郭懷宇

一、《睽索帖》（圖1）的內(nèi)容與流傳經(jīng)歷

本帖凡十二行，共125字。文字如下：

敦儒再拜：

益謙提宮郎中親友，睽索歲月如此，彼此患難之余，徒勤懷想，夏暑方盛，伏惟尊履萬福。敦儒比蒙誤恩，今已到官，力小任重，增以愧懼。才到，塵勞紛集，應(yīng)接不暇，神疲力勚，如沉浮波浪中，不知身之為誰也。撥冗作啟，不展萬一。非曉須一到三衢，款晤有期，唯冀盡珍重理，不宣。敦儒再拜上。益謙提宮郎中親友坐下。十四日。

《睽索帖》中有“張珩私印”“吳興張氏圖書之記”“徐安”“譚敬”“譚氏區(qū)齋書畫之章”“張文魁”“張氏涵廬珍藏”等鑒藏印章〔1〕，表明此作在近代曾經(jīng)張珩、徐安、譚敬、張文魁鑒賞遞藏。張珩在《木雁齋書畫鑒賞筆記》中不僅將其視作朱敦儒的代表作品，同時(shí)也提供了《睽索帖》的更早的流傳線索。他說：此帖今在《宋人尺牘》中……此亦弇州所集冊(cè)中者，余得之滬上?！?〕呂嘉問《足疾帖》（首都博物館）：“此帖今在《宋人尺牘》冊(cè)中……此帖余得滬上，原亦弇州冊(cè)中者。”〔3〕錢端禮《吳江帖》（美國波士頓博物館）：“弇州冊(cè)中者，特未用貞元騎縫小印耳，余得之滬上，今在《宋人尺牘》冊(cè)中?！薄?〕曾紆《過訪帖》（私人收藏）：“此帖今在《宋人尺牘》冊(cè)中……舊題為錢惟善，非是?！薄?〕左膚《高義帖》（首都博物館）：“此帖今在《宋人尺牘》冊(cè)中……余得之滬上……未經(jīng)前人收藏著錄?！薄?〕這些相關(guān)記載表明，張珩見到朱敦儒《睽索帖》時(shí)，是與呂嘉問《足疾帖》、曾紆《過訪帖》、錢端禮的《吳江帖》、左膚《高義帖》等宋人書札一同收入在當(dāng)時(shí)的一本“《宋人尺牘》冊(cè)”中。而張珩還明確指出，朱敦儒《睽索帖》、呂嘉問《足疾帖》與錢端禮的《吳江帖》還都曾屬于明代吳門鑒藏家王世貞所匯集的一部冊(cè)頁。遺憾的是能夠佐證這些流傳信息的依據(jù)，已經(jīng)隨著“《宋人尺牘》冊(cè)”的流落分散，而難以追索了〔7〕。張珩所見之博，鑒賞之精，為世所公認(rèn)。但在更為深入的方面，關(guān)于《睽索帖》的書寫時(shí)間、地點(diǎn)、受信人等問題一直沒有得到明確考訂。這也影響到了對(duì)其書法價(jià)值的闡釋，從而為本文的進(jìn)一步研究提供了一些空間。

二、朱敦儒的生平與帖文內(nèi)容

朱敦儒生于北宋神宗元豐四年（1081）正月十四日，卒于南宋高宗紹興二十九年（1159）正月二十九日，享年七十九歲，字希真，號(hào)巖壑，洛陽人，世稱洛川先生、伊水老人〔8〕，是兩宋之際重要的詞人，著有詞集《樵歌》。《宋史》卷四四五有傳。在文學(xué)上，朱敦儒無疑是南北宋之際最為重要的詞人之一。宋人汪莘在《方壺詩余自敘》中說：“余于詞，所愛者三人焉;蓋自東坡而一變，其豪妙之氣，隱隱然流出言外，天然絕世，不假振作。二變?yōu)橹煜Ｕ妫ㄖ於厝澹?，多塵外之想，雖雜以微塵，而清氣自不可沒。三變而為辛稼軒，乃寫其胸中之事，尤好稱淵明。此詞之三變也?！碑?dāng)代思想史家葛兆光認(rèn)為“在宋代詞人中，朱敦儒算是最復(fù)雜、最矛盾、也是最叫人難以琢磨的人物之一”〔9〕，“是連接北宋蘇軾與南宋辛棄疾之間的一座橋”〔10〕，具有不可忽視的歷史地位。

