徽州竹雕中的工匠精神及其審美趨向探析

摘? 要：徽州竹雕是徽州“四雕”之一，是徽州工匠精神和工匠文化的體現(xiàn)，它之所以被視為珍品，離不開徽州竹雕匠人群體的努力?；罩葜竦裰械墓そ尘癖憩F(xiàn)出一種精益求精、匠心獨(dú)運(yùn)、技藝一體的特質(zhì)。正因?yàn)檫@樣一種特質(zhì)，徽州竹雕工藝品散發(fā)出一股濃濃的徽韻之美和精雅之美。

關(guān)鍵詞：徽州竹雕;工匠精神;審美趨向

基金項(xiàng)目：本文系安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“徽州工匠精神與工匠文化研究”（AHSKQ2017D19）研究成果。

徽州自古就是經(jīng)濟(jì)文化重地，徽商經(jīng)濟(jì)帶動了徽州教育和文化的發(fā)展，數(shù)百年來衍生出具有區(qū)域特色的徽文化?；罩莨に囀腔瘴幕闹匾M成部分，從文房四寶到徽州雕刻，許多工藝作品都被視為藝術(shù)珍品。它有著豐富的文化內(nèi)涵和傳承價(jià)值，深受人民的喜愛?；罩葜竦褡鳛榛罩莨に嚨慕M成部分，被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，兼物質(zhì)性與文化性于一身，具有較高的研究價(jià)值。

一、工匠精神的內(nèi)涵

工匠精神是人們工作上一絲不茍的工作態(tài)度和追求精工精致的精神[1]，它的所指范圍一般是傳統(tǒng)手工業(yè)領(lǐng)域。工匠精神從古至今代表的都是工匠們精致、嚴(yán)苛的工作態(tài)度以及在制作技術(shù)方面不斷改進(jìn)，追求完美的精神。它是工匠們對事物追求盡善盡美的一種美好愿望，賦予了一個(gè)作品豐富的精神內(nèi)核。同時(shí)，由于不同的區(qū)域有著不同的人文地理環(huán)境，工匠精神又表現(xiàn)出明顯的區(qū)域差異性，這種區(qū)域差異性也進(jìn)一步豐富了工匠精神的內(nèi)涵。在中國特色社會主義的新時(shí)代，工匠精神有了嶄新的內(nèi)涵，它不再僅僅局限在工藝工匠領(lǐng)域，而是成為一種社會都能遵守的工作價(jià)值觀，是正直的價(jià)值信念和敬崗愛業(yè)的工作習(xí)慣的體現(xiàn)。

二、徽州竹雕中工匠精神的表現(xiàn)

竹雕，也被稱作竹刻。徽州竹雕是竹雕藝術(shù)發(fā)展史中的一個(gè)重要流派，徽州人對竹子的使用最早可以追溯到先秦，那時(shí)的人們已經(jīng)開始制作和使用竹子類的生活用具?；罩葜竦褚援?dāng)?shù)厥a(chǎn)的優(yōu)質(zhì)竹材作為原材料，匠人在雕刻制作的過程中，會根據(jù)不同的作品形式靈活地變換不同的技法，經(jīng)常在雕花竹筷、竹筒、竹椅上刻山水、人物鳥獸、詩詞等內(nèi)容，作品形態(tài)多樣，實(shí)用與美觀兼具。徽州竹雕興盛于明清時(shí)期，尤其是入清之后，徽州竹雕在造型、技法、創(chuàng)作內(nèi)容上都有了很大的發(fā)展，作品呈現(xiàn)出鮮明的特色，是徽州竹雕工匠數(shù)百年來刻苦鉆研、精益求精、薪火相傳的結(jié)果。

