伍里川

天生的“逆子”固然有，但被人為慣出來(lái)的“逆子”可能更多。另外，自己本不孝順，給子女做了不佳示范，也是有的

有人在網(wǎng)上拋出一位鄰居養(yǎng)老案例：92歲的老人和一大家子住在一起，自己獨(dú)享一間最大的朝陽(yáng)臥室，每天打打拳、吃吃飯、睡睡覺(jué)、散散步、逗逗重孫，享盡天倫之樂(lè)。自老伴去世時(shí)，老人就被兒媳婦主動(dòng)接過(guò)來(lái)了，打算就這么養(yǎng)老送終。兒媳婦的小叔子也想讓老人過(guò)去養(yǎng)老，但沒(méi)搶過(guò)哥嫂。兒孫孝順的一個(gè)原因是，老人每月退休金2萬(wàn)多，比一大家子的收入還要高出兩倍?！梆B(yǎng)老”等于“養(yǎng)家”，也就很符合經(jīng)濟(jì)原理了。

大家于是感慨，看來(lái)，老有所依，不能光靠子女，退休金高也很重要啊。這話又引來(lái)不少網(wǎng)友跟帖說(shuō)見(jiàn)聞，“劇情”大抵相同，老人有了不菲的退休金，就有了被爭(zhēng)著養(yǎng)老的保證。

我所住的小區(qū)里也不乏實(shí)例，被從各種地方接來(lái)過(guò)“集體生活”的老人，打打拳、嘮嘮嗑，就能坐享晚年尊榮。“錢包里”出地位，這是明擺著的。純孝無(wú)邪的養(yǎng)老，我相信是有的，但是多數(shù)情況下，這種被“退休金”加持著的“集體生活”，確實(shí)充滿了計(jì)算和妥協(xié)。與其說(shuō)是爭(zhēng)搶一種孝道，不如說(shuō)爭(zhēng)搶一種“資格”。

為利益所驅(qū)動(dòng)的“孝順”，當(dāng)然顯得不那么純白，可要是和不愿意贍養(yǎng)父母，甚至虐待父母的表現(xiàn)相比，這種養(yǎng)老方式至少有一點(diǎn)體面。為了推脫養(yǎng)老責(zé)任而鬧得不可開交甚至大打出手的事件，自年少起，我就目睹多起。而為人子女的乖張暴戾，并不全是因?yàn)槔先藳](méi)有收入而成為包袱，在很大程度上，這和這些為人子女者的性情、品質(zhì)有關(guān)。在他們眼里，無(wú)論老人是否多金，老人的老態(tài)和生活習(xí)慣，都是他們所不喜歡的。他們只在意自己的生活質(zhì)量，不想讓老人在自己的地盤出現(xiàn)。這就斷掉了這些家庭接老人一起過(guò)“集體生活”的可能性，也昭示一種在傳統(tǒng)養(yǎng)老基礎(chǔ)上所發(fā)展起來(lái)的“敬老”模式遭遇挫折。

之所以認(rèn)可“集體生活”的體面性，還在于，這意味著一個(gè)以年輕人為主體的家庭的自我犧牲。對(duì)有的家庭來(lái)說(shuō)，把老態(tài)龍鐘的老人接來(lái)一起過(guò)，并且成為家庭生活的“中心”，原有的家庭習(xí)慣就必然被打破，其他家庭成員的利益也會(huì)有所減損，例如原本可以住單間的現(xiàn)在只能與人合住。

但是好處更明顯，尤其是，這種接老人一起過(guò)的模式哪怕想法不“單純”，卻也修復(fù)了家庭養(yǎng)老的框架，令老人可以在親情的氛圍里度過(guò)人生的最后時(shí)光。

很多人主張去養(yǎng)老院養(yǎng)老，這當(dāng)然是一種選擇，出于各種考慮，如為子女減少負(fù)擔(dān)、圖個(gè)自由自在或是能便捷享受“醫(yī)養(yǎng)一體”服務(wù)等，而且確實(shí)在某種程度上“購(gòu)買”到了服務(wù)。但常言說(shuō)得好，“在家千日好，出門處處難”，一個(gè)人往往在家中才能得到最溫暖的生活。

不說(shuō)以房養(yǎng)老存在協(xié)議、操作上的風(fēng)險(xiǎn)，也不說(shuō)一些老人在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)遭到不友好對(duì)待甚至虐待（例如，2019年，南昌一名百歲老人曾三次被護(hù)工綁在床上，在第三次被綁后，老人在當(dāng)晚離世，類似案例見(jiàn)諸新聞的不少），單就人工、護(hù)理費(fèi)用越來(lái)越高而護(hù)理水平并沒(méi)有水漲船高而言，選擇“居外”養(yǎng)老的人也可能受到影響。

外人再好，也往往比不過(guò)親人，這是人性決定的。把老人視為負(fù)累的人，當(dāng)然還不如外人。但這中間或折射出家庭教育上的缺失。把子女教育成愛(ài)父母、明事理的人，是每一位為人父母者的職責(zé)所系，無(wú)可推脫。天生的“逆子”固然有，但被人為慣出來(lái)的“逆子”可能更多。另外，自己本不孝順，給子女做了不佳示范，也是有的。

許多人有養(yǎng)老金，覺(jué)得自己不靠子女過(guò)活。但這是一種錯(cuò)覺(jué)，養(yǎng)老金的原理就是天下“子女”繳納社保以養(yǎng)活天下“父母”。所以，回歸家庭，或至少有子女的關(guān)愛(ài)，不是更符合養(yǎng)老的本義與傳統(tǒng)嗎？

何況，多數(shù)情況下，老人的“居外”養(yǎng)老，并沒(méi)有斷掉與一個(gè)家庭的聯(lián)絡(luò)，譬如尋常的探視、緊急狀況時(shí)的處理，都離不開家人。而在國(guó)人的觀念里，向來(lái)重視“葉落歸根”，在外離世本身是悲愴的。

總之，應(yīng)重視居家養(yǎng)老的建設(shè)，通過(guò)政策的支持、觀念的轉(zhuǎn)變，來(lái)保護(hù)一位老人在一個(gè)家庭中的應(yīng)有“養(yǎng)老地位”，讓老年人有更幸福的晚年，讓民風(fēng)更淳厚。

（作者系媒體人）