當(dāng)個(gè)佛系少年，好不好佛系的真相

我小時(shí)候，自認(rèn)為還挺有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的，但是隨著年齡越來(lái)越大，我發(fā)現(xiàn)自己的心態(tài)越來(lái)越佛系。都說(shuō)現(xiàn)代人壓力大，我這樣隨遇而安，佛系地學(xué)習(xí)、生活，到底好不好呢？

我小時(shí)候，自認(rèn)為還挺有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的，但是隨著年齡越來(lái)越大，我發(fā)現(xiàn)自己的心態(tài)越來(lái)越佛系。校內(nèi)有比賽或者推選班干部之類的活動(dòng)，我根本不想?yún)⒓?，即使是成?jī)不理想的時(shí)候，我也只是稍微難過(guò)會(huì)兒，然后就告訴自己“沒(méi)啥大不了的”?？涩F(xiàn)實(shí)是，我發(fā)現(xiàn)未來(lái)需要和別人競(jìng)爭(zhēng)的地方越來(lái)越多，比如高考、就業(yè)。父母在一旁看著我的狀態(tài)干著急，朋友給我的評(píng)價(jià)是成績(jī)雖然沒(méi)有退步，但“不進(jìn)則退”，要改變摸魚(yú)的狀態(tài)。都說(shuō)現(xiàn)代人壓力大，焦慮、抑郁的人越來(lái)越多，我這樣隨遇而安，佛系地學(xué)習(xí)、生活，到底好不好呢？

——小X

佛系的實(shí)質(zhì)是取舍

邱宇宸：我認(rèn)為佛系是緩解壓力的一種方式，但是要有選擇地佛系。比如當(dāng)班干部之類的事，我認(rèn)為如果你沒(méi)有多余的精力，沒(méi)有為同學(xué)服務(wù)的意愿，可以選擇不當(dāng)。但是對(duì)于高考、就業(yè)這類今后必須面臨的問(wèn)題，你逃不掉就至少應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待。

楊欣蘭：重要的是過(guò)程，對(duì)待結(jié)果才應(yīng)該佛系。我覺(jué)得我應(yīng)該也是一個(gè)佛系少年。偶爾，我會(huì)陪著朋友參加比賽等，但是我從來(lái)不會(huì)去計(jì)較結(jié)果。我在乎的是在這個(gè)參與的過(guò)程中，我可以學(xué)到多少知識(shí)，交到多少朋友，所以朋友總覺(jué)得我很佛系。其實(shí)萬(wàn)事盡力即可，其他就無(wú)所謂了。

佛系不是逃避現(xiàn)實(shí)

駱笑晗：我覺(jué)得佛系心態(tài)是你保護(hù)自己的機(jī)制。周遭的環(huán)境養(yǎng)成了你佛系的心態(tài)。如果目前你正處在一個(gè)很強(qiáng)的群體中，不管是比賽、推選班干部，還是考試，你都發(fā)現(xiàn)自己無(wú)論如何努力也超不過(guò)他人，那么，這時(shí)候，你表現(xiàn)出來(lái)的佛系心態(tài)，實(shí)則是在逃避問(wèn)題，建議你重新審視下自己佛系的原因。

沐雪：小時(shí)候的一些成就所帶來(lái)的愉悅已經(jīng)被你拋之腦后?，F(xiàn)在的學(xué)習(xí)、生活中，你還未受到致命打擊，于是很享受這種安逸的狀態(tài)。起先是你覺(jué)得一兩件事情“就這樣吧”，慢慢地，這種懶惰心態(tài)擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，最終發(fā)展成你口中的佛系。千萬(wàn)別用“佛系”來(lái)粉飾你的“懶惰”。

小魚(yú)：云淡風(fēng)輕，看淡一切的心態(tài)是好的。但是千萬(wàn)不能忘記自己的初心，總有需要你走心的地方。如果你處處都佛系，事事都隨遇而安，慢慢地就會(huì)迷失自我。

從此刻開(kāi)始，改變佛系狀態(tài)

紀(jì)欣言：佛系少年的“摸魚(yú)”程度是由他/她的學(xué)習(xí)水平和高度來(lái)決定的。如果他/她是差生，摸魚(yú)就是什么也不做;如果他/她是學(xué)神，他/她可能每天刷幾張卷子依舊覺(jué)得輕松。你如果又想當(dāng)佛系少年，又想在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中活下來(lái)，那就要讓自己努力達(dá)到最高的水平，等你到了大佬級(jí)的程度，你就可以說(shuō)“我很佛，總是在摸魚(yú)”。

