在“沉淪”中新生

1919年，郁達夫從日本名古屋第八高等學校（現(xiàn)為名古屋大學）畢業(yè)，在去往東京的路上，他根據(jù)自己的讀書經(jīng)歷寫了一部短篇小說，這正是他的代表作——《沉淪》。1998年，名古屋大學在豐田講堂前樹立了郁達夫文學碑，以紀念郁達夫和他的小說《沉淪》。

《沉淪》中的主人公甚至沒有名字，全文的稱呼只有一個“他”。而將“他”換成“我”讀起來也沒有不適，所以，從表面看，《沉淪》是第三人稱的敘事角度，實際是一個人物的自白。這樣的敘述方式與中國傳統(tǒng)的以情節(jié)為主的小說敘述方式不同，而是通過描寫主人公的心理，給了讀者一個走進人物內(nèi)心的機會。

讀者在與小說“對話”的過程中，既感受到了傾聽人物心聲時的新奇感，也在對話的過程中給出了自己的回應，最終與主人公產(chǎn)生共鳴并和解。讀者與《沉淪》的主人公形成共鳴主要體現(xiàn)在以下三個方面。

一、生而為人的自卑底色

郁達夫將主人公“他”的個性一覽無余地呈現(xiàn)在讀者面前，塑造了一個豐滿、個性的人物形象，而對人物心理的自我表露式描寫使讀者有了全面又深刻的認識。通過與主人公的“對話”，讀者獲得了對自我的認同，與自我化解，最終達到解脫。

“他近來覺得孤冷得可憐?！边@是小說開頭的一句話，也是人物感情的根基。這樣的孤冷情緒一直籠罩著“他”和長兄。來日本求學后，“他”始終自卑、自憐，痛苦萬分，看到同學在一起說笑便覺得那是在嘲笑自己;看書入迷，被自己的想法逗笑時，因為一個老頭的注意而立馬轉向憂郁的樣子，“好像他的笑容是怕被人看見一樣”;看到日本女生，不敢上去打招呼，過后又懊悔萬分，對自己百般自責。主人公的自卑來自自我認同的缺失。

自我認同是美國心理學家埃里克森提出的一個心理學概念，可以理解為：你知道自己是誰，并且對所認知的自己抱有一種持續(xù)的、穩(wěn)定的認同感。

其實，每一個人都是一個自卑體。阿德勒在《理解人性》中說：“通過觀察兒童的軟弱和無助行為，我們意識到，從一開始，他們就產(chǎn)生了一種根深蒂固的自卑感?！边@種自卑感會一直伴隨著人的成長。

當讀者看到主人公如此自卑的時候，會產(chǎn)生聯(lián)想，回憶自己和“他”相似的狀態(tài)。在主人公對自己的否定中，讀者看到了自卑是一種常態(tài)，進而從自我否定中掙脫出來，接受這一常態(tài)，實現(xiàn)對自己的認同。正是對自己的認同，使得讀者開始包容并接納主人公。

郭沫若在《論郁達夫》中提到：“他那大膽的自我暴露，對于深藏在千年萬年的背甲里面士大夫的虛偽，完全是一種暴風雨式的閃擊，把一些假道學、假才子們震驚得至于狂怒了。為什么？就因為有這樣露骨的直率，使他們感受著作假的困難。”

郁達夫在《沉淪》中，無論是對人類自卑本性淋漓盡致地描寫，還是對性欲的直白袒露都讓人物形象豐滿又直擊人性。正如周作人在《人的文學》中說的：“人的文學與非人的文學的區(qū)別，便在著作的態(tài)度，是以人的生活為是呢，非人的生活為是呢這一點上?！庇暨_夫小說中所描寫的人物正是擁有一般正常的人性，才獲得了廣大讀者的理解。

二、沁人心脾的自然描寫

《沉淪》中的“他”并不是完全地“沉淪”，“他”一直在通過“自然”的方式給自己尋找出口。小說中有大量關于自然的描寫，一方面增加了文本的可讀性，另一方面也讓讀者有喘息的機會。即便主人公沒有在自然中獲得解脫，但是讀者作為一個旁觀者，卻可以欣賞大自然的美。