首先，自古以來堅(jiān)韌不拔的“徽駱駝”精神和忠誠敦厚的理學(xué)精神流淌在徽州竹雕工匠的血脈之中?；丈虒ζ魑锏奶籼藓妥非?，提高了工匠對徽雕技術(shù)的熟練程度，同時(shí)也鍛煉了徽州工匠們孜孜不倦、心無旁騖地專注于器物本身的平和心態(tài)?；罩葜竦窆そ硞兘?jīng)過數(shù)百年文化底蘊(yùn)和審美情趣的積累，在對竹雕作品的嚴(yán)苛態(tài)度之下，把竹子作為載體，以刀作筆，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，使徽州竹雕在眾多徽州雕刻藝術(shù)中脫穎而出。

其次，獨(dú)具“徽文化”特色的徽州工匠精神是盡善盡美的?；罩葜竦褡钪饕募妓嚲褪恰翱坦Α焙汀暗窆Α?。工匠們用徽州特產(chǎn)的毛竹做竹雕原料，以刻刀為畫筆，“繪與書雙美，不得良工徒為災(zāi)木”[2]，竹雕的制作工藝看起來并不繁瑣，但是往往對雕刻者有著極高的要求，不僅要具備縝密的雕刻技巧，也需要工匠藝術(shù)家們在歷史文化、書法、繪畫方面有一定的素養(yǎng)，如此才能得心應(yīng)手。

再次，薪火相傳也是徽州竹雕工匠精神的特點(diǎn)。自古以來，中國的文化燦若繁星，正是因?yàn)閭鞒胁攀惯@些文化綿延不絕。竹雕工匠是竹雕技藝的傳承人，擔(dān)負(fù)著竹雕技藝代代相傳的重要使命。他們生于斯，長于斯，對徽文化耳濡目染，出于對竹雕的熱愛，自發(fā)地守護(hù)徽州竹雕這門技藝?，F(xiàn)代徽州竹雕大師洪建文說過：“我至今仍然為傳統(tǒng)文化折服，我們不僅要將竹雕的手工藝制作傳承下去，更要依靠手工藝的語言將歷史典故傳承下去?！盵3]正是因?yàn)榛罩葜竦窠橙藷o論在多么艱苦的條件下，都能堅(jiān)忍不拔地堅(jiān)守徽州竹雕這門技藝，才使得徽州竹雕在歷史的推進(jìn)和演化中得以完整的保存并且能夠與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展。

三、徽州竹雕中工匠精神的形成原因

（一）地理因素

“八分半山一分水”的自然環(huán)境孕育了徽州獨(dú)特的人文地理環(huán)境，也影響了徽州竹雕的產(chǎn)生和發(fā)展?；罩萆蕉嗟厣俚牡貏菔诌m合植物的生長，竹子在透水性好的黃壤和溫潤多雨的濕潤性季風(fēng)氣候的滋養(yǎng)下，生長茂盛，徽州竹資源十分豐富。毛竹、苦竹、雷竹都盛產(chǎn)于徽州，其中毛竹的材質(zhì)最好，柔韌度佳，最適合作為徽州竹雕的主要原材料?；罩莳?dú)特的風(fēng)景面貌不僅為徽州竹雕提供原材料，也激發(fā)了工匠們的創(chuàng)作靈感。

（二）徽商文化

明清時(shí)期，徽州是中國經(jīng)濟(jì)文化實(shí)力雄厚的地區(qū)之一，徽商經(jīng)過了幾百年的發(fā)展，積累了財(cái)力，影響遍及大江南北。深諳賈儒之道的徽州商賈，為了彰顯自己的身份地位和儒家道統(tǒng)，他們不僅在經(jīng)營中追求產(chǎn)品的品質(zhì)，對于工藝品的要求也十分嚴(yán)格。他們追求物品之雅，希望工藝品回歸魏晉時(shí)期的風(fēng)韻，這就往往需要工匠巧奪天工的技藝作為支撐。

