí)用性變得尤為重要。湘南地區(qū)所售賣的實(shí)用性紅色文創(chuàng)品類繁雜，其中以杯子售賣為主。杯子為最傳統(tǒng)的樣式，簡(jiǎn)單的標(biāo)簽式貼圖附帶當(dāng)?shù)丶t色標(biāo)語(yǔ)便成了地域性紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。另外，千篇一律的外觀更是極易讓人審美疲勞。

2.2 湘南紅色文化資源存在的設(shè)計(jì)問(wèn)題

2.2.1 缺乏形式創(chuàng)新

當(dāng)?shù)丶t色文創(chuàng)只是簡(jiǎn)單的將紅色語(yǔ)句、故事、人物等貼圖在傳統(tǒng)樣式的產(chǎn)品之上，審美意識(shí)不強(qiáng)。最好的解決辦法是利用多元融合設(shè)計(jì)，使得紅色文創(chuàng)能夠兼具功能性與趣味性，就好比故宮淘寶推出的“朕亦甚想你”的雍正系列御批折扇，既能滿足人們對(duì)產(chǎn)品趣味性的追求，又能滿足人們扇風(fēng)的功能需求，同時(shí)還體現(xiàn)了新時(shí)代審美特征。

2.2.2 品牌意識(shí)欠缺

沒(méi)有鮮明的標(biāo)志與代表性設(shè)計(jì)來(lái)支撐湘南紅色文化資源長(zhǎng)久的發(fā)展，只有打造出具有地域特征的文創(chuàng)產(chǎn)品，樹(shù)立特色品牌，才能使湘南紅色文化資源走可持續(xù)發(fā)展道路。例如參考“蓋婭傳說(shuō)”這一中國(guó)風(fēng)原創(chuàng)服裝品牌的打造過(guò)程，設(shè)計(jì)出有個(gè)性、有特點(diǎn)、令人難忘的原創(chuàng)湘南紅色文創(chuàng)產(chǎn)品系列。

2.2.3 受眾群體狹窄

當(dāng)?shù)氐募t色文創(chuàng)多數(shù)是適合中老年人群的設(shè)計(jì)，缺乏需求層次化分析。因此可以從年齡、職業(yè)、性別等群體差異性出發(fā)，實(shí)現(xiàn)分層次設(shè)計(jì)。例如明確不同人群對(duì)色彩、外形、功能等方面的不同追求[5]，分門(mén)別類的進(jìn)行針對(duì)性設(shè)計(jì)，盡力滿足不同消費(fèi)者的多樣需求。

3 湘南紅色文化資源設(shè)計(jì)策略

湘南地區(qū)紅色文化資源豐富，但利用其在紅色文創(chuàng)方面進(jìn)行的合理設(shè)計(jì)與應(yīng)用的力度不夠，為此從紅色文化遺產(chǎn)符號(hào)化、紅色文化器物趣味化、紅色文化故事可視化、紅色文化精神生活化來(lái)闡述相關(guān)設(shè)計(jì)策略，并結(jié)合相關(guān)案例來(lái)啟發(fā)思考，獲得新的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。

3.1 紅色文化遺產(chǎn)的符號(hào)化

符號(hào)具有象征意義，是指具有某種代表意義的標(biāo)圖或標(biāo)識(shí)[6]。符號(hào)化是以設(shè)計(jì)方式將符號(hào)的象征功能變?yōu)榫呦蠡倪^(guò)程。紅色文化遺產(chǎn)符號(hào)化，是指將革命建設(shè)以來(lái)，本地區(qū)內(nèi)的紅色遺址、遺跡、紀(jì)念碑等物質(zhì)性遺產(chǎn)，以及革命過(guò)程中產(chǎn)生的信仰、知識(shí)、價(jià)值等非物質(zhì)性（精神）遺產(chǎn)按照藝術(shù)形式進(jìn)行呈現(xiàn)[7]。其意義在于利用符號(hào)化的設(shè)計(jì)模式來(lái)保留當(dāng)?shù)丶t色文化的傳承。通過(guò)現(xiàn)有的案例來(lái)看，韶山毛澤東同志紀(jì)念館研發(fā)制作的“韶山魂系列文創(chuàng)產(chǎn)品”、南昌八一起義紀(jì)念館發(fā)布的“軍旗升起·書(shū)立套裝”（見(jiàn)圖4、圖5）等優(yōu)秀紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)旨在聚焦于融合文化遺產(chǎn)元素，采用標(biāo)志性遺跡進(jìn)行符號(hào)化設(shè)計(jì)，將遺跡繪成視覺(jué)符號(hào)來(lái)傳播紅色文化。為此，對(duì)湘南紅色文化遺跡進(jìn)行紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，可以運(yùn)用到符號(hào)化設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表現(xiàn)方法。例如利用計(jì)算機(jī)技術(shù)軟件對(duì)物質(zhì)性遺產(chǎn)資源進(jìn)行圖案提煉的具象表現(xiàn)手法，或者以紅色標(biāo)語(yǔ)形式對(duì)精神遺產(chǎn)進(jìn)行抽象提煉的抽象表現(xiàn)手法。由此使得文化遺產(chǎn)的歷史屬性得以在紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)，也使得紅色文創(chuàng)產(chǎn)品更富內(nèi)涵。