Calorie：現(xiàn)在我們還需父母供養(yǎng)，根本談不上“隨遇而安”，有空你應(yīng)該去看看社會(huì)上那些無(wú)所事事，類似寄生蟲(chóng)一樣生活的人。當(dāng)你真正感受到社會(huì)的殘酷，才能認(rèn)識(shí)到找尋自己的存在感和價(jià)值的必要性，你應(yīng)該把每一件事都踏踏實(shí)實(shí)地做好，然后一直堅(jiān)持下去，不求出類拔萃，但總能找到前進(jìn)的動(dòng)力。

賈怡禎：人不能一直蝸居在小小的“井底”，“隨遇而安”的另一層意思就是“不思進(jìn)取”。當(dāng)你一點(diǎn)都不爭(zhēng)取時(shí)，最終只會(huì)承受更大的壓力和挫敗感，然后你發(fā)現(xiàn)自己一事無(wú)成，甚至在自己感興趣的領(lǐng)域都沒(méi)有任何的成就，而別人卻早已“遍地開(kāi)花”，有著更精彩、更豐富的生活。所以，希望你可以先從喜歡的、感興趣的事物入手，找到自己的滿足感，一切會(huì)變得更加輕松、有趣一些。

@心理老師張?jiān)卵?/p>

我好奇的是，你覺(jué)得這樣佛系地學(xué)習(xí)、生活，必須得到誰(shuí)的首肯，你才能心安理得地佛系下去？或者換一個(gè)問(wèn)法，必須由誰(shuí)提出反對(duì)意見(jiàn)，你才會(huì)心悅誠(chéng)服地認(rèn)為這樣確實(shí)不好？

我猜，沒(méi)有誰(shuí)的“好”或“不好”的一句回答，就能點(diǎn)化你擺脫對(duì)這個(gè)問(wèn)題的掙扎。

佛系的“佛”和佛教的“佛”，雖然關(guān)系不大，但在這個(gè)問(wèn)題上，二者卻“佛”得很一致：佛向內(nèi)求，不在外相。佛系也好，狼性也罷，都是每一個(gè)人在不確定的外界環(huán)境中，試圖堅(jiān)守內(nèi)心秩序的適應(yīng)策略。沒(méi)有好壞之分，只有適不適應(yīng)之別。目前看起來(lái)，你的佛系，僅僅在遇上父母的焦灼以及好友的反對(duì)之后，就似乎已經(jīng)無(wú)力幫你安撫內(nèi)心的安寧了，哪里談得上在別的什么境遇里讓你得以安心自在呢？就這一點(diǎn)來(lái)看，你認(rèn)為的佛系，曾經(jīng)確實(shí)在某些階段成了讓你免于自我譴責(zé)和焦慮的心理保護(hù)機(jī)制，卻也必然會(huì)在未來(lái)某些階段淪為不太適宜的心理防御機(jī)制。

從第一批“出家”的90后的經(jīng)歷里可以得知，真正的佛系大致有兩種。一種是極簡(jiǎn)之后的聚焦：不計(jì)較旁枝末節(jié)、一時(shí)得失，避免不必要的情緒資源和認(rèn)知的內(nèi)耗，故而將所有精力集中到一點(diǎn)，如同鷹立似睡，虎行若病，可是一旦鎖定目標(biāo)，必然一擊即中。另一種可能是，在與現(xiàn)實(shí)反復(fù)碰撞，得意、失落之后，終于形成穩(wěn)定的自我認(rèn)知，終于找到愿意走心的地方，哪怕在這些地方也并非他/她的勝場(chǎng)，卻依然能夠在這個(gè)方向上一點(diǎn)一點(diǎn)磕著，不喪不燃，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。

無(wú)論哪種，絕不會(huì)是事事無(wú)所謂，處處不堅(jiān)持。不甘心失敗，但又無(wú)力進(jìn)取，用低欲望來(lái)麻痹自己，將可望而不可求偷偷置換成無(wú)欲無(wú)求，這不是在焦慮時(shí)代下對(duì)自己的一種松綁，而是害怕焦慮拒絕成長(zhǎng)，被稱為“偽佛系”，“偽佛系”的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)更高，更容易滋生抑郁和焦慮情緒。

至于你本人想要的佛系屬于哪一種，不妨就按同學(xué)們的建議試試，先審視一下你原來(lái)佛系的來(lái)處，再看看自我，做些取舍，找到走心的地方，或一擊即中，或徐徐磕之，終得將心不必乞人安。