在徽商的支撐下，明清時(shí)期是徽州竹雕發(fā)展的鼎盛期，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了不少徽州竹雕大師，如方潔、李希喬、張立夫等。方潔祖籍安徽歙縣人，擅長書法和竹雕刻畫，有深厚的文學(xué)功底。竹雕所刻范本如花鳥飛蟲都是以自己的書畫作品為藍(lán)圖，這種將書法和竹雕結(jié)合的方式為竹雕作品增加了不少觀賞情趣。張立夫作為徽州著名雕刻大家，大到編鐘小到蟲魚都刻畫得流暢簡潔，鏗鏘有力。正是因?yàn)檫@些徽州竹雕大家亦藝亦匠、技藝精湛，所以在當(dāng)時(shí)，一些出色的雕刻藝人也具有一定的社會地位。他們可以結(jié)交商賈文人之士，書籍中也開始記載了這些工匠的姓名。

（三）社會思潮

宋元以來，徽州重文興教，教育發(fā)達(dá)。明清時(shí)期，徽州私塾、學(xué)堂、書院更是層出不窮?；罩莨そ吃谶@種濃郁的文化氛圍中，有了更多接受教育的機(jī)會和途徑。由于當(dāng)?shù)亓己玫慕逃h(huán)境，徽州工匠普遍有著較好的文化素養(yǎng)。

程朱理學(xué)對徽州工匠精神的影響十分深遠(yuǎn)?；罩荼环Q為“程朱闕里”，是理學(xué)大家程顥、程頤和朱熹的父母之邦。他們的理學(xué)思想對徽州有著深遠(yuǎn)影響，朱熹多次回鄉(xiāng)省親，傳教授道，教化鄉(xiāng)人。同時(shí)程朱理學(xué)在徽州也得到了極大的發(fā)展，形成了新安理學(xué)。新安理學(xué)作為徽州地區(qū)的主流思想，滲透在徽州工匠的日常生活中，影響著他們的所思所想和創(chuàng)作。明清中后期，陽明心學(xué)成為了當(dāng)時(shí)的思想文化主流，影響了徽州鄉(xiāng)人的日常生活。王陽明認(rèn)為世上就不存在職業(yè)的高低貴賤，他的悟道名言是“百姓日用即道”[4]，這些思想在徽州工匠門徒之中傳授，成為了徽州工匠精神的寶貴內(nèi)涵。

（四）徽匠人格

在徽州工匠的眼里，精益求精是內(nèi)心的信仰追求。一件精美的竹雕作品，要求工匠在制作流程的每一步上都十分用心。從選材開始，工匠需要嚴(yán)格把關(guān)竹子的質(zhì)量，有些工匠為了達(dá)到自己想要的藝術(shù)效果，甘愿數(shù)月去全國各地尋找合適的竹質(zhì)。其次，竹雕作品的成功與構(gòu)圖方面的匠心獨(dú)運(yùn)也是分不開的?！睹駠h人物傳·雜技》記錄了清代雕刻大師方潔刻畫竹雕時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)，他在人物的近景描繪時(shí)用淺浮雕，而遠(yuǎn)景用陰文深度刻畫，所以頗具山水畫的情趣。再次，竹雕工匠追求對生命形態(tài)的深入刻畫。今天通過欣賞竹雕作品上刀勢的深淺和表面上精雕細(xì)琢的痕跡，如山的一角，花的一片，人物的一顰一笑等，仍可以體會到工匠們精湛的刻畫技藝。

四、徽州竹雕的審美趨向

徽州竹雕雖然在眾多徽州工藝中是一個(gè)很小的組成部分，但竹雕工匠們不忘初心，發(fā)揚(yáng)寶貴的工匠精神，通過自身精湛的技藝和較好的文化修養(yǎng)，創(chuàng)造了其它雕刻形式所不能代替的藝術(shù)風(fēng)格和審美特征。

（一）道技合一之美

徽州竹雕渾樸高古的藝術(shù)魅力和細(xì)膩嫻熟的雕刻技法是古徽州的人文積淀、徽商的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動和徽州文化審美意識的集中體現(xiàn)[5]?；罩葜竦褡髌?，不僅表現(xiàn)出工藝的精湛，而且往往與徽州歷史文化以及徽州當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情結(jié)合在一起，是“道”“技”合一的典范。