朱敦儒生于官宦之家，其父朱勃在北宋哲宗紹圣年間曾任右司諫、太仆寺丞。參其詞作可以看出他年少時(shí)生活愜意，行事放浪不羈。

按照《宋史》記載，中年時(shí)期的朱敦儒志行高潔，雖然是布衣，卻能在北宋末年的朝野之中享有很高的聲望。宋欽宗靖康元年（1126）召朱敦儒到京師（今開封）欲授以學(xué)官，敦儒辭而不就〔11〕。金滅北宋之后，朱敦儒一路南遷歷淮陰、揚(yáng)州、南京，后由江西入南雄州。南宋建炎二年（1128），高宗欲召朱敦儒出仕為官，朱敦儒亦辭而不就〔12〕。

紹興三年（1133）九月十八日，朱敦儒第一次出仕，被任命為右迪功郎并詔赴臨安（杭州）〔13〕。需要明確的是，宋代的官制有官、職、差遣之分?！端问贰分杏涊d“官以寓祿秩、敘位著，職以待文學(xué)之選，而別為差遣以治內(nèi)外之事”已經(jīng)表明了之間的差別。在北宋元豐年間官制改革以前，表明級(jí)別領(lǐng)取官俸的頭銜叫作“本官”，之后稱為“寄祿官”，與實(shí)際擔(dān)任何種職位并不直接相關(guān)。職是諸如昭文館、史館、集賢院、秘閣的館職，主要從事與皇帝相關(guān)的文字工作，后來逐漸演變成為代表文官地位的職位，比如龍圖閣大學(xué)士。而差遣才是真正體現(xiàn)實(shí)際工作的官職，官名一般都為“某判、某權(quán)、某知、某直、某監(jiān)、某安撫使、某提舉、某提點(diǎn)”等，是為“職事官”。右迪功郎屬于“寄祿官”，是文官的最低等級(jí)從九品。也就是說，此時(shí)的朱敦儒是有級(jí)別而無職位的。

直到紹興五年（1135）十二月十三日，宋高宗召見了朱敦儒，賜進(jìn)士出身，為秘書省正字〔14〕。這是朱敦儒第一個(gè)有實(shí)際職務(wù)的官職。秘書省是當(dāng)時(shí)掌管圖書經(jīng)籍的部門。正字的職位，是負(fù)責(zé)校對(duì)典籍、訂正訛誤，是從九品的小官。

紹興六年（1136）六月十八日，朱敦儒改左承奉郎〔15〕。此一官職在北宋神宗元豐三年（1080）官制改革之后為正九品。此時(shí)朱敦儒在品級(jí)上略有提升。本年十一月二十七日，他由秘書省正字兼權(quán)兵部郎中，行在（杭州）供職〔16〕。

郎中在宋神宗元豐改制后，成為職事官。兵部郎中是從六品。在此之后朱敦儒還曾任左宣教郎通判臨安府〔17〕。所謂宣教郎就是迪功郎的別稱，是從九品。通判是差遣，可以被視作知州的副職，有聯(lián)署公文，監(jiān)察地方的職責(zé)〔18〕。

紹興九年（1139）四月，朱敦儒任秘書郎〔19〕。

秘書郎在北宋神宗元豐三年（1080）官制改革之后，為職事官，南宋初不置，高宗紹興五年（1135）復(fù)置，職責(zé)是掌集賢院、史館、昭文館、秘閣圖籍，是正八品。五月任都官員外郎〔20〕，此職位是刑部都官司次官。北宋神宗元豐三年（1080）官制改革后為職事官，正七品。在此之后，朱敦儒還曾任左朝奉郎江南東路制置大使司參議官〔21〕。