郁達夫從小接受中國傳統(tǒng)教育，對詩詞格律頗有研究，他曾創(chuàng)作了許多首《自述詩》，其中一首為：“吾生十五無他嗜，只愛蘭臺令史書。忽遇江南吳祭酒，梅花雪里學詩初?！辈粌H如此，郁達夫在《海上》中寫道：“幾陣秋雨一落，殘暑退盡了，在一天晴空浩蕩的九月下旬的早晨，我只帶了幾冊線裝的舊籍，穿了一身半新的夾服，跟著我那位哥哥離開了鄉(xiāng)井。”

《沉淪》中的“他”是一個非常傳統(tǒng)的中國文人形象，而大自然是身處異國的“他”最忠誠的“朋友”。讀者可以透過“他”的眼睛，走進大自然，獲得美感。大自然沒有使“他”獲得解脫，卻使讀者完全投入、沉浸，獲得愉悅。

他忽然覺得背上有一陣紫色的氣息吹來，息索的一響，道旁的一枝小草，竟把他的夢境打破了。他回轉頭來一看，那枝小草還是顛搖不已，一陣帶著紫羅蘭氣息的和風，溫微微的哼到他那蒼白的臉上來。

《沉淪》中類似的句子還有很多，主人公因為心境的關系雖然身在優(yōu)美的環(huán)境之中，但總被自己的愁緒所包圍。而讀者則可以似真似幻地置身于文中的自然美景中，與之形成一個不遠不近的心理距離，從而不帶過多感情地欣賞美景。

作者詩意般的語言在讀者對小說進行審美再創(chuàng)造時發(fā)揮了很大的作用，尤其是當主人公的一些雖然真實，但又不適宜的舉動帶給讀者審美上的沖擊時，大自然的純粹很好地中和了這些內(nèi)容，奠定了小說的審美基調(diào)。自然美的刻畫令讀者認為主人公不是一個齷齪不堪的人物，而是一個鮮活、生動的真實人物。

三、社會角色認同失調(diào)下的共鳴

主人公身上的理想主義精神以及對社會的抗爭反映了當時的人們對周遭有著不滿，雖渴望改變卻又深感自己渺小的無奈之感。

《沉淪》中的主人公未出國前，在美國長老會捐錢創(chuàng)辦的學校學習，由于熱愛自由、無法忍受學校專制又壓抑人性的教育方式而主動退學，從這里可以看出“他”的理性主義精神。后來，“他”留學日本，卻又深深感到自己的格格不入，在班里聽不進去課程，同時又覺得是祖國弱小使自己被嘲笑，因此，“他”發(fā)出感嘆：“中國呀中國！你怎么不富強起來，我不能再隱忍過去了?！?/p>

主人公在無意間窺視到他人的男歡女愛之后，漫無目的地來到了酒館妓院。然而在見到侍女的那一刻，“他心里想仔仔細細地看她一看，把他心里的苦悶都告訴了她”。主人公具有強烈的傾訴欲，這反映了對被人們認同的渴望。性欲只是一個表象，渴望被關愛、被重視、被尊重才是其所有行動的根源，是他自卑性格特質下的生命本能。

其實，每個人都面臨著自己和時代、和周遭的矛盾。主人公所處的時代是特殊的，讀者在體會主人公所處的特定時代時，會將自己所處時代的特征融入其中，在共通的感覺中完成一次敲擊心靈的閱讀。

四、結語

《沉淪》中，主人公身上的痛苦和焦慮雖有濃重的時代氣息，但是撇去時代這一底色，主人公就像是讀者身邊那些性格孤僻、自憐自愛、難以融入社會的人。每個人都是茫茫宇宙中不起眼的滄海一粟，都有自卑、被冷落、被孤立的時刻，這樣的時刻讓人痛苦，渴望逃離。但是在小說中，讀者接受了這樣一種痛苦，與主人公共同品嘗其中的酸苦，這樣的閱讀體驗本身就是一次審美之旅。

（長安大學）

作者簡介：李穎穎（1996-），女，河南博愛人，碩士研究生在讀，研究方向：美學。