徽州是程朱理學(xué)的故鄉(xiāng)，新安理學(xué)既起著教化人倫的作用，也滲透在徽州竹雕的設(shè)計(jì)之中?；罩葜竦竦暮艽笠徊糠肿髌范己腿寮夜适?、禮儀教化和歷史文化有關(guān)。仁、義、禮、孝、忠等成為徽州竹雕主要的文化主題，這些思想通過竹雕作品的傳播又成為徽州人在日常生活中的行為準(zhǔn)則。同時(shí)，徽州竹雕的題材往往表達(dá)吉祥如意的主題，竹雕圖案中用自然萬物來表達(dá)吉祥美好的寓意，很多作品都由代表花好月圓、加官進(jìn)爵等寓意的圖案組成。徽州竹雕樸實(shí)自然與觀賞趣味兼具的藝術(shù)形式，承載著獨(dú)具徽州特色的文化和藝術(shù)，也蘊(yùn)含了徽州工匠精妙絕倫的雕刻技藝，這些都是徽州人寶貴的精神財(cái)富。

（二）精雅之美

徽州竹雕不僅在工藝技法上表現(xiàn)精湛，而且在藝術(shù)上也有著雅致的美。

在技法上，竹雕與其他雕刻工藝相比，較為繁雜，想要熟練運(yùn)用這些技法，需要竹雕手工藝人日復(fù)一日的練習(xí)。竹雕的雕刻技法和表達(dá)形式，可以分為平面雕刻和立體三維雕刻。平面雕刻顧名思義就是直接在竹子的表面進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，又分為陰文和陽文兩種技法。這種技藝是有定規(guī)定法的，技法多樣性使徽州竹雕的形式更加豐富多彩。立體雕刻更加考驗(yàn)工匠們的匠心獨(dú)運(yùn)，它是根據(jù)竹根本身的形態(tài)來因材施教地進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，并施以鏤雕，雕刻出來的竹雕工藝品能夠完整的展示畫面，具有三維立體性，可以多個(gè)角度欣賞。

在藝術(shù)上，徽州竹雕工藝品與書法繪畫相結(jié)合，構(gòu)圖主題鮮明，對比強(qiáng)烈。在雕刻過程中，要體現(xiàn)出竹子的肌理之美，需要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)牧舭撞拍苷蔑@其材質(zhì)美。竹雕構(gòu)圖主要用線，用不同形式的線有節(jié)奏地進(jìn)行雕刻，剛?cè)岵?jì)。這樣點(diǎn)、線、面相結(jié)合構(gòu)成了完整的畫面。同時(shí)，徽州竹雕工藝品在藝術(shù)風(fēng)格上強(qiáng)調(diào)寫實(shí)與寫意相結(jié)合，畫面豐富且具有層次。構(gòu)圖內(nèi)容不僅要追求栩栩如生，還要刻畫出人物的精神氣質(zhì)。如洪建華的竹雕筆筒作品《竹林七賢》，人物刻畫得形神兼具，形態(tài)各異，畫面整體布局緊湊，透露竹林七賢靜謐氣氛的同時(shí)，給觀者一種酣暢淋漓的快感。

五、結(jié)語

徽州竹雕是民間藝術(shù)珍品，如果局限于對其歷史發(fā)展與制作工藝的研究，往往會忽略徽州竹雕中所蘊(yùn)含的工匠精神?；罩葜竦竦墓そ尘窦扔幸话愎そ尘駥妓嚲媲缶淖非螅稚钍芑罩莸乩砣宋沫h(huán)境，特別是徽商經(jīng)濟(jì)和新安理學(xué)的影響，表現(xiàn)出不一樣的特質(zhì)。傳承與發(fā)展徽州竹雕，就是要繼承徽州竹雕中的工匠精神，同時(shí)結(jié)合時(shí)代需要，不斷創(chuàng)新，將徽州竹雕中的工匠精神發(fā)揚(yáng)光大。

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[5]劉明彬.徽州竹雕的文化形態(tài)與審美意蘊(yùn)探析[J].池州學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（5）：111-114.

作者簡介：劉杰，安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)