左朝奉郎在北宋神宗元豐三年（1080）官制改革后為寄祿官正七品，制置大使是在南宋紹興三年（1133）于江南西路置，掌管一路行政軍事，參議是其屬官。

紹興十四年（1143）二月，朱敦儒被任命為兩浙東路提點(diǎn)刑獄公事〔22〕。在紹興十五（1144）年六月到任〔23〕。提點(diǎn)刑獄司是宋代中央派出的“路”一級(jí)司法機(jī)構(gòu)，簡稱“提刑司”“憲司”“憲臺(tái)”。職責(zé)是監(jiān)督管理所轄州、府的司法審判事務(wù)，審核州府卷案，可以隨時(shí)前往各州縣檢查刑獄，舉劾在刑獄方面失職的州府官員，是正四品。紹興十六年（1146）十一月，朱敦儒被罷浙東提刑，任提舉臺(tái)州崇道觀〔24〕，實(shí)際上只是以此官階領(lǐng)取俸祿。

紹興十九年（1149）朱敦儒上疏請(qǐng)辭官，以左朝請(qǐng)郎，正七品，致仕〔25〕。此后在嘉禾（嘉興）天慶觀西的正在小圃度過了六年〔26〕。之后由于秦檜當(dāng)國時(shí)，試圖選用擅長詩文詞賦者擔(dān)任官職以粉飾太平盛世。在這種環(huán)境之下，秦檜的兒子秦禧先是任用朱敦儒的兒子為刪定官，后又在紹興二十五年（1155）十月六日任命七十五歲的朱敦儒為鴻臚寺少卿。但在秦檜去世后，朱敦儒也在本月二十三日再次被罷官，此次出仕任職十八天〔27〕。

垂暮之年的朱敦儒由于被“強(qiáng)啟”為官的這一經(jīng)歷，使得后世認(rèn)為他“由一個(gè)放蕩不羈的名士變?yōu)橐粋€(gè)性格軟弱的、向權(quán)奸低頭的衰翁”〔28〕。他桀驁不馴而又才華橫溢的人生仿佛因此便蒙上了污點(diǎn)。但實(shí)際上“南渡之后”朱敦儒的詞中充滿了時(shí)代痕跡，彌漫著悲涼失落的情緒，體現(xiàn)出對(duì)文人士大夫和國家命運(yùn)的關(guān)懷。他甚至還被視作與主戰(zhàn)派名臣李光為一黨而遭到彈劾〔29〕。因此，實(shí)不應(yīng)僅憑其晚年與秦檜的“某些牽連”而否定其一生的品行。況且他一生所任官職皆徘徊于政權(quán)的下層，在政治上實(shí)在難以左右自己的沉浮與依傍。

《宋史》《宋會(huì)要輯稿》和《建炎以來系年要錄》等信史中的相關(guān)記載使得朱敦儒的生平，尤其是其出仕為官之后的一些人生細(xì)節(jié)，得以留存至今。這對(duì)于判斷《睽索帖》的書寫時(shí)間極為關(guān)鍵。

在《睽索帖》中，朱敦儒說：“敦儒比蒙誤恩。”表示出對(duì)于皇帝的任命誠惶誠恐，實(shí)際上是謙虛地表現(xiàn)出了職位的升遷。而“今已到官，力小任重，增以愧懼。才到，塵勞紛集，應(yīng)接不暇，神疲力勚，如沉浮波浪中，不知身之為誰也”，則表明了這封信是寫在剛剛到任某一官職之后，且這一職位的工作較為繁忙。因此，朱敦儒此時(shí)所擔(dān)任的應(yīng)當(dāng)并非只有品級(jí)待遇的“迪功郎”“左朝請(qǐng)郎”之類的“寄祿官”，亦非“秘書正字”“秘書郎”這樣的主管文書典籍的官職。之后的“非曉須一到三衢，款晤有期”表明了朱敦儒要到三衢（衢州）去，因而有機(jī)會(huì)與“益謙提宮郎中”會(huì)面。因此，朱敦儒寫信時(shí)所擔(dān)任的官職也應(yīng)該不會(huì)是兵部郎中、都官員外郎這樣在“行在”（杭州）辦公的職位，也不應(yīng)是江南東路制置大使司參議官，這一在南京辦公的職位。此一描述，最能與朱敦儒在紹興十五年（1145）赴紹興擔(dān)任兩浙東路提點(diǎn)刑獄公事一職的經(jīng)歷相合。這一職位主管一路刑獄，職責(zé)很重，事務(wù)繁忙，且衢州正屬于兩浙東路治下，朱敦儒完全有可能因?yàn)楣碌结橹萑ァ＜又胖杏终f此時(shí)“夏暑方盛”，信左側(cè)寫有“十四日”，更進(jìn)一步表明，寫信的時(shí)間很可能正是在朱敦儒剛剛就任此職位的紹興十五年（1145）六月十四日。