3.2 紅色文化器物的趣味化

“趣味”是給人帶來(lái)愉快感受，能引發(fā)好奇的情感特性。趣味化是通過(guò)不同手段與方法來(lái)吸引人，使得人能與非生命物之間產(chǎn)生愉悅的情感聯(lián)系。紅色文化器物趣味化，是指通過(guò)對(duì)紅色文化器物的設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)一定的情趣和趣味性。其包含一定的情感色彩，能滿足產(chǎn)品使用者追求愉悅情緒的心理需求。如圖6、圖7所示，是李寧公司圍繞紅色文化主題設(shè)計(jì)的運(yùn)動(dòng)鞋。其在造型、視覺(jué)、色彩等方面進(jìn)行了趣味性設(shè)計(jì)。以革命年代運(yùn)動(dòng)鞋造型為載體，融入經(jīng)典紅綠配色，疊加“為人民服務(wù)”的字樣來(lái)表達(dá)正向情感。由此順應(yīng)新時(shí)代對(duì)于個(gè)性化的審美需求，視覺(jué)上增強(qiáng)了紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的個(gè)性與趣味。湘南地區(qū)可以利用人們對(duì)于紅色器物的懷舊情感，以個(gè)性化形式表達(dá)趣味需求。主要考慮從造型、肌理、功能、觸覺(jué)、視覺(jué)、色彩等方面來(lái)增強(qiáng)趣味體驗(yàn)感，設(shè)計(jì)出大眾同樂(lè)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.3 紅色文化故事的可視化

“可視”字面意譯為可以看見(jiàn)，本質(zhì)是以信息技術(shù)為依托的視覺(jué)傳達(dá)?？梢暬侵咐斫鈴?fù)雜現(xiàn)象和數(shù)據(jù)的有效手段，是利用信息技術(shù)將數(shù)據(jù)和現(xiàn)象轉(zhuǎn)換成可視圖形或圖像的方法。紅色文化故事的可視化，是指運(yùn)用視覺(jué)數(shù)據(jù)將紅色文化故事呈現(xiàn)出來(lái)，主要是對(duì)故事進(jìn)行動(dòng)態(tài)或靜態(tài)的視覺(jué)形式的敘事。如圖8、圖9所示，是筆者以湘南紅色故事為背景創(chuàng)作的紅色書(shū)簽及其包裝。該文創(chuàng)以視覺(jué)圖形敘述故事，使受眾在受到視覺(jué)刺激的同時(shí)構(gòu)想出與圖片相關(guān)的畫(huà)面。其包括故事情境中的人、符號(hào)和其他物體[8]。由此與紅色故事產(chǎn)生情感共鳴。湘南地區(qū)在鞏固影視可視化成果的同時(shí)，要加強(qiáng)融入被人遺忘的紅色故事，以電影、新聞媒體為視覺(jué)敘事策略，或者借助VR/AR技術(shù)特色的三維可視化平臺(tái)，設(shè)計(jì)出能給人帶來(lái)沉浸體驗(yàn)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.4 紅色文化精神的生活化

“生活”是指生命體為了生存發(fā)展而進(jìn)行的各項(xiàng)活動(dòng)。生活化是指人民群眾在生活中以具體、感性的社會(huì)實(shí)踐形式來(lái)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。紅色文化精神生活化，是指人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中形成的思維方式、審美情趣、價(jià)值觀念等，能夠通過(guò)有意義的教育形式表現(xiàn)出來(lái)。在紅色文創(chuàng)中的具體表現(xiàn)形式為有使用價(jià)值的、能傳遞紅色力量的產(chǎn)品。如圖10所示，是《長(zhǎng)征先鋒》品牌以傳揚(yáng)“長(zhǎng)征精神”而設(shè)計(jì)的校服。作為校服形式來(lái)促進(jìn)紅色精神在校園的傳播，潛移默化的將“不怕苦不怕難”的長(zhǎng)城精神傳遞給學(xué)生。湘南地區(qū)可以將服裝、課堂設(shè)施等校園紅色文創(chuàng)作為紅色文化精神的載體，加大校園教育影響力，在培養(yǎng)學(xué)生紅色民族精神的同時(shí)，發(fā)揮出紅色文創(chuàng)的教育意義。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，若湘南地區(qū)想提升其地域性紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，便應(yīng)著眼于當(dāng)下先進(jìn)技術(shù)和新潮文化的加持，進(jìn)而發(fā)掘當(dāng)?shù)丶t色文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性、功能性、教育性與趣味性。由此才能促進(jìn)當(dāng)?shù)丶t色文化資源的合理利用與開(kāi)發(fā)，讓湘南地區(qū)獨(dú)具特色的紅色民本精神得到更好的傳承。

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