按照對(duì)朱敦儒生平交往的相關(guān)研究，《睽索帖》的收信人“益謙提宮郎中親友”，最有可能是時(shí)人范仲熊。范氏家族在宋代聲名顯赫，范仲熊的祖父范祖禹，祖籍洛陽，參與《神宗實(shí)錄》《唐鑒》和《資治通鑒》的編纂。祖禹有兩子，長子范沖，次子范溫。范沖，字元長，紹圣元年甲戌（1094）進(jìn)士，高宗時(shí)候任宗正少卿兼直史館、起居郎、翰林侍讀學(xué)士，參與重修《神宗實(shí)錄》《哲宗實(shí)錄》，撰有《神宗實(shí)錄考異》，并為高宗講解典籍。同時(shí)，他還曾擔(dān)任徽猷閣待制兼史館修撰兼侍講、資善堂翊善，也就是儲(chǔ)君趙伯琮（孝宗趙昚）的老師。因此，可以被視作兩代帝師。范沖不僅學(xué)富五車，且品行高潔。他因?yàn)樽约号c當(dāng)時(shí)宰相趙鼎是姻親關(guān)系，曾多次避嫌婉拒了更高的職位。范沖有子兩人，長子范仲熊，次子范仲彪。范仲熊在北宋末年曾任河內(nèi)（河南焦作）縣丞，曾與金兵交戰(zhàn)。靖康元年（1126）受淮州知州霍安國之命與金人談判但被扣留，后被放歸。其所著《北記》一書記載了自己在金軍中的見聞。此書雖然已佚，但部分見載于《三朝北盟會(huì)編》中，是重要的宋代史料文獻(xiàn)〔30〕。南宋建炎三年（1129）后，范仲熊曾任吏部員外郎。紹興十六年（1146）為人彈劾，被驅(qū)出臨安〔31〕。這表明范仲熊與朱敦儒大致生活在同一時(shí)代，且曾皆在“行在”任職，完全有相識(shí)交友的可能。

《宋代仙嚴(yán)題名石刻》中有“范仲熊益謙仲彪炳文”于紹興八年（1138）到此的記載〔32〕。時(shí)人張嵲在《紫薇集》中存有贈(zèng)予范益謙和范炳文兄弟的詩文〔33〕。時(shí)人呂本中在《東萊詩集》中亦有寫給范益謙與范炳文等兄弟的詩文〔34〕?？梢哉f明范仲熊字益謙?！额ニ魈分蟹Q收信人為“益謙提宮郎中親友”表明此人擔(dān)任（或曾擔(dān)任）“郎中”一職，又與朱敦儒同為“親友”，說明其應(yīng)祖籍或生活在洛陽。這些僅有的“信息”皆與范仲熊的生平相符合。而所謂“提宮”應(yīng)指范仲熊所擔(dān)任過的衢州某一宮觀的提舉或提點(diǎn)。宋代在真宗朝以后常以此類職位安置冗官或暫時(shí)賦閑的官員。目前宋史研究中對(duì)于范仲熊有涉獵者是極少的，著名宋史專家鄧廣銘曾認(rèn)為其“官職和居所都遷移無?！薄?5〕，足見學(xué)術(shù)界對(duì)范仲熊的生平經(jīng)歷所知不多。如本文的梳理不謬，此一書札則彌補(bǔ)了范仲熊在史書中所失載的仕宦經(jīng)歷，即其在紹興十五年五月之前，曾擔(dān)任（或擔(dān)任過）某一宮觀的提點(diǎn)或提舉。

三、朱敦儒的書風(fēng)淵源與書法史價(jià)值

靖康元年（1126），金人攻陷北宋首都汴梁（今開封），擄走徽欽二帝，北宋滅亡。但是政權(quán)的更迭不能阻斷文化藝術(shù)的傳承，以歷史的眼光來看，南宋前期的書家極少能擺脫出北宋蘇軾、黃庭堅(jiān)和米芾的影響，而獨(dú)立成家。大多數(shù)書家都與此三人有著鮮明的承繼關(guān)系。比如高宗趙構(gòu)雖然力求復(fù)古晉唐書風(fēng)，但是依舊受到黃庭堅(jiān)的明顯影響。趙令疇、孫覿、趙明誠、富直柔都學(xué)蘇軾，米友仁、王升、鄭望之等人則師法米芾。

朱敦儒的書法面貌卻并非追隨當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚，宋人皆認(rèn)為他的書法是追求復(fù)古晉唐書風(fēng)的。南宋朱熹說：“書學(xué)莫盛于唐，然人各以其所長自見，而漢魏楷法遂廢。入本朝來，名勝相傳，亦不過以唐人為法。至于黃、米而攲傾側(cè)媚，狂怪怒張之勢(shì)極矣！近歲朱鴻臚（朱敦儒）、喻工部者出，乃能超然遠(yuǎn)覽，追跡元常（鐘繇）于千載之上，斯已奇矣?！薄?6〕又說：“巖壑老人（朱敦儒）小楷《道德經(jīng)》二篇，精妙醇古?！薄?7〕皆表明朱敦儒的書風(fēng)應(yīng)該是淵源有自的。朱敦儒現(xiàn)存最早的書跡應(yīng)是作于南渡后暫居廬陵（今吉安）時(shí)的楷書《太夫人挽詩》〔38〕（圖2）。此書橫向取勢(shì)，字形偏扁，規(guī)整質(zhì)樸，結(jié)體和用筆的確都與與朱熹的描述相符，即與一般認(rèn)為的“鐘繇書風(fēng)”較為接近，應(yīng)該被視作能夠體現(xiàn)其中年復(fù)古書風(fēng)的作品?！短m亭獨(dú)孤本并跋》（日本東京國立博物館，圖3）存有朱敦儒的題跋，但由于乾隆年間被火燒毀，現(xiàn)只存“傅朋赴鎮(zhèn)上饒……定武舊本蘭亭……紹興甲子……敦儒題”十九字。根據(jù)文獻(xiàn)記載該跋全文應(yīng)是“傅朋（吳說）赴鎮(zhèn)上饒，相遇嘉興，觀定武舊本蘭亭，真氣凜然。紹興甲子（1144）九月十四日雒陽朱敦儒題”〔39〕。此跋中談及其寓目南宋復(fù)古書家吳說收藏的“《定武舊本蘭亭》”也從一個(gè)側(cè)面說明朱敦儒有機(jī)會(huì)獲觀晉唐書跡名品，在書學(xué)上是有傳承的。另外，在米友仁《瀟湘圖》（上海博物館，圖4）后也存有一段朱敦儒書于南宋紹興十五年乙丑（1145）的題跋。此二跋為行楷書，用筆沉穩(wěn)速度較慢，牽連遲緩，依舊橫向取勢(shì)，字形偏扁，與中年書風(fēng)存在明顯的延續(xù)關(guān)系，但用筆已經(jīng)開始展現(xiàn)出較為恣肆的面貌。

從其現(xiàn)存的兩件書札《塵勞帖》（臺(tái)北故宮博物院，圖5）和《睽索帖》來看，朱敦儒雖然取法晉唐，但其中晚年的書風(fēng)，在審美要求和精神內(nèi)涵方面卻在追求五代北宋以來的“尚意”書風(fēng)。漢、魏晉南北朝和隋唐皆是中國書法取得輝煌成就的時(shí)代。伴隨著書體的演進(jìn)、變化和完善，書法的筆法、結(jié)構(gòu)和章法業(yè)已基本完備。到了唐代之后，各種書體的演變進(jìn)程基本消失了，而書法藝術(shù)要想有新的發(fā)展就必須在風(fēng)格方面找到新的途徑。唐末五代時(shí)期楊凝式的《神仙起居法》（故宮博物院，圖6）等作品體現(xiàn)了“尚法”的唐代書風(fēng)，向“尚意”的宋代書風(fēng)進(jìn)行演變的現(xiàn)象。他繼承了“二王”與歐、顏的面貌，但進(jìn)行了變化，削繁為簡，化方為圓，形成一種行楷書和行草書，不為法度所束縛，又不刻意追求狂怪的書風(fēng)，使得書法適合于書家性情的抒發(fā)，從而啟迪了宋人書法的創(chuàng)新。正如蘇軾所說：“自顏、柳氏沒，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落磨滅，五代文彩風(fēng)流掃地盡矣。獨(dú)楊公凝式筆跡雄杰，有二王、顏、柳之余，此真可謂書之豪杰，不為時(shí)世所汩沒者?！薄?0〕在蘇軾看來，楊凝式正是傳承唐代書家筆法的關(guān)鍵人物，同時(shí)其恣肆縱橫、變化多端的書風(fēng)，也正與蘇軾“我書意造本無法”所追求的書法面貌相合。因此，南宋的趙孟堅(jiān)稱朱敦儒的書法是“橫斜顛倒，幾若楊少師（楊凝式）”〔41〕。也正說明了朱氏貌似毫無章法的作品實(shí)際上是淵源有自的，在審美追求上與北宋書家同根同源。

朱敦儒的《塵勞帖》雖然保持了早年所書《太夫人挽詞》中橫扁的字形，但卻在沉穩(wěn)古樸氣質(zhì)之外，加強(qiáng)了書寫節(jié)奏的變化，面貌顯得狂放跳動(dòng)跌宕起伏，在追求復(fù)古書風(fēng)的基礎(chǔ)上，加入了“尚意”的審美追求。徐邦達(dá)先生稱“此帖大約在兩浙東路提點(diǎn)刑獄任時(shí)所書，所以有‘付此兵的話”〔42〕。但其中的“大約”已經(jīng)說明徐先生此說當(dāng)是略考。由于書信的內(nèi)容有限，并不能落實(shí)?！秹m勞帖》與《睽索帖》有很多接近之處，比如二書札內(nèi)字的橫畫多有拉長，運(yùn)筆牽連遲緩，用筆較為虛和等等。因此，兩件作品的書寫時(shí)間應(yīng)該相距不會(huì)太遠(yuǎn)。極有可能書于紹興十五年（1145）的《睽索帖》字形明顯擺脫了扁闊的特征，筆法更為率意奔放?？此菩泄P迅速草草不經(jīng)意，實(shí)則氣息沉穩(wěn)，將運(yùn)筆過程交代得極為清楚，顯得更為自由老辣，體現(xiàn)出作者信手寫來無拘無束的創(chuàng)作狀態(tài)。因此《睽索帖》的書寫時(shí)間或應(yīng)晚于《塵勞帖》。鑒藏家張珩稱《睽索帖》“較前帖（《塵勞帖》）尤精”〔43〕。表明在他看來《睽索帖》的書法水準(zhǔn)精湛，應(yīng)當(dāng)是朱敦儒更為成熟時(shí)期的作品。

可以說朱敦儒的書法作品體現(xiàn)出了南宋前期的書家，在繼承北宋“尚意”書風(fēng)的前提下，進(jìn)一步上溯晉唐傳統(tǒng)，而追求書法新風(fēng)的現(xiàn)象。從這一點(diǎn)上看，今天多部重要的書法史著作〔44〕都將其視作南宋不可被忽視的代表書家也就是很自然的了。

結(jié)論

綜上所言，《睽索帖》在內(nèi)容上不僅體現(xiàn)了朱敦儒仕宦生涯中一段辛勞勤政的經(jīng)歷，同時(shí)也補(bǔ)充了史料中所失載的部分范仲熊的生平信息，更鮮活地勾勒出南宋文人士大夫（朱敦儒與范仲熊）之間，一種惺惺相惜的交往狀態(tài)。較之此類書信一般多以問候、寒暄為主的現(xiàn)象，其所承載信息的豐富性明顯具有更高的史料文獻(xiàn)價(jià)值。在藝術(shù)上，《睽索帖》更表明了南宋前期的書家，在承襲北宋“尚意”書風(fēng)精神的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步上溯晉唐傳統(tǒng)，追求書法新風(fēng)的現(xiàn)象。這與當(dāng)時(shí)一般文人，大多亦步亦趨“蘇米”書風(fēng)的做法是高下